Воинского искусства»Любки».

 

 

Школа Любков объединяет в себе несколько предприятий, сделавших своей задачей изучение и преподавание традиции «Владимирские Любки».

 

Организационно Школа состоит из любошных Артелей: Северо–западной, Сибирской и Южно–русской, которые объединяют десятки городских отделений Школы - Любошные Ватаги.

Своей главной задачей мы видим возрождение Воинского искусства в России, благодаря которому русских воинов на протяжении многих веков называют Богатырями.

 

Основными задачами Ассоциации являются:

• Возрождение, изучение, преподавание и развитие традиций русского воинского искусства, народного целительства, русской народной культуры и прикладной народной психологии.

• Освобождение от всего, что мешает человеку в осознании своей истинной природы.

 

 

Тема в том что именно осознавание действительности и самого себя потенциально (а далее - и реально) действующим субъектом - для каждого человека - это и есть основа создания общества по принципу»разумных молекул», которую я в принципе также рассматриваю как идеал.

Но к сожалению на данном этапе развития общества, мы уже от рождения находимся в рамках репрессивного аппарата»гос–во». Поэтому формула»Меня там не будет»в некоторых случаях не работает! и по–настоящему мудрый человек видя что вариант А в обозримом будущем не проходит, заранее сознательно действует по варианту Б.

 

 

PS. Недавно нарыл в И–Нете интересную статью, предлагаю ознакомится.

НОРНА (http://www. velesova‑sloboda. sled. name/right/norna. html)

Как только начал читать, понял, что вряд‑ли вообще когда‑нибудь видел настолько грамотный анализ ситуации.

 

 

Grandal

Христианство, ислам, буддизм опираются на традиции, которым много сотен лет. Над концепциями этих религий работали далеко не глупые люди. А на что опирается неоязычество? На книжечки в мягких обложках и фантазии неуравновешенных личностей? На полное игнорирование объективных исторических фактов? На дикие выдумки никогда не существовавшей»РОДной истории»?

 

Христианство опирается на такие же книжечки»многабуков», которые являются сборниками народный еврейских сказок. И если у человека ничего нигде не отрезано, то максимум что он сделает - прочитав их, возьмёт самое мудрое, учтёт ошибки (сказка ложь да в ней намёк) - а затем отправит эту книжку по назначению - в детдом голодным израильским детям военного времени.

 

Отчего напротив, такой успех имеют всякие мистерии типа Саг викингов, сказок о Мерлине, Властелине Колец?? - это НАШИ сказки, гармонично отражающие нашу родовую память, а именно германцев–северных еврорпейцев, скандинавов и русов.

Пока мы будем читать еврейские сказки, вместо своей истории - мы никогда не войдём в резонанс с самим собой - а именно с этого начинается осознание и активная жизнь человека.

Посему, Еврейские сказки - в топку! У нас свои имеются!

 

 

ЯЗЫЧНИКИ ОТВЕЧАЮТ.

 

Община «Коляда вятичей» в кратком повествовании отвечает на вопросы, которые возникают у современных людей, впервые встретивших русских язычников.

 

Нас спрашивают: кто такие русские язычники? Чего мы хотим? Какие у нас Боги? Как можно быть язычником в наше время? Зачем это надо, ведь язычники были плохими - жертвы приносили? Нам говорят, что нельзя вернуться в прошлое, что языческие идеи чужды современным людям, и что все это не серьезно.

Отвечаем тебе. Язычество - это серьезно, это не игра взрослых людей. И твои вопросы тоже очень серьезные. В прошлое действительно, из нашего мира вернуться нельзя, но язычество несло и несет в себе такие ценности, которые нужны нам сегодня. И потому мы здесь и сейчас.

 

 

I

 

 

Язычество - это вера детства человечества. И если мы пренебрегаем этой верой, мы пренебрегаем своим началом - тем, что лежит в глубине души каждого из нас.

Вдали от шума цивилизации, войди в лес, посмотри на воду, потрогай ее руками. Посмотри на свет неба, на формы облаков. Затаись. Прислушайся. Пусть будет свежий и чистый воздух. Вдохни его. Все ощущения Природы, ее жизни, живительны для тебя. Они целительны для твоей души и тела. Ты един со всем этим. Все это живет вместе с тобой. Относись ко всему этому с благоговением. Запомни что ты увидел, и сравни с тем, что увидишь через неделю, месяц в этом же месте. И пусть за это время туда не ступит нога разрушителя.

Чувство единения с Природой - есть основное языческое чувство. Кто умеет его переживать и радуется ему - тот в глубине души язычник, каким бы Богам он ни покланялся, вернувшись в город.

 

 

II

 

 

Основная масса людей - бессознательные язычники. Язычество начинается тогда, когда человек понимает свое единение с Природой. Когда он находит в ней духовное начало и вступает с ним в диалог.

Многие люди могли бы начать такой диалог, но их разум не позволяет сделать это. Нет, говорит разум, там никакого духа, там не с кем беседовать, а есть только твое воображение!

На самом деле, у разума аргументов никаких нет. Такое мнение разума - это прагматическое суждение, привитое цивилизацией. При этом разум ведет себя не честно, поскольку он опирается не на свои высшие достижения, а на низшие - на темные мысли подсознания.

 

Когда человек оказывается на грани диалога с Природой, (например, вы попали в очень дремучий лес), то догадка, что вас окружает кто‑то понимающий и следящий - пугает. Разум, чтобы не испугаться, убеждает вас, что тут никого нет, бояться нечего, и потому диалог вести не с кем.

Сознательное язычество начинается тогда, когда человек перестает прятать свой первобытный страх под «разумными» мыслями. Когда дает возможность выйти своим страхам наружу, чтобы убедиться: в Природе есть духи - по своему разумное живое начало. Страх же перед ними со временем рассеивается.

Что говорит опыт встреч с духами Природы? Опыт говорит, что они не рядятся в туники подобно ангелам на картинах. Действительно, не воспринимаем мы духов своими пятью чувствами. Но зато от общения с ними мы получаем здоровье и творческое вдохновение. Так, что последствия общения с Природой ощутимы и материальны. И если вы будете упорно отрицать, что никакого духовного начала в Природе без человека нет, то поверьте, ни здоровья ни вдохновения у вас не будет!

 

 

III

 

 

Древние люди безусловно верили в то, что Природа наполнена живым началом, которое управляется Богами. Такая вера естественна для человека, и тот, кто это отрицает - насилует себя. Ученые показали, что язычество среди древних народов держалось до той поры, пока они существенно зависели от Природы. А как только у них развивались социальные отношения, и главным для них становилась не Природа, а социальный гнет и политика, то они обращались к мировым религиям. Мировые религии поставили социальные отношения выше отношений человека и Природы. Высшей ценностью для Богов мировых религий являются пирамиды их собственной власти. Жрецы мировых религий объявили языческие религии порочными, не совершенными и устаревшими.

Все рассуждения о преимуществах религий единого Бога, требующего себе абсолютного почитания, не имеют никакого обоснования. Единственное их преимущество - это религиозное обоснование централизованной власти государства. Основным аргументом таких религий всегда был костер.

Но, вот эпоха человеческой независимости от Природы кончилась. Россия и Европа прожили более тысячи лет официально не оглядываясь на Природу. Что мы имеем? Европа лишилась своего естественного ландшафта. Россия к счастью не лишилась, и только потому, что не хватило сил его искоренить. Земля наша отравлена. Природа больна. За ней болен и человек. Мы задыхаемся от удушливых газов и отходов, которыми наградили свою Матерь–Землю. Если так будет и далее, мы в следующем веке все вымрем!

Природа - это Храм Богов. В наших ощущениях нам дано постичь лишь малую часть этого Храма. И Храм этот сделан не для потребления человеком. Это только в Библии сказано человеку: проклята земля за тебя, владей ею до апокалипсиса. В действительности, человек введен Богами во Храм - Природу Земли. Осквернять Храм у нас права нет. Природа и Земля священны!

Даже еще в двадцатых годах нашего века крестьянки не разбивали комья земли во время засухи - ведь от этого Матери - Земле больно, говорили они! Сегодня же изуродовать экскаватором прекрасный уголок леса считается обычным делом. И рука ни у кого не дрогнет. Совесть ни в ком не шелохнется! А это ведь религиозное преступление.

Грядет экологическая катастрофа! Затраты на сохранение экологического равновесия экономически не оправданны. Мировым религиям, христианству, нет до этого дела. Конечно, отдельные церковные деятели в России выступают за бережное отношение к земле и лесу. Но в христианском писании, в сути самой этой мировой религии никаких экологических идей не заложенно. Поэтому и противостоять гибели Храма Природы от рук человечества оно не может. Без истинной веры люди совершат самоубийство через грех уничтожения Храма. Может ли быть тогда прощение нам, святотатцам?

Остановить катастрофу может только религия Природы. Такая идея, которая видит в Природе высшую ценность. Высшую ценность в Природе видят язычники. Поэтому сегодня вопрос стоит так: или человечество вновь вернется к ценностям природной религии, к язычеству, либо позорно вымрет.

Чтобы язычество действительно помогло спасти Храм Природы, оно должно быть своим, домашним, национальным, а не взятым из Индии или Греции. В нем должен быть собран весь опыт общения народа со своей Природой.

Так что сегодня язычество не только актуально. За ним будущее. Конечно, из нашего язычества мы почерпнем в первую очередь то, что для нас первостепенно сегодня. Мы наследники нашей веры. И мы пользуемся своим наследством в соответствии с нашими нуждами. Это естественно.

 

 

IV

 

 

Кто же наши Боги? Ответить на этот вопрос кратко нельзя. В наших учебных заведениях преподают целые курсы о чужих языческих религиях и крайне мало говорят о своей, будто ее и не было вовсе. Скажем здесь краткое слово о наших Богах.

Есть древнейшие Матери, что живут на небесах и хранят рождающее начало. Они не сходят с небес, не участвуют в земных событиях, они тысячи и тысячи веков делают одно и тоже дело. Рождают и рождают жизнь на Земле.

Древние новгордцы видели, как из облаков выпадают в леса маленькие зверята. До сих пор мы говорим, что маленьких детей приносят в дома аисты. И хотя буквально эти слова выглядит сказкой, мы все же признаем, что тайна зарождения жизни - одна из великих тайн мироздания. И жизнь является в наш мир не только благодаря отцу и матери, но и благодаря всей Природе, благодаря третьему началу, которое славяне понимают как Богинь - рожаниц. Они матерями стали всех раньше. И Мать–Сыра–Земля - одна из них.

Рожаницы - Богини эпохи матриархата, определяют устойчивость Мира. Помимо них в Мире есть силы двух Богов: Рода и Чернобога - созидателей и соперников, которые ведут смену человеческих поколений, времен года, дня и ночи. Благодаря ним происходит эволюция Мира. Второе им Рода - Белбог.

Изначально, когда Земли еще не было, был Бог Род. Он держал в себе свет, а вокруг была тьма. Из тьмы вышел Чернобог и сказал, что он часть Рода. Тогда вместе стали они творить воздух и воду, а из под воды вышла Земля. Чернобог видел, что Род творит лучше него и хотел превзойти Рода. Род же не опускался в своем мастерстве, а Чернобог не мог превзайти его, и был не доволен этьим.

Когда стало им ясно, что достигли они предела своего мастерства, то решили создать себе помощников, чтобы те продолжили их замыслы на Земле.

Тогда Род породил Богов: Святовита, Сварога, Велеса, Перуна, Стрибога - Похвиста, Семаргла, Даждьбога, Хорса. И Богинь: Мокошь, Ладу, Лелю. И вдохнул свой дух в Землю и Воду. И сказал: продолжайте на Земле дело мое, творите себе помощников, каких потребуется.

Увидев это, Чернобог так же сотворил себе помощников: Марену, Морока, Погибель, Кощея, Мороза - Корочуна, Бляда, и многих других божеств, о которых мы сейчас не помним. И сказал им: делайте дело мое.

И стали дети Рода творить, а дети Чернобога разрушать их творения и творить по–своему.

Тогда начался на Земле разлад. Увидев это, Род окутал Землю своей волей и велел этой воле появиться во всяком живом начале. И сказал, что это есть закон жизни, который назвал справедливостью, а мы зовем нравственным законом Рода.

Создавая новые образы, Чернобог слепил из глины и лыка людей. Но не было у него силы вдохнуть в них жизнь. Увидев это, Род вдохнул в них бессмертные души, и люди ожили. Тогда Род и Чернобог научили их своему знанию. Приняв его, люди начали жить и плодиться на Земле, начали знакомиться с земными Богами. И совершили все те дела, которые мы называем историей.

Такова древнее учение. Бог Род в чем‑то может быть сравнен с христианским Саваофом. На эту тему велись дискуссии между иерархами церкви и волхвами в X‑XIII веках. Чернобог же не может рассматриваться как Сатана как исключительно противник Рода. Чернобог становится противником творений Рода в той своей части, которой овладела зависть к творческим успехам Рода - Белбога. В ней Чернобог выступает как несправедливый разрушитель и носитель зла, давший Погибель и Бляда, (бога обмана).

 

 

V

 

 

Главные идеи нашего древнего знания таковы.

В Мире есть конфликт противоположных начал. Он появился как результат творческого состязания потомков Рода и Чернобога. Если Род дал Солнце, день, тепло, сухость, то Чернобог дал Луну, ночь, холод и влажность. И так далее. Все явления Природы имеют свои противоположные стороны. При видимой взаимной борьбе этих противоположных начал они взаимно гасят друг друга, так, что возникает гармония бытия Мира, в которой свое место занимает и жизнь и смерть.

Таков результат сотворчества Богов. И человек оказывается участником этого сотворчества, ибо он был порожден Богами для продолжения начатого ими акта творения на Земле.

В этом смысл бытия человека. Из мыслящих существ, Богов и духов, он оказался ближе всех к материальному миру. Он сам на половину состоит из вещества. Поэтому он лучше всех других Богов и духов способен освоить мир вещей. Человек призван Богами строить и творить на этом свете то, чего они сами до него не сделали!

Человек - творение и Рода и Чернобога. Потому на Земле он не может жить в вечном свете или вечном мраке, и принадлежать только одному из этих Богов. Ему более всего естественна смена дня и ночи, смена сезонов года. Человек так же имеет в себе смену внутренних душевных состояний. Он имеет мысли, которые могли бы принадлежать Роду или Чернобогу.

Бытие человека в равновесии и гармонии с Природой естественно. Мы, язычники, стремимся к этому состоянию и называем его ДАРНА. Это состояние доставляет человеку здоровье, долголетие и душевную радость. Дарна - это не расслабление и безделье. Это размеренный труд, здоровое мышление и спокойный образ семейной жизни в согласии с ритмами своей земли.

 

 

VI

 

 

Противостоя Роду, Чернобог создал божеств насильственного разрушения творений Рода. Так, в Мире, наряду со Смертью, убирающей с Земли все отжившее, он создал и Погибель - божество, убивающее живое и здоровое, должное жить по замыслу Рода. Деяния Чернобога привели к появлению мирового зла. Оно возникло из его творческой зависти и признания своей слабости перед Родом. Именно по этому язычество учит людей поклоняться Роду, а не Чернобогу.

Зло - это то, что в конечном итоге оказывается враждебным жизни и человеку. Человек творит зло, когда следует за некоторыми из потомков Чернобога.

Что есть добро? Добро есть жизнь и все то, что она утверждает. Жизнь в Дарна является искусством избежания зла и победы над ним. Но когда люди и народы утрачивают Дарна, они могут попадать под власть злых потомков Чернобога, и стать проводниками их воли. Сегодняшний экологический кризис должен рассматриваться как наступление зла, которое через людей исполняет свое предназначение.

Язычество, как вера и система знания, сущестует для того, чтобы объяснить это людям. Так надо для продолжения жизни. Язычество требует от человека принципиальной позиции к злым порождениям Чернобога. Язычество учит, что им противостоит Нравственный закон Рода, который дошел до нас через волшебные русские сказки.

В этих сказках, герой проходит через ряд испытаний и остается жив или погибает в зависимости от уровня своего нравственного начала и уважения духов Природы. Для того, чтобы это увидеть достаточно перечитать, например, общеизвестную сказку «Морозко», где уважающая природного духа девушка награждается, а изнеженная и не владеющая нравственным законом - гибнет. При этом, сам дух - Морозко, порожден Чернобогом.

Этот закон сказки можно назвать суровым - преступивший его как правило погибает. Но такова земная жизнь. Закон Рода дает меру для жизни и смерти, так, чтобы вечной оставалась жизнь. Такова и детсткая сказка. Чтобы остаться живым и счастливым, надо уважать Природу, ее Богов и духов. Нужно следовать своей языческой вере.

 

 

VII

 

 

Язычество говорит, что высшей ценностью для человека является его родная Природа, за которую он ответственен перед Богами. Задача язычества - это сохранять искусство и традиционное знание, позволяющие народу жить счастливо в обыденной жизни, и выживать в тяжелых ситуациях, которые нам выпадают. Не случайно язычество всегда тяготело к возделыванию земли. Кто умело возделывает свою землю, тот не пропадет при любом внешнем неустройстве: Мать - Земля ему пропасть не даст. Это важно и нужно помнить во все времена.

Языческое знание всегда было записано в народной культуре. Поэтому, говорить о народной культуре или традиции без признания за ней языческой основы - бессмысленно. Ибо все народные праздники - это и языческие праздники. Все народные обычаи - это и языческие обычаи, обоснованные верой. Все волшебные сказки - наша мифология. Предки оставили нам возделанную землю, свой дух, свой опыт и свой могучий язык.

Поэтому, каждый русский человек знает свое родное язычество много лучше, чем сам думает. И если это понять, то отпадет много нелепых вопросов и распадаются злостные выдумки, которые сочиняют заблудившиеся люди.

Быть язычником - значит уметь сделать правильный выбор, уметь бороться за память, здоровье и силу своего народа, за целостность своей Земли. Быть язычником - значит верить и знать, что это требуют от нас наши Боги.

 

Так верим, так делаем, так говорим и так пишем. Слово крепко.

 

 

Приближается зимний Солнцеворот, есть новый материал который можно добавить в тему.

 

Подборка из разных статей:

 

**************************************

«У древних народов было 4 основных праздника, связанных с солнцем (летний и зимний солцеворот, весеннее и осеннее равноденствие). Считалось, что в эти дни устанавливается особая связь с Высшим Миром.

По словам пресс–секретаря Главной астрономической обсерватории РАН Сергея Смирнова, в период зимнего солнцестояния точки восхода и заката Солнца не сдвигаются несколько суток, с 17 по 25 декабря. Затем точка восхода становится все выше, и день начинает прибывать.

По его словам, момент солнцестояния ежегодно сдвигается, так как продолжительность солнечного года не совпадает с календарным временем.«Продолжительность солнечного года составляет около 365 суток 6 часов. За четыре года накапливаются целые сутки – их добавляют в високосный год, 29 февраля»

 

**************************************

«25 декабря на Руси отмечался праздник Спиридона–солнцеворота. Со Спиридона «хоть на воробьиный скок да прибудет денек».

На Руси в этот день запрещалось работать всем взрослым людям. Со Спиридона солнце поворачивает на лето, а зима на морозы. С 25 декабря традиционно открывались горки. Катались на салазках, ледышках, старых корытах и обледенелых рогожах, а во дворах лепили снежных баб»

 

**************************************

СОЛНЕЧНЫЕ ПРАЗДНИКИ

Во многих народных традициях отмечаются календарные праздники. Среди них есть праздники солнечные, которые из года в год приходятся на один и тот же день. Но среди них можно выделить четыре, приходящиеся на Солнцестояния и равноденствия – мы их называем макушками. В старину, когда люди были ближе к природе и сверяли свою жизнь с небом, эти праздники как система обрядов и ритуалов, длились не один день (по нашим изысканиям это 7 или 9 дней).

По современному астрономическому календарю год делится на 4 времени года – весна, лето, осень и зима, границами которых являются точки равноденствия и солнцестояния.

 

Первая макушка – зимний Солнцеворот, праздник Рода, Колядки, зимние Святки, Новолетник, отмечается с 19 по 27 декабря по ГС. В христианской традиции – рождество Христово, а по декретному календарю – Новый год.»

 

 

**************************************

КОЛЯДОВАНИЕ

Зима силу набирает, а Солнце на весну поворачивает: свету становится больше, день длиннее.

Приходит Коляда – маленький Коло, юное нарождающееся Солнце, несущее свет, тепло и радость.

Среди холодной зимы, когда всё замерзает и находится в состоянии летаргического сна, Коляда дарит людям праздник надежды: морозы не вечны, окрепнет Солнышко и вернётся тепло. И люди, отложив все заботы, позабыв все печали, от души веселятся, встречая новый год.

 

Пекут колядки: из постного ржаного (или смешанного ржаного и пшеничного) теста делают небольшие круглые, тонкораскатанные лепёшки. В них складывают начинку (ягоды, грибы, творог) и защипывают края. Выпекают до готовности.

После застолья молодежь рядится в маски–хари и с гудошеньем, с прибаутками, с пустым мешком для подарков идёт колядовать. Колядовщики несут солнышко с зажженной в нём свечой или другим огнём. Солнышко украшено цветными лентами, сухими цветами, высушенными в песке с прошлого лета, соломой с колосьями.

Колядовщики разбрасывают зерна на хороший урожай, посыпают снег цветным толченым мелом в знак близкого цветения полей, разбрасывают цветные лоскутки, вырезанные в форме листьев и цветков.

Вестники поют песни, славят Рода, богатство и плодородие, восхваляют хозяина и хозяйку.

 

**************************************

«КОЛЯДА (25 стужня/декабря).

Коляда – день зимнего солнцестояния (солнцеворота). По традиции, Коляда отмечается не в самый день солнцеворота (21\22 стужня), а на несколько дней позже – когда ночь станет немного короче, а день «на воробьиный скок» прибудет. (Подобным же образом отмечают и остальные три основных солнечных праздника – Комоедицы, Купалу и Радогощ). В праздник Коляды родноверы чествуют «родившееся» Солнце, разжигая священные костры да принося требы, а также – поют колядки, рядятся в личины и т. п.

СВЯТКИ (25 стужня/декабря – 6 сеченя/января).

Дни перехода от старого года к новому. Во время святок люди рядятся в личины и колядуют, играют в различные народные игры. Тако же это время считается благоприятным для гаданий

 

Незримое присутствие духов среди живых людей обеспечивало, по народным воззрениям, возможность заглянуть в свое будущее, чем и обьясняются многочисленные формы святочных гаданий.»

 

 

**************************************

Ряжение- обрядовое и игровое переодевание с использованием масок и других приемов изменения внешнего вида. РЯЖЕНИЕ наиболее характерно для участников календарных обходов на святки и масленицу, в меньшей степени — для исполнителей весенне - летних ритуалов

В народных обрядах ряженые чаще всего изображали:

1. Животных (козу, коня, тура, медведя, журавля, аиста);

2. Персонажей потустороннего мира («деда», «бабу», смерть, покойника, страшилищ и др.) или нечистой силы (черта, ведьму, русалку, кикимору, шуликунов);

3. Святых (Николая, ангелов,…);

4. «Чужих», представителей других этнических. социальных и профессиональных групп (цыгана, еврея, арапа, немца, барина, солдата, нищего, странника и тому подобное).

 

Многие названия ряженых отражают их потустороннюю природу: «кудесники», «хухольники», «буки», «оборотни»,«черти», «кикиморы». Среди способов РЯЖЕНИЯ этих персонажей часто упоминается чернение лица сажей, подкладывание горба, закутывание в меховую шубу, ношение необычных остроконечных шапок, обкручивание соломой рук и ног, чтобы сделать их толстыми и кривыми; навешивание на костюм старых веников, лаптей, колокольчиков и т. п. Нередко ряженые старались подчеркнуть особенно устрашающие черты своей внешности — закутывались в белое полотно, вставали на ходули, приделывали длинные зубы из репы. носили на голове тыкву с вырезанными глазницами и прикрепленной внутри свечой. В Костромском крае на святки в группе колядников ходили по домам ряженные «стариками» и «пугалами» в виде калек с вымазанными сажей лицами. со страшными горбами и навязанной на голове куделью, чтобы быть косматыми.

Наряду с этим отмечалось стремление выглядеть необычно и смешно («чудно»): например, переодевались в одежду противоположного пола (мужчины — в женскую и наоборот), подбирали элементы одежды, несовместимые с остальным нарядом — разные рукава, на ногах разная обувь, на голове корзина или горшок и тому подобное.

Часто рядились в кожух, вывернутый шерстью наружу. Так рядили в разных местах «козу», «медведя», «вожака», который водил их на поводке; «мехоношу» - участника колядной группы, который носил собираемые по домам продукты; «святого Николая». Например, в Московской обл. нарядившийся «курицей» или «журавлем» ходил в вывороченном кожухе, ноги продевал в рукава, в руках держал кочергу наподобие клюва.

На Русском Севере популярным персонажем святочных игр на посиделках был ряженный «покойником»: его одевали в белое, натирали лицо мукой, вставляли в рот торчащие зубы из брюквы, клали на скамейку, оплакивали, заставляли девок целовать лежащего.

Ряженые часто старались придать себе вид животного: приделывали рога и хвосты или носили вырезанную из дерева и обтянутую кожей голову «козы», «кобылы», «тура»; они заходили в дом на четвереньках, бодались, скакали по хате, махали хвостом и т. п. Иногда двое участников составляли одну фигуру «коня» и вместе подражали поведению животного.

По прошествии праздника все принимавшие участие в РЯЖЕНИИ должны были пройти обряд церковного очищения или искупаться в проруби, окропить себя святой водой и так далее.

Поведение ряженых сводилось к нескольким стереотипным действиям: они старались испугать своим видом, угрожали хозяевам и детям; гонялись за девушками и приставали к ним; некоторые маски сохраняли полное молчание или издавали неясные звуки, другие разговаривали неестественно высокими или очень низкими голосами. Ряженые и сопровождавшие их участники часто разыгрывали сценки «умирания» или намеренного «убиения» животного. Некоторые антропоморфные ряженые выполняли действия обрядового очищения дома (обметали углы дома или обливали присутствующих водой) или проверяли соблюдение хозяевами дома норм обрядового поведения (подметено ли в доме в определенные дни, убраны ли орудия ткачества, приготовлены ли к празднику обрядовые блюда и т. п.).

Нередко они намеренно демонстрировали свое «антиповедение»: вели себя буйно, шумели, старались забить огонь в печи, разлить воду в доме, обсыпать домочадцев пеплом или вымазать их сажей, украсть что‑либо из вещей (см. Кража). К числу обрядовых бесчинств, которые дозволялись ряженым в определенные календарные сроки, можно отнести похищение хозяйственной утвари и пахотных орудий, затыкание трубы, подпирание дверей с внешней стороны дома и т. п.

 

(Вполне возможно что некоторые элементы действий ряженых как и сами образы ряженых были искажены с приходом христианства.)

 

СОЛНЦЕ.

 

Обычно люди, пожимающие плечами, когда слышат об оборотнях или о заклинателях молний, считают вполне понятным, отчего светит Солнце. Даже старшеклассникам кажется, будто они знают как, в сущности, «просто» устроено наше Светило: огромный плазменный шар, в недрах которого горит термоядерная «топка» - водород превращается в гелий, и при этом выделяется колоссальная энергия.

 

Но два совершенно новых явления, связанных с Солнцем, - отсутствие заметного нейтринного излучения и солнечные пульсации, разрушили общепринятую (хотя и не доказанную, и не все объясняющую) гипотезу термоядерного источника солнечной энергии.

 

Нейтрино - это призрачные, бестелесные, не материальные в обычном смысле слова частицы, вернее, сгустки энергии, обязательно излучаемые в ходе термояда. Предположение о термоядерном источнике солнечной энергии физики–теоретики надеялись подтвердить наличием мощного нейтринного потока. Но сенсационные опыты по обнаружению солнечных нейтрино с помощью особых сверхчувствительных приборов, проведенные американскими учеными во главе с Р. Дэвисом, дали исключительно отрицательные результаты. Оказалось, что наше Светило испускает нейтрино в десяток–другой раз меньше, чем требует теория. После многолетних опытов физики пришли к твердому убеждению: столь ничтожное количество нейтрино объяснимо только в том случае, если температура внутри Солнца намного меньше, чем необходимо для термояда.

 

Примерно в те же годы советский академик А. Б. Северный обнаружил другое поразительное явление, - неизвестные дотоле солнечные пульсации–колебания! Солнце как бы дышит, Солнце, бьётся наподобие сердца каждые 160 минут. А ведь биение есть проявление Живого Начала. Жизнь на всех своих уровнях носит колебательный характер. Не случайно, чтобы узнать, жив ли человек, проверяют, бьется ли его пульс и дышит ли он, - т. е. сокращаются ли равномерно его сердце и легкие.

 

Но что и почему ритмично колеблется в Солнце, - это для науки загадка. Ясно одно: полученный период пульсаций, независимо подтвержденный английскими исследователями, опровергает умозрительную модель внутреннего строений Солнца и убедительно доказывает, что температура солнечных недр не превышает 6–4,9 миллионов градусов. А для термояда нужен жар в несколько раз сильнейший.

 

Итак, ученые не знают больше, почему светит Солнце. Астрономы и астрофизики разными опытными путями пришли к единому ошеломляющему заключению: Солнце не сжигает никакого «горючего» - ни органического, ни ядерного. Но откуда же тогда черпает оно свою неиссякаемо пламенеющую Мощь???

 

Еще одна великая загадка Солнца - его магнетизм. Полагают, что бурная жизнь нашего Светила зависит от бушующих на нем

них магнитных вихрей. Во время непредсказуемых солнечных возмущений–вспышек извергаются грандиозные плазменные потоки, от которых трепещет и Земля, и человеческое сердце. Откуда берется столь невероятная энергия?

 

Существует множество предположений; общее у них то, что основная роль отводится магнитному полю, энергия которого преобразуется в энергию вспышки. Однако нет доказательств того, что после вспышки энергия магнитного поля уменьшается, а ведь она должна была бы как‑то расходоваться. Физики считают, что ключ к загадочной внутренней деятельности Солнца лежит в изучении его магнитных свойств. Но происхождение и сущность самого магнетизма, как солнечного, так и земного, науке неизвестна. Слова «магнитное поле» ровным счетом ничего не объясняют, и являются лишь условным обозначением нашего неведения.

 

Неоспорима только зависимость магнитного поля Земли от Солнца. Учение обнаружили также, что магнитное поле Земли является необходимым условием Жизни! следовательно, солнечный магнетизм есть первоисточник жизни на» Земле. Солнце - гигантский магнит, как и Земля. У Луны, Венеры и Марса нет магнитных полей. Нет там и жизни. Но что за живая солнечная сущность стоит за явлением магнетизма?

 

Выводы современной науки лишь повторяют прозрение мудрецов каменного века: биением Сердца мира - Солнца зачинается и цветет всякая жизнь на Земле. Однако древние ведуны лучше представляли себе сокровенную суть Ярилы. Наряду с признанием живительной солнечной мощи, они утверждали, что неизбывная мощь эта одухотворена и сознательна: Солнце не просто небесное тело, оно - ЖИВОЕ. Солнце ЖИВЕТ и в силу своей внутренней жизнедеятельности возмещает все потери. Мыслители седой старины, ссылаясь на еще более древних толкователей и прорицателей, понимали Божество как некий вечный самоподдерживающийся огонь, содержащий в СЕБЕ все образовательные начала и все порождающий своим огнеподобным творческим дыханием.

 

Все природные явления могут быть сведены к Солнцу. Земля и все сущее на ней есть преображенная солнечная мощь. Солнечные лучи не бестелесные посланцы Солнца, а само Солнце. А что, собственно, представляет собой столь привычный нам солнечный свет? Уже само двойственное, а точнее, неопределенное описание света как явления, указывает на то, что свет - один из самых темных разделов физики.

Древние представляли себе солнечные лучи как нечто осязательное; на некоторых египетских изображениях лучи Солнца заканчиваются пальцами. Не только тонкие тела человека, но и его плоть состоит, в конечном итоге, из сгущения солнечного естества. И все душевное и телесное бытие человека сводится, по большому счету, к превращению солнечных излучений. Выдающийся русский ученый - солнцепоклонник А. Л. Чижевский, создавший новейшую науку - гелиобиологию, опытами доказал, что Солнце испускает не только тепло и свет, но еще какое‑то особое биоактивное излучение, не выявляемое физическими приборами (т. к. они на него и не рассчитаны), но зато чутко улавливаемое живыми существами.

 

Вместилище жизненных сил человека оккультисты назвали эфирным телом, а ученые теперь называют биоплазмой или плазмой в условиях живого организма. (Биофизики пришли к заключению, что все живые существа пронизаны потоками некого «холодного пламени», - оживляющего начала, построенного на более тонком, глубинном уровне, чем атомно–молекулярный). Живительные токи, струящиеся от солнечной плазмы, вливаются в тонкое эфирное тело и преобразуются в нем в ощущения, сознание, мысль… Этот внутренний, обычно невидимый двойник, сотканный из золотых солнечных нитей, облачает душу, соединяющую собой в одно целое и жизнеспособное бессмертный Дух и смертное тело.

 

Всем существом своим связан человек с породившей его солнечной стихией и может черпать из нее СИЛЫ БЕСПРЕДЕЛЬНЫЕ. Нет, мы не «нищие духом», не нас сотворил из праха библейский Иегова, и не его смрадным душком мы живы. Живое из неживого возникнуть не может. Мы одушевлены тем же Духом, который животворит всю Природу, а что создано из праха, то в прах должно и обратиться.

Дух наш не разрушим по своей сути, ибо он причастен несотворенному и неуничтожимому солнечному СВЕТУ. И первопредки наши были выявлены Светлыми Силами - посредниками между Светилом и людьми - из собственной сущности благодаря излучениям (слабым подобием этого может служить происходящая иногда во время спиритических опытов «материализация духов»).

Сыны Света, сгустив огненные вихри, воплотились в пламенных племенных Вождей, - победоносных воинов и вдохновенных ясновидцев, обожествленных последующими поколениями. Народы древности бережно хранили свещенные предания о Праотцах - Покровителях, возводя их к солнцеподобным Прародителям, в чьем облике сливались воедино черты Духа и человека.

 

От самого Ярилы–Солнца вели свою родословную праславянские племена. Ярило - знаменитое имя нашего Светила, восходящее еще к индоевропейскому обозначению года как годового солнечного коловорота (например, переярок - это волк, которому минул год).

Одновременно корень «яр» (ар, ер) в родственных индоевропейских языках обозначал силу действия, стремительное движение вверх, отождествляемое с восходящим Солнцем. Древнейшим приветственным знаком народов–солнцепоклонников была вскинутая вперед–вверх правая рука, уподобленная стреле Ярилы.

 

Позднее, уже в Киевской Руси, чествование Ярилы било оттеснено Дажьбогом и Хорсом (слова «бог», «богатый», «богатырь» были заимствованием из скифско–сарматских наречий). Но память Предков о солнечном родстве жила в подсознании: в «Слове о полку Игореве» князья названы внуками Дажьбога. Не рабами божьими, а именно внуками кровнородственными потомками. Будучи, однако, искусственным образованием, Дажьбог не прижился ни в народной словесности, ни в славянской обрядности, и угас вскоре после того, как полукровка Владимир крестил Русь в кровавой купели.

 

Славянские кумиры являлись не только олицетворением волшебных сил Природы, но и воплощением какой‑нибудь духовной стихии. Если Лада–покровительница любви, то Ярило - властитель свещенной ярости

 

Во всеславянском празднике возрождающегося Солнца 25.12. славление Ярилы сливалось неразрывно с чествованием Пращуров. Свещеннодейство это мыслилось как единение в волшебном солнечном кольце сородичей с оберегавшими Род Предками–Хранителями. Свещенный огонь - земное воплощение Ярилы - служил посредником. Через него устанавливалась искрометная сочувственная связь с самим Светилом.

 

Празднество это называлось еще Коляда. Коло (кольцо - колесо - колено) по–славянски - круг. Круг - знак Солнца. Декабрь раньше именовался Коложегом от названия сжигаемого на празднике колеса. Коляда значит обрядовая еда, ярхмель вкруговую.

 

Важнейшими древнеславянскими торжествами были зимние Святки - игры в честь Светила (святой и светлый - братья–близнецы: слова, имевшие один смысл). Игры, игрища первоначально обозначали свещенные праздничные обряды. У славян свадьбы именно ИГРАЛИСЬ. В день летнего Солнцеворота восходящее Светило ИГРАЕТ (это выражение еще сохранилось в народной речи, хотя сокровенный смысл его давно утерян); кружится огненное колесо, мечет вокруг себя золотые стрелы… Это знамение запечатлено нашими пращурами в восьмилучевом Коловрате (свастике) - свещенном знаке–обереге всех солнцепоклонников. Знаменитые Олимпийские ИГРЫ произошли из доблестных воинских обрядов (в 394 г. они были запрещены иудо–христианами как «нечестивые»). И на Руси древние игры–обряды, гонимые попами, постепенно упростились до забав молодецких, а потом и вовсе выродились в детские потешки.

 

Непременными участниками святочных игр были ряженые. Здесь - отголоски древнейших обрядов, связанных с перевоплощением и оборотничеством. Ряженые пели колядки - хвалебные песни солнечному Коляде.

 

Праздник Солнца сопровождался разгульным пиршеством, зажигательными хороводными плясками и необузданным весельем. Причем многие обряды являлись точным зимним подобием летних обрядов Купалы - Солнцеворота (зеленых святок), например» купание» в снеге, очищение и исцеление пламенем свешенных костров и т. д.

 

В полночь девушки пели подблюдные песни, ворожили над чарой с водой (отсюда - чародейство), гадали на суженого - колядовали (отсюда - колядуньи, заклейменные попами как злые колдуньи).

 

Будучи не в силах даже пытками и казнями искоренить всенародные общеиндоевропейские солнечные торжества, церковники решили учение чужеродное и зловредное подделать под родное. Пытаясь затмить Солнце, они учредили так называемое «рождество Христово» и приурочили его к 25.12., - когда после самого короткого дня как бы вновь нарождается Солнце.

 

Ни в Евангелиях», ни у ранних иудо–христианских богословов нет никаких упоминаний о дне рождения Иисуса, поэтому он в те века и не отмечался. Подгонка «рождества Христова» ко дню рождения Солнца была необходима, чтобы освятить в народном сознании образ Иисуса, уподобить его Солнцу и перевести на него рвение солнцепоклонников.

 

Любопытно, что «день рождения Иисуса» 25.12., а «эра от Р. Х.» начинается 01.01. Почему такой разнобой? А потому, что иудеи моментом рождения ребенка считают не собственно акт его появления на свет, а акт обрезания, совершающийся в синагоге на восьмой день после рождения, включая и сам день рождения (семь раз примерь, один раз отрежь). То есть рожденный, но не обрезанный, считается как бы и вовсе не рожденным… Вот такое чудо–юдо.

 

СЛАВА ЯРИЛЕ!  

СЛАВА ПРЕДКАМ!  

СЛАВА ПОБЕДЕ!  

СЛАВА СВЕТУ  

 

 

Путь ученичества или кто такие русские дураки

 

«Дураки в русской эзотерической традиции самые продвинутые существа. Об этом свидетельствовали многочисленные сказки и пословицы: Дуракам закон не писан; Дуракам везет; Дураками свет красится; Дурак спит, а счастье в головах лежит; Дураком на свете жить – ни о чем не тужить…». Это цитата из книги «Фейерверк волшебства», В. Долохова и В. Гурангова.

 

Так кто же такие эти Иваны - дураки в русских народных сказках?

 

Слово дурак, в русском языке, означает - человек имеющий недостаток ума. Недостаток ума, вовсе не означает, что человек идиот. Это означает, что ум у него есть, но ума этого ему мало. Ум его не достаточно развит по сравнению с обычными людьми. Вот сказочные герои Иваны, Емели, Андреи, и т. д. все эти дураки, идут набираться ума. Они ходят туда, куда умный, имеющий в наличии достаточное количество развитого ума человек, не ходит. А зачем ему туда ходить? У него своего ума хватает. Умный в гору не пойдет, умный гору обойдет – говорит народная пословица.

 

В итоге, дурак, раскрывает необычайные способности и становится царем, хозяином себя и своей земли, а умные, так и остаются ни с чем. Так сказать, при своих интересах.

 

Дурак отличается от умного тем, что он не боится делать ошибки, а потому и воспринимается среди окружающих дураком. «Дураку закон не писан» - говорит еще одна поговорка. А почему все ходят вокруг, да около горы? А я хочу пойти через гору! - думает дурак. И идет. При этом находит для себя много интересного, нового. По сути, он постоянно находит себя, он раскрывает себя. А одновременно и сил набирается. Ведь пока на гору взберешься, сколько сил потребуется.

 

Дурак живет в ином пространстве сознания чем умный. Поэтому он и не понятен всем окружающим его умникам. Дурак - это состояние ученичества. Он постоянно занят поиском чего‑то нового, неведомого. Умный же человек итак «все знает», он довольствуется тем, что есть. Дурак управляем зовом своей души, а умный - общественным мнением. В результате всего этого, дурак становится просветленным, царем, а умный у него в работниках или слугах. Ведь у любого царя должны быть свои слуги.

 

Многие, прочитав сказки о русских дураках, решают стать дураками. И становятся ими. Превращаясь не в дураков, а в глупцов. Но ведь, сказочный то дурак, дураком, или глупцом не становится! Он становится Царем! Он освобождается от своего дурака. Дурак нужен был ему для того, чтобы дойти до желаемой цели. Поэтому, ДУРАК дураку рознь! И не надо забывать об этом.

 

Становясь на путь ученичества, просто необходимо в какой‑то момент стать дураком. Но дураком, который отправляется в путь, на поиски себя, в надежде стать когда‑нибудь царем собственного царства. Он идет на поиски своей истинной природы. Можно сказать, что путь ученичества – это путь дурака.

 

Начиная изучать Любки, нужно позволить своему дураку проявить себя. Мы очень часто боимся показать свое незнание, чтобы не выглядеть перед другими дураком. От этого страха придется избавиться.

 

Если ты собрался чему‑то учиться, то это автоматически означает, что ты чего‑то не знаешь. Так и надо принять это для себя. Принять то, что ты этого не знаешь и хочешь научиться. Принять то, что ты чего‑то не понимаешь и стремиться это понять. Если ты, вместо учебы, будешь делать вид, что ты все это уже знаешь и все понимаешь, то ничему не научишься и ничего не поймешь. Время потеряешь даром. Его ведь и так не много, можно сказать, просто нет.

 

Есть только Ты и «твоя» жизнь, и эта жизнь отсчитывается не количеством прожитого тобой времени, а длительностью твоего присутствия в случившихся событиях.

 

Чем больше событий будет происходить в твоей жизни, тем больше ты получишь впечатлений от нее. Это как с просмотром фильма. Чем насыщенней разными действиями будоражащими сознание, фильм, тем больше впечатлений этот фильм оставляет.

 

Чем больше накапливает разных жизненных впечатлений душа, тем более развита она становится. Душа ведь развивается благодаря полученным и прожитым впечатлениям. Одни впечатления способствуют раскрытию и расширению души, а другие – закрытию и сжатию. Если душе постоянно причинять боль, то она будет все больше и больше сжиматься от этого. А если вносить в эту душу любовь, то она от этого будет только расширяться.

 

Путь любков, как раз и заключается в том, чтобы наполнять свою душу любовью, чтобы постоянно пребывать в ней, чтобы осознать себя ей.

 

Для этого нужно научиться раскрывать свою душу, говоря попросту – стать дураком. Дурак открыт всему миру, и мир входит в него и помогает ему в достижении его охоты. Если вспомнить сказочных дураков, то окажется, что все они очень открытые душой люди. Дурак отдает себя в руки миру. Весь Мир, или Весь Белый Свет, или иначе говоря Бог, помогает ему, и в итоге он находит то, что искал, он находит потерянного себя, он находит свою истинную природу. На этом и заканчиваются все сказки о русских дураках, которые пошли не знамо куда и не ведомо зачем.

 

Как говорится «сказка ложь, да в ней намек, добрым (то бишь не глупым) молодцам урок».

 

Все материалы помещенные на сайте являются

собственностью Ассоциации Любки и могут быть использованы (полностью

или частично) только с разрешения руководства Аcсоциации и со ссылкой

на данный сайт.

 

Ну успокойся: вот твоя Баба–Яга:

Jaga (сканд.) = охотиться

Это лесная–старуха разбойница, привнесённая из скандинавского фольклора древними Русами - варягами - нашими родственикми по культуре и где‑то по крови.

 

 

Хотелось бы восстановить справедливость по отношению к ещё одной категории ведунов. Это Отлюдок и Баба–Яга. Дело в том, что понятие «Яга» произошло от понятия «Йага», которая являлась высшей ступенью овладения «Йогой». В сказки попал образ, искажённый проповедниками христианства. Отлюдок и Баба–Яга(Йага), это ведуны такого уровня познания, при котором среди людей становится тесно. Поэтому они уходили от людей подальше в лес, где могли спокойно практиковать своё учение. Когда к ним кто‑то забредал, они помогали, хотя и с неохотой, так как мирская суета им была безразлична.

Мы заглядываемся на звёзды, ищем внеземные цивилизации и параллельные миры, не замечая того, что они у нас под ногами. Наше сознание не готово принять простой факт, что сознанием обладает не только человек, а вся «живая» и «неживая» природа. Просто степень сознания и скорость мышления различны на разных уровнях. Представьте себе кусок гранита, живущий миллионы лет, и бабочку однодневку. Скорость мышления у них настолько различна, что они просто не существуют друг для друга; они просто не успевают осознать существование другого объекта. Бабочка, потому что она слишком быстро мыслит, и для неё существует только то, что движется, а кусок гранита, потому что жизнь бабочки для него такой короткий миг, что он не успевает её заметить. Как же мы можем измерять и оценивать всё только скоростью собственного мышления. Ведь даже два человека с различной скоростью мышления не понимают друг друга. Хотя материально они и воспринимают друг друга, духовно они друг для друга не существуют. Один фантазёр, и витает в облаках, а другой обыватель, и ползает по земле.

Недостатком нашего современного образования является то, что оно не даёт знаний. Современное образование даёт информацию (причём достаточно поверхностную), которую не нужно осмысливать, не рекомендуется подвергать сомнению или обсуждать, а необходимо только заучивать, желательно дословно. К тому же в этой информации много иностранных слов, которые называются понятиями или определениями, но не вызывают в сознании никаких образов. Это приводит к тому, что сознание ребёнка кодируется (из образного превращается в понятийное) и перестаёт воспринимать мир таким, каким он является, а воспринимают его таким, каким его изображают другие. Сознание ребёнка перестаёт самостоятельно искать ответы на вопросы, а ждёт готовых ответов. Поэтому человек и использует свой умственный потенциал всего лишь на 10%.

 

 

* 1. КОЛЯДА (25 стуженя/декабря);

2. Велесовы Святки (25 стуженя/декабря – 6 сеченя/января);

3. Громница (2 лютеня/февраля);

4. Велесов день (11 лютеня/февраля);

5. Сороки – Заклички Весны (9 березозола/марта).

* 6. МАСЛЕНИЦА–КОМОЕДИЦА (25 березозола/марта);

7. Ярила Вешний (23 цветеня/апреля);

8. Вешние Деды (Навья неделя перед Вешним Макошьем);

9. Вешнее Макошье (9 травеня/мая);

10. Ярила Мокрый (3 кресеня/июня).

* 11. КУПАЛА (24 кресеня/июня);

12. Летнее Сварожье (29 кресеня/июня);

13. Перунов день (20 липеня/июля);

14. Спожинки (15 серпеня/августа);

15. День Рода и Рожаниц (8 вересеня/сентября).

* 16. ТАУСЕНЬ–РАДОГОЩ (24 вересеня/сентября);

17. Осенние Деды (Навья неделя перед Осенним Макошьем);

18. Осеннее Макошье (28 листопада/октября);

19. Сварожки (1 – 8 груденя/ноября);

20. Марин день (21 груденя/ноября).

 

 

Информация к размышлению.

Изначальный праславянский алфавит состоял из 46 букв, по количеству хромосом в клетках человека и являлся очень мощным инструментом воздействия на мир и на организм людей.

 

В процессе различных ухищрений, алфавит изменялся, количество букв уменьшалось, уменьшалась энергетическая основа алфавита и соответственно слова.

 

Сведения из энциклопедии:

«ГЛАГОЛИЦА - предположительно создана Кириллом и Мефодием в 9 в. Была распространена в 10–11 вв. в Болгарии и Моравии.»

40 букв (39 славянских + 1 греческая)

«КИРИЛЛИЦА - одна из двух (вместе с глаголицей) первых славянских азбук. Названа по имени славянского просветителя Кирилла. >Создана на основе греческого уставного письма в кон. 9 — нач. 10 вв. с добавлением нескольких букв.<»

43 буквы (39 славянских + 4 греческих)

 

Римские наемники Кирилл и Мефодий изменили изначальную славянскую письменность, выбросили некоторые славянские буквы, добавили греческие буквы, чтобы перевести на славянский язык христианские тексты и главное библию, как основную книгу христианской идеологии.

 

После масштабного уничтожения остатков языческой веры и насаждения христианства, история Россия была уже не раз переписана. Скорей всего вариант истории России, называемый «современным» и по которому сегодня история изучается в школах, был написан во времена правления Петра 1 тремя немецкими наемниками Миллером, Шлецером и Байером. В то же время, был еще раз изменен алфавит и выброшено еще несколько букв, за ненадобностью.

 

КОЛЯДА.

 

 

Майя Златогорка и Дажьбог родили бога Коляду, подобно тому, как много тысяч лет назад, в прошлых своих нисхождениях на Землю, Злата Майя и Вышню родили Крышня. Также Майя и Дажьбог родили брата Коляды - бога Овсеня.

 

Как два сокола летели.

Овсень и Коляда!

Там лето - здесь зима!

Как они летели -

все люди глядели.

Как они садились -

все люди дивились.

Как они вспорхнули -

все люди вздохнули…

 

«Книга Коляды», X а

 

Рождение Коляды и Овсеня приветствовали все небесные боги и все жители Земли. Услышал об этом и сам Сварог. Он послал с небес Огнебога Семаргла, дабы тот поклонился Коляде.

 

Семаргл сошел с небосвода, прилетел к Сарачинской горе, и увидел, что в глубокой пещере укрывается Златогорка, которая держит на руках младенца Коляду с книгой Вед в руках. Майя и Коляда хотели пить, поэтому Семаргл ударил золотой секирой по Сарачинской горе. Из&#8209;за этого гора озолотилась и в ней раскрылась златая крыница. Из этой крыницы истекла живая вода - и ту воду стали пить Златогорка, младенец Коляда, и сама книга Вед.

 

Тут к горе съехались от сорока народов волхвы–колежане. Они видели, как Семаргл сошел с небосвода, видели младенца Божича и книгу Вед, и они также припали к источнику живой воды.

 

Коляда пришел в мир, чтобы вновь дать людям ведическое знание, которое уже давал Крышень, но которое они не уберегли. Потому, когда настал Вечер Дня Сварога, Всевышний воплотился на Земле богом Колядою. И настала эра Коляды.

 

Коляда явился как карающий лик Всевышнего. И явился он уже не у Алатырской горы, а у горы Сарачинской. Он явился, чтобы покарать демонов и принести Свет Ведического Знания. И Книга Вед стала учить царей и волхвов, собравшихся вокруг Сарачинской горы:

 

 

- В молодого Бога уверуйте!

В Коляду - Всевышнего Крышня!

Он сошел с небес Он пройдет по земле

И учить будет Вере Вед!

 

 

«Книга Коляды», X а И тогда цари и волхвы подносили Коляде дары -золото и серебро. Они зажигали свечи, пили медовую Сурью и славили Коляду: «Коляда наш Коляда! Коляда Святой! Святой Величайший! Великий - Пречистый! Пречистый и Божий! И Божий Родитель!»

 

Песни о Рождестве Коляды поныне исполняют во всех славянских землях накануне Нового года- В России - это колядки и виноградья. В «Веде славян» эти песни существенно дополнены. Например, там рассказывается, как Коляду рождают Вишна–бог и Злата Майка. Та же традиция была и на Руси, достаточно сравнить текст из «Веды славян» и «Книгу Велеса».

 

 

Потриди са Злата Майка.

Каледе нашъ Коледе!

Потриди са замочи са v Да роди си млада Бога!(…).

Коледа Бога на земе- та.

Златна тоега носи,

та са шета ну земе–та

Уть града фаф–града,

Уть селу на селу, уть каша наката.

Потрудилась Злата Майя Ой,

Ой, Коляда наш Коляда!

Потрудилась, потужилась,

И родила млада Бога! (…)

Коляда бог на земле!

Он носит златой жезл.

он шествует по земле

от града Бел–града

От села к селу, от дома к дому..

 

 

Оригиналы и переводы из «Веды славянин», 1–5;1,1–37

 

И те Святы приходят к нам, и первыя Свято - Коляда, а другте Яр и Красноя гора, и Овсень великий и малый. И идут те Святы, как мужи от града до села огнищанского, и сними на землю мир грядет от нас к иным и от других к нам. «Книга Велеса», Бус 11, 4:5

http://www. telegraph. ru/misc/legend/legenda43. htm

 

 

Археологи открыли неизвестные древнерусские имена

28 августа 2006, 02:25

 

В найденной на раскопках в Великом Новгороде средневековой берестяной грамоте специалисты обнаружили ранее не встречавшиеся им древнерусские имена.

 

Как сообщили в Новгородской археологической экспедиции (НАЭ), третья в полевом сезоне 2006 года средневековая береста была обнаружена 21 августа в культурных слоях XI века на Троицком раскопе, расположенном на Софийской стороне Великого Новгорода неподалеку от Кремля.

 

По словам экспертов, несмотря на свой возраст, грамота очень хорошо сохранилась. Ее текст дошел до нашего времени почти целиком, за исключением небольшого фрагмента, который, по версии ученых, был выжжен одним из городских пожаров.

 

Сожженный фрагмент бересты не помешал ученым после реставрации прочесть и понять содержание текста грамоты. Эксперты установили, что текст носит хозяйственно–бытовой характер, автором письма на бересте является новгородец Станигост (или Станигость). «Это имя нам ранее никогда не встречалось», - сообщили РИА «Новости» в НАЭ.

 

Береста была послана новгородцу по имени Олуце (или Олуче). В своем письме Станигост пытался урегулировать возникший между ним и Олуцей долговой спор. Кроме того, в берестяной грамоте упоминается новгородец Жиронежка. «Это имя мы также встретили впервые», - отметил собеседник агентства.

 

По данным Новгородской археологической экспедиции, в полевом сезоне 2006 года на Троицком раскопе в Великом Новгороде удалось найти три берестяные грамоты XI века. Общее количество средневековых грамот, обнаруженных с 1951 года на раскопках в древней русской столице, достигло 959.

 

Во многих грамотах были названы имена горожан, которые жили в Великом Новгороде в XI&#8209;XV веках. В частности, в течение трех последних лет в берестяных грамотах специалисты обнаружили упоминания о новгородцах Вдовине, Воебуде, Домашке, Жирочке, Мирожке, Носе, Тешке, Швеце и Шильнике.

 

Некоторые из этих имен, в наше время выглядящие весьма экзотически, ученым никогда ранее не встречались.

 

http://www. vz. ru/news/2006/8/28/46763. html

 

Советская и постсоветская славистика в России стоит на точке зрения, что святые Кирилл и Мефодий создали глаголицу, а язык был специально создан первоучителями на основе болгарского языка того времени.

Жизнь и дело святых Кирилла и Мефодия лежат в основе славистики, а вопрос об их происхождении и языке представляет саму сердцевину этой международной науки. Она возникла в XVIII веке в центральной Европе, и вначале болгарский язык даже не вспоминали среди других славянских языков. Но в 1820 году русский ученый Александр Востоков открыл одно из основных отличий первого славянского книжного языка – ринизм, или носовые буквы, которые он определил как присущие СЛАВЯНОБОЛГАРСКОМУ языку.

Изложим тут еще только несколько фактов в связи с созданием первого славянского книжного языка. Святые Кирилл и Мефодий родились в Солуни в семье римских граждан–христиан 7. Отец их был военачальником в римском войске. Еще в молодые годы два брата переселились в другие части полиэтничной Восточной римской империи (Византии). Мефодий был определен в славянское КНЯЖЕНИЕ, однако позже стал монахом на горе Олимп в малоазийской провинции Вифиния, а после этого – игуменом монастыря Полихрон на той же горе. Константин как младший блат вращался в родной ему среде в Солуни, и попал в круги византийской образовательной и административной среды, где изучались различные науки и несколько языков: древнегреческий, латинский, сирийский, арабский, еврейский. По причине важной государственной миссии он также уединялся в монастырь на горе Олимп, где со своим братом и с их учениками и последователями «беседовал с книгами». Вероятно, византийский император знал, с какими книгами он беседовал, поскольку заявил, что только Константин может создать славянскую азбуку, как и переводить книги на славянский язык. Этот факт подтверждается мнением болгарского книжника черноризца Храбра, который пишет, что славяне вначале не имели азбуки, но обходились чертами и резами (открытыми во множестве граффити на болгарской земле); а когда приняли христианство (а они поселились в Восточной Римской империи, где христианство было с IV века обязательной официальной религией), то славяне были вынуждены писать «римскими и греческими буквами» и это было много лет 14. И сжалился над ними Бог, и послал им святого Кирилла, кто им предложил 38 букв. Очевидно, тут стоит слово о славянах болгарской группы, которые поселились в Восточной римской империи до того, идя вслед за первоболгарами, которые имели один и тот же славянский язык….

 

Проблема возникает только у меня, а не в академической науке. И проблема эта заключается в том, что в те же IX&#8209;XI века, а также и ранее на Руси существовала протокириллица, и на ней были написаны тексты на русском языке. Проблема, следовательно, состоит в том, зачем была нужна кирилловская азбука, если уже существовала протокириллица, и зачем делать книжным языком болгарский, когда существует более древний язык и более крупного населения – русский?

 

 

Современная историография хитро обходит эту проблему. Согласно современной академической науке, на Русь в 863 году был приглашен княжить Рюрик, и история Руси начинается с этой даты, как если бы до нее Руси не существовало, русские люди ни читать, ни писать не умели, а с приглашением Рюрика буквально «из ничего» выросло целое государство, где народ каким&#8209;то непонятным образом за год стал грамотным. И почти тогда же, в 863 году святой Кирилл был приглашен в Моравию для распространения славянского богослужения на болгарском языке. Не является ли почти дословное совпадение этих дат на самом деле точкой бифуркации, разделением истории на два потока: европейский и русский? Иными словами, не следует ли считать, что с приглашением Ивана Рюрика, могучего пирата из русской Вагрии, Русь в очередной раз окрепла, а Византия сделала ответный, весьма важный ход, противопоставив древней русской культуре новоиспеченную церковнославянскую культуру на базе болгарского языка? При таком предположении всё становится на свои места.

 

Со временем деятельность Руси стала изгоняться из учебников истории и из академической науки Запада. Однако Россия Рюриковичей этому успешно противостояла. В наших монастырских архивах имелось немало исторических свидетельств большой культуры Руси античного периода.

 

 

Положение изменилось с приходом Романовых, которые установили тесный контакт с Германией. Если в XVII веке еще сохранялась старая историография, то в XVIII веке с созданием Петербургской академии наук, место историков заняли немцы, которые привнесли с собой под именем «европейской науки» русофобскую идею о ничтожности Руси и как государства, и как цивилизации. И уже со времени Алексея Михайловича «тишайшего» наши монастырские архивы стали чистить от всяческих исторических свидетельств нашей былой культуры. Возможно, что к этому приложил руку и Карамзин. Во всяком случае, Романовы стремились доказать, что при Рюриковичах Русь была слабой и никчемной, и лишь при Романовых она расцвела. Иными словами, Романовым была не нужна сильная древняя Русь, а также культурная Русь Рюриковичей.

 

 

А Советской власти в ХХ веке была не нужна культурная и процветавшая царская Россия, а была нужна «тюрьма народов» и «лапотная немытая Русь»; поэтому Пролеткульт и РАПП призывали «сбросить Пушкина с корабля революции» как дворянского поэта. Здесь интересы иностранцев, прежде всего немцев, сомкнулись с интересами правящей верхушки. Поэтому протокириллица Руси и литература на ней были сначала изъяты и уничтожены, а затем преданы забвению, вместе с русским язычеством (ведизмом), тогда как вокруг деятельности Кирилла и Мефодия была поднята мощная PR–кампания. Так что в плане историографии Руси тоже был нанесен сокрушительный удар и от чужих, и от своих.

 

Ясно, что дело тут вовсе не в болгарах, а в греках, точнее, в Византии как империи. Ни чехам, ни полякам, ни лужичанам, ни Рим, ни Константинополь не позволили вести богослужение на славянском языке, они стали католиками (хотя некоторое время сопротивлялись). Однако такое право почему&#8209;то получил небольшой народ, ближе всего в языковом отношении стоявший к Руси и сам вышедший из Руси.

 

 

Возможно, что такой вывод казался бы довольно странным еще недавно, когда существовал Советский Союз. Но с одной стороны, помощь западных держав в его развале, а с другой стороны, натравливание на Россию ее юго–западной части, Украины, которую уже собираются включить в НАТО, показывает, что старая римская политика «разделяй и властвуй» работает до сего дня.

 

 

У каждого человека в генетической памяти существует полный набор всех качеств. Но в жизни люди и народы используют устойчивые комплексы качеств, сформированные в процессе развития. При этом люди и народы с одними только русскими или иудейскими качествами - не жизнеспособны, т. к. не бывает чисто общинных или иерархических сообществ. Поэтому устойчивые комплексы качеств включают (в разных пропорциях) качества обеих противоположных цивилизаций - русской и иудейской. А у них самих родные качества являются преобладающими.

 

Психологическая составляющая эволюционного дрейфа - вырождение управляющей верхушки и интеллигенции, т. е. превращение их в выродков (выпавших из рода), - оказывает огромное влияние на развитие общества. Этот процесс также имеет две составляющие: формирование элитного самосознания и формирование денежной доминанты в умах власть и деньги имущей части общества. Рассмотрим их.

 

1. Формирование элитного самосознания. Как уже говорилось, предшествующий кризису эволюционный прогресс общества приносит левополушарной верхушке и такой же интеллигенции признание их заслуг и всенародный авторитет. При этом оптимизация, рационализация всего и вся постепенно становятся их образом жизни, а упорядоченность и логичность мышления - идеалом. Это и приводит их к мысли о том, что они умнее других вообще, всегда, генетически. Это и есть элитное самосознание.

 

2. Формирование в мозгу денежной доминанты. Великое изобретение человечества - деньги, используемые в качестве посредника в рыночных процессах, - созданы для их ускорения и самонастройки под индивидуальные потребности. (Подробно о деньгах рассказано во второй главе, в интереснейшем разделе 2.1.3.1.2.)

 

Но со временем деньги стали выполнять и две»нештатные»функции: 1) инструмента управления и 2) носителя информации об эффективности труда их владельца. В результате общество стало монетаристским, а эти»нештатные»функции проникли в политику и стали главным средством развития общества. Это и приводит к вырождению денежно богатых людей. Почему?

 

Известно, что любой живой организм испытывает потребность не только в средствах развития, но и в информации обратной связи о процессе личного саморазвития, в т. ч. на фоне других живых организмов. В здоровом, развивающемся обществе носителями этой информации для личностей служат всевозможные шкалы общественного признания (полезности), являющиеся в сознании людей шкалами развитости, шкалами ума. Это шкалы должностей, престижности профессий, общественно–полезных дел, спортивных достижений, материальной обеспеченности, почетных званий, наград и т. д. С помощью этих шкал, распределяя места на них в зависимости от трудового вклада, общество стимулирует борьбу своих членов в общественно–полезном направлении.

 

Но в монетаристском обществе разнообразие личных и общественных целей заменяется всего одной целью - получением денежной прибыли. А разнообразие шкал общественной полезности заменяется всего одной шкалой - денежной, которая и становится единственным источником информации о процессе личного саморазвития. В результате единственной самоцелью деньги имущей верхушки общества и интеллигенции становится продвижение на денежной шкале, единственным по–настоящему сильным источником эмоций - азарт умственно простой, но рискованной денежной операции, а единственным критерием успеха - прибавка на счете в банке. Это формирует у них в мозгу мыслительную доминанту, определяющую направленность работы всей системы целеполагания. В конце концов, деньги имущие превращаются в наркоманов, денежных наркоманов в буквальном, медицинском смысле этого слова. Т. е. - в выродков.

 

Лидирующая роль русского народа

 

На переломном этапе развития у любого сообщества должен быть лидер–первопроходец. Кто и куда поведет человечество?

 

Россия? Но ведь известно, что будущее открывается только одновременно с прошлым и на одну и ту же глубину. А иудеи уничтожили нашу историческую память. А советские историки–выродки вообще отрицали существование у нас истории до 1917 года. Как же Россия может увидеть будущее человечества, если не знает даже своего собственного прошлого?

 

А вот так.

 

Вспомним еще раз слова из 19–го века:«Россия станет лидером и поведет за собой весь мир, но путь ей укажет Индия».

 

Да, именно индийская цивилизация, о которой мы еще не говорили, в течение четырех тысяч лет хранила древнеславянскую историю человечества - историю его сотрудничества с Богами и многочисленными божествами из обоих Божественных миров. Как будто знала, что эта история, которую она когда&#8209;то вынесла с северных территорий нынешней России, пригодится именно сегодня и именно для России.

 

Обобщенный системный подход позволил разобраться и в этом.

 

Система знаний о развитии какого&#8209;либо объекта (раздел 1.5.4.1) - это совокупность трёх элементов: двух противоположных идей развития, т. е. идей максимизации противоположных (противоречивых и одинаково полезных) качеств, и третьего, главного, управляющего и системно объединяющего элемента - полезного эффекта, обеспечивающего развитие.

 

Главный индуистский Бог как раз и соответствует системе знаний о развитии. Это триединый Бог: два противоречивых Бога - Вишну и Шиву (созидательный и разрушительный), и над Ними - главный, хотя и отдаленный от верующих, Бог Брахма, объединяющий Их в единое целое.

 

Но индуистский триединый Бог есть не что иное, как сохраненный (под другими именами) древнеславянский триединый Бог»внутриутробного», внутриприродного, православного периода развития человечества - Великий Триглав: созидательный Свентовид, разрушительный Перун и их начальник - Сварог («Велесова книга»).

 

И там и там триединство означает неразрывную системную целостность, которой подчинено великое множество рядовых божеств, ведающих всеми сторонами человеческой жизни.

 

«Родившись», т. е. выделившись из Природы, человечество, развиваясь и взрослея, должно снова придти к триединому Богу, который отражает объективную реальность - существование двух противоположных Божественных систем и их общего начальника - Вселенского Бога. Придти в той же роли, что и в древности, - равноправного партнера теперь уже видимых, знаемых Богов - Небесного и Подземного.

 

Но чтобы видеть и знать Богов не изнутри, не»внутриутробно», а со стороны, по–взрослому, нужны новые знания о Природе и новое качество - способность к саморазвитию. И знания, и способность к саморазвитию - сравнимые по мощи с Божественными.

 

На их приобретение у человечества ушло более четырех переходных тысячелетий младенчества и детства. Вот в течение этого переходного времени ему и требовалась вера (!) в двух невидимых Богов–Учителей. Поэтому и существовали религии, представляющие собой различные комбинации вер в одного, двух, нескольких и множество Богов.

 

Таким образом, сегодня только Россия с её православным прошлым и стержневым русским народом видит будущий путь развития человечества - к вере в единого Вселенского Бога и саморазвитию. Следовательно, только она может возглавить коллектив земных цивилизаций, чтобы сообща, всем человечеством осуществить прорыв к прямому, видимому контакту и сотрудничеству с нашими родительскими, а затем и с другими вселенскими живыми мирами.

 

Но реальная возможность реализации лидирующей роли России в будущих планетарных процессах создалась только благодаря тому, что в результате 1000–летнего рывка из младенчества в юность русская цивилизация приобрела следующие четыре качества:

 

1. Качество донорства, соответствующее её предназначению. Благодаря этому к России будут всегда тянуться остальные народы мира.

 

2. Гармоничность мышления. Одинаковая развитость обоих видов мышления - правополушарного (образно–системного) и левополушарного (логико–счетного) обеспечивает высочайшее искусство саморазвития.

А бесценный опыт двубожной религии и нынешняя безрелигиозность обеспечивают русскому народу - единственному на планете - еще и относительную безынерционность, легкость на подъем в религиозную надсистему, в непосредственное подчинение Вселенскому Богу, стоящему над (!) нашими родительскими Богами.

 

При этом особое значение имеет место русской цивилизации в жизненном цикле развития мыслительных качеств. Дело вот в чем.

Мышление и человека, и цивилизации в течение жизни эволюционирует в направлении от начального, чисто правополушарного, в сторону гармоничного сочетания обоих видов, а у многих и преобладания левополушарного мышления. Но в процессе старения логика и счет постепенно отмирают, и мышление снова становится правополушарным. При этом нормально развивавшиеся люди и цивилизации переходят к мудро–системному правополушарному мышлению и становятся уважаемыми»старейшинами»общества или человечества. А цивилизации, прожившие в рабстве, как западно–европейская, переходят в состояние старческого маразма и бесследно исчезают, а на их месте со временем вырастает новая цивилизация.

Так вот. Русская цивилизация только–только вошла в период гармоничного сочетания противоположных мыслительных качеств, поэтому в области мышления у неё сейчас нет конкурентов.

 

3. Русский язык. Он является самым умным языком на планете (раздел 3.2.2), и с этим согласны все лингвисты мира. Из этого следует, что через два - три поколения именно он станет международным языком общения планетарной элиты, а также, поскольку он является прямым потомком древнеславянского (общекосмического) языка, то и языком общения с другими космическими мирами.

 

4. Общинный способ самоуправления. Он является родным для русской цивилизации. А когда живому сообществу нужен этот способ? Тогда, когда в опасной жизненной ситуации общего кризиса оно испытывает острую нехватку ресурсов, в т. ч. главных из них - знаний и времени. Но ведь сейчас человечество оказалось именно в такой ситуации! И только катастрофически сузившееся мировоззрение власть имущих выродков во всех странах (в результате самопроизвольного эволюционного вырождения) не позволяет широким массам людей осознать это. Так что и с этой точки зрения для лидирующей роли в наибольшей степени востребован именно русский народ.

 

Таким образом, в ближайшие сотни лет лидером планеты, т. е одновременно и руководителем, и первопроходцем, будет русский народ. Он и приведет человечество во вселенское сообщество живых миров, развивающееся как единое целое в трех соседних физических мирах: вещественном (в ядрах всех планет), вещественно–полевом (на поверхности всех планет) и полевом (в космосе). (В перспективе же, в среднем, самыми и одинаково важными для человечества будут две цивилизации: первопроходческая русская и оптимизационная иудейская.)

 

* * *

 

А о православии можно только грустить, как мы грустим о далеком–далеком, раннем–раннем детстве, в которое нет возврата. Русь уже никогда не будет ни православной, ни святой, как взрослый человек никогда уже не станет ребенком. Повториться можно, только уйдя в иной мир и снова родившись - и никак иначе! Но православие всегда будет влиять из глубины подсознания на проявления наших древних славянских качеств, помогая нам на пути в будущее.

 

 

Чтобы тут цитаты не постили про греков что они православие принесли. Они принесли христианство.

И называли они его как ни странно»ортодокс», где»орто» - правильный, правый,«докс» - говорить, славить.

 

 

Воинские обереги.

 

 

Оберег от пищалей и стрел - «За дальними горами есть окиян–море железное, на том море есть столб медный, на том столбе медном есть пастух чугунный, а стоит столб от земли до неба, от востока до запада, завещает и заповедывает тот пастух своим дитем железу, укладу, булату красному и синему, стали, меди, проволоке, свинцу, олову, серебру, золоту, каменьям, ружьям и стрелам, борцам и кулачным бойцам большой завет:«Подите вы, железо, каменья и свинец, в свою мать землю от (имя), а дерево к берегу, а перья в птицу, а птицу в небо, а клей в рыбу, а рыба в море, скройтесь от (имя)». А велит он ножу, топору, рогатине, кинжалу, ружьям, стрелам, борцам быть тихими и смирными. А велит он не давать выстреливать на меня всякому ратоборцу из пищали, а велит схватить у луков тетивы и бросить стрелы в землю. А будет мое тело крепче камня, тверже булату, платье и колпак крепче панциря и кольчуги. Замыкаю свои словеса замками, бросаю ключи под бел–горюч камень Алатырь. А как у замков смычки крепки, так мои словеса крепки».

 

Оберег от ратных орудий - «Летал орел из&#8209;за Хвалынскаго моря, разбросал кремни и кремницы по крутым берегам, кинул громовую стрелу во сыру землю. И как отродилась от кремня и кремницы искра, от громовой стрелы - полымя, и как выходила грозная туча, и как проливал сильный дождь, что им покорились и поклонились селитра, порох, смирными смирнехонько. Как дождь воды не пробил, так бы меня (имя) и моего коня искры и пули не пробивали, тело мое было бы крепче белого камня. И как от воды камни отпрядывают и пузыри отскакивают, так бы от ратных орудий прядали от меня стрелы и порох - селитра. Слово мое крепко!».

 

Оберег от пуль свинцовых, медных, каменных - «В высоком терему в понизовском, за рекою Волгой, стоит красная девица, стоит покрашается, добрым людям похваляется, ратным делом красуется. В правой руке держит пули свинцовые, в левой — медные, а в ногах — каменные. Ты, красная девица, отбери ружья: турецкие, татарские, немецкие, черкесские, мордовские, всяких языков и супостатов, заколоти ты своею невидимою рукой ружья вражья. Будут ли стрелять из ружья, и их пули были бы не в пули; а пошли ты эти пули во сыру землю, во чисто поле. А был бы я на войне невредим, и мой конь был бы цел и невредим; а была бы моя одежда крепче панциря. Замыкаю мои приговорныя словеса замком; а ключ кидаю в море–окиян под горюч камень Алатырь. Как морю не усыхать, камня не видать, ключей не доставать, так меня пулями не убивать до моего живота, по конец века».

 

Оберег на сохранение жизни воина - «Коваль еси ты брат! Сам ты оловян, и сердце твое вощаное, ноги твои глиняные, от земли до небес, не кусай меня, псина, — отай! Оба есмь мы от земли! Коли возрю на тя очами брата, тогда устрашится меня твое вощаное сердце и подкосятся твои ноги. Тебе не главы рубить, а мух пугать, тебе не грудь мою пронзать, а землю пахать. Ну и паши землю да меряй пространство воздушное и рощи пустоту!».

 

Оберег на сохранение жизни воина - «Мать сыра земля, ты мать всякому железу, а ты, железо, поди в свою матерь землю, а ты, древо, поди в свою матерь древо, а вы, перья, подите в свою матерь птицу, а птица полети в небо, а клей пойди в рыбу, а рыба поплыви в море; а мне бы (имя) было бы просторно по всей земли. Железо, уклад, сталь, медь на меня не ходите бороться ушми и боками. Как метелица не может прямо лететь, так бы всем вам немощно ни прямо, ни тяжело падать на меня и моего коня и приставать ко меня и моему коню. Как у мельницы жернова вертятся, так бы железо, уклад, сталь и медь вертелись бы кругом меня, а в меня не попадали. А тело бы мое было от вас не окровавлено, душа не осквернена. А будет мой приговор крепок и долог».

 

Оберег на сохранение жизни воина(материнской силой) - «Выкатило красное солнышко из&#8209;за моря Хвалынскаго, выходил месяц из&#8209;под синя неба, собирались облака из далека, собирались сизы птицы во град каменный, а в том граде каменном породила меня мать родная (имя матери), а рожая, приговаривала: будь ты, мое дитятко, цел и невредим от пушек, пищалей, стрел, борцов, кулачных бойцов: бойцам тебя не требовать, ратным орудиям не побивать, рогатиной и копьем не колоть, топором и бредышем не сечь, обухом тебя бить — не убить, ножом не уязвить, старожилым людям в обман не вводить, молодым парням ничем не вредить, а быть тебе перед ними соколом, а им — дроздами. А будь твое тело крепче камня, рубