Поучения из тибетского канона

«Вновь и вновь устремляясь к существованию, они вновь и вновь попадают в матку; люди рождаются и умирают, за одним состоянием существования следует другое».

«Мудрый человек, посредством ревностности добродетели и чистоты, становится островок, который никакой потоп не может затопить».

«Встань, начни новую жизнь, обратись к Учению Будды; сокрушай воинство Бога Смерти, как слон сокрушает дом из глины».

«Наилучшее знание то, которое дает возможность человеку положить конец рождению и смерти и достичь освобождения от этого мира».

«Точно как вода Ганга быстро протечет и впадет в океан, так же тот, кто ступает по одному и тому же пути совершенного понимания, прибудет к прекращению смерти».

«Тот, кто не владеет непоколебимостью ума, не может постичь Святой Закон; тот, кто непосредственен в вере, не может достичь Совершенной Мудрости».

«Те мудрые, кто владеет совершенной памятью, усердием, различением и пониманием, посредством своей мудрости освобождают свой ум от всякого заблуждения». (Из «Уданаварга» — в переводе У. Рекхшел).

ПУТЬ ПЕРЕНЕСЕНИЯ: ЙОГА ПЕРЕНЕСЕНИЯ СОЗНАНИЯ

ЧАСТЬ I. Наиболее мудрый путь перенесения сознания

«Семя сердца»

 

ПРИБЕЖИЩЕ

1. Первым идет Прибежище:

«В Божественном Гуру, воплощении всякой Защиты, С этого момента, пока Сущность Совершенства не будет достигнута, Я нахожу прибежище.

0 вы, сангсарические существа, неисчислимые по количеству¹,

Посвящайте ваше СОЗНАНИЕ Божественному Пути Добрых Пожеланий, чтобы войти в Совершенство».

Примечание:

¹ Дословно: «Не имеющие ни центра, ни окружности».

Визуализация Ваджра-йогини и гуру

2. Умственный образ для личного применения состоит в следующем.

Пусть представление, обычно удерживаемое относительно тела¹ исчезает в пустоте пространства; и пусть непомраченный блеск твоего сознания воссияет в виде Ваджра-йогини; ее тело красное, с одним лицом и двумя руками; правая рука, поднятая над головой, размахивает кривым ножом, левая — держащая полный крови череп у ее сердца; опирается на белый жезл, удерживаемый в сгибе ее левой руки; стоящая на троне-лотосе, увенчанном солнечным диском, на котором лежит человеческий труп; в грациозной позе, тело пустотное, однако видимое, окруженное ореолом вместе с Пламенем Мудрости².

3. Затем визуализируй высоко над тобой в небе сидящего на троне-лотосе, увенчанном лунным диском, Коренного Гуру, Высшего Охранителя, с телом голубого цвета, имеющего одно лицо и две руки, полностью облаченного в великолепные одеяния Идеально Одаренных Существ, держащего дордже, и колокольчик в Его руках, скрещенных над Его сердцем³.

4. Прямо над твоей головой, в пространстве, окруженном сводчатым ореолом из пятицветной радуги, визуализируй Господов, Гуру Линии Мудрого Пути Перенесения Сознания, сидящих (в Позе Будды) один над другим (вдоль перпендикулярной линии).

Примечания:

¹ Это относится к тому представлению, что тело является не что твердое, субстанциальное. Благодаря визуализированию тела, как бы являющегося пустым, в соответствии с указаниями, содержащимися в Шести Доктринах, сознание засияет впредь воплощенным в божественное иллюзорное тело.

² Трон-лотос, который здесь описывается, символизирует незапятнанную чистоту, с отношением к чистому, или божественному воплощению. Солнечный диск символизирует развитие Сияния, или Пламени, Мудрости, а труп — уничтожение эгоизма.

³ Раскрашенный фронтиспис книги «Великий Тибетский йоги Миларепа» изображает Коренного Гуру, Небесного Будду Дордже-Чанг. Его поза, одеяния и мистическое значение дордже и колокольчика описаны в той же книге. Трон-лотос, увенчанный лунным диском (символом рассеяния мрака Неведения), обычно изображается, как в этом фронтисписе, покоящимся на троне-льве, который символизирует мужественность.

Молитва к гуру

5. Молитва, которая затем идет, следующая:

 

«Тебя, из чистой и священной Сферы Истины¹, откуда больше нет падения в рождение,

О Господь, Тебя, держащего Божественный Скипетр², самого Шестого Дхйани Будду,

Я, твой сын, молю в ревностной вере к смирению.

Удостой меня полным осуществлением на Пути Перенесения Сознания;

И в чудесной и небесной Божественной Сфере

Пусть Я достигну Неизменного Состояния изначальной Дхарма-кайа».

«Вас из Святой Райской Сферы, О Господи Тилопа, Наропа, и Марпа, Отец и Сыновья»³.

Я, ваш сын, молю в ревностной вере и смирении.

Удостойте меня полным осуществлением на Пути Перенесения Сознания;

И в чудесной и небесной Божественной Сфере

Пусть я достигну Неизменного Состояния изначальной Дхарма-кайа».

«Тебя, из Само-Исходящих Лучей Реализации не-Реальности Феноменальных Проявлений,

О Ты, освященный веками, Вечный Миларепа, чью милость нельзя никогда возместить,

Я, твой сын, молю в ревностной вере и смирении.

Удостой меня полным осуществлением на Пути Перенесения Сознания;

И в чудесной и небесной Божественной Сфере

Пусть я достигну Неизменного Состояния изначальной Дхарма-кайа».

«Тебя, из Само-Исходящих Лучей Первоначальной Истины, основы всех основ разума,

О Ты, Шаква-Шир, беспрепятственное проявление силы разума⁴,

Я, твой сын, молю в ревностной вере и смирении.

Удостой меня полным осуществлением на Пути Перенесения Сознания;

И в чудесной и небесной Божественной Сфере

Пусть я достигну Неизменного Состояния изначальной Дхарма-кайа».

«Тебя, восседающего на троне-лотосе, увенчанном лунным диском, над теменем моей головы,

О Ты, Коренной Гуру, чью милость нельзя никогда возместить,

Я, твой сын, молю в ревностной вере и смирении.

Удостой меня полным осуществлением на Пути Перенесения Сознания;

И в чудесной и небесной Божественной Сфере

Пусть я. достигну Неизменного Состояния изначальной Дхарма-кайа».

«Движимая моей искренней верой и смирением,

Пусть Линия Гуру над моей головой растворится в свете.

И станет Господом Самим, Дордже Чанг, Коренным Гуру».

Примечания:

¹ Или Дхарма-Дхату, здесь эквивалентное Ог-Мин.

² Или Дордже Чанг (санск.— Ваджра-Дхара), «Держатель Дордже (Божественного, или Мистического, Скипетра)». Будучи самым первым из Небесных Будд и, следовательно, Высшим Господом Пяти Дхъяни Будд, Дордже-Чанг также называется Шестым от Пяти Дхъяни Будд.

³ Тилопа, как человеческий основатель Каргьутпа Преемственности Гуру, называется Духовным Отцом, а Миропа и Марга, и их последователи известны как Духовные Сыны.

⁴ Шаква-Шри, один из Каргьутла Линии Гуру, был широко известен своей святостью и мастерством в йоге. Через его посредство была проявлена на Земле власть разума над материей. Он, как утверждают, родился в Кашмире. Примерно в 1202 г. н. э. он пришел в Тибет и, видимо, провел там остаток своей жизни, практикуя йогу и помогая Ламам переводить индийские религиозные тексты на тибетский.

Молитва коренному Гуру

6. Затем, с большой ревностью молись Коренному Гуру следующим образом:

«Почтение всем Завоевателям Единого Тела Единения!»

«О Ты, Истинное Воплощение всех Охранителей.

Господь Великой Мистической Веры в ее полноте.

Святой Властитель всего, что составляет мое Прибежище в настоящем и будущем.

О Ты, чью милость нельзя никогда возместить.

Ты, всеведающий, к Тебе я взываю из сокровенных глубин моего сердца о том,

Чтобы я мог быстро достичь Совершенства на Мудром Пути Перенесения Сознания.

О Ты, в Небесах Акаништха Источник Чистой Сферы Дхарма-кайа.

Удостой меня Твоими «дарованными волнами»¹, чтобы Само-Познание, Неизменное Состояние Дхарма-кайа могло быть достигнуто».

Примечание:

¹ «Дароносные волны» здесь также относятся к полезным воздействиям психического характера, телепатически передаваемым от Коренного Гуру, на Небесах Акаништха, к достойному ученику на Земле. В некотором аналогичном строе сознания христианский йогин молит о божественной милости на небесах.

Медитация над Гуру

7. Осуществив так молитву, еще и еще раз создай такой умственный образ. Сначала думай: «Я поведу все чувствующие существа, настолько неисчислимые, насколько безгранично пространство, к Состоянию наивысшего Совершенства, и для этой цели я буду медитировать над Мудрым Путем Перенесения Сознания».

8. Медитация, которая сопутствует этой мысли, следующая:

«Мой Гуру, Истинное Воплощение Троичного Прибежища¹, предстает передо мной в небесном своде. Все чувствующие существа, настолько же бесчисленные, насколько безгранично пространство, и я сам находим прибежище в Нем, пока каждый из нас не реализует Сущность Совершенства. Мы будем действовать так, чтобы вести каждое живое создание всех четырех видов поколения² к достижению Наивысшего Пути».

9. Осуществив таким образом размышления, заключи, путем поглощения, визуализированную форму Гуру в себя.

Примечание:

¹ Именно, Будда Дхарма (или Священные Писания) и Сангха (или Святые Наставники).

² Как излагается в Тибетской Книге Мертвых, или Бардо Тходол: «Существует четыре вида рождения: рождение посредством яйца, рождение посредством материнского лона, сверхъестественное рождение и рождение посредством тепла и влаги. Среди этих четырех рождение посредством яйца и материнского лона сходны по своему характеру».

Сверхъестественное рождение имеет место посредством перенесения сознания от одного состояния существования к другому. Рождение посредством тепла и влаги относится к прорастанию семян и спор, или к процессу рождения в растительном царстве.

⇐ Предыдущая63646566676869707172Следующая ⇒

Поделиться: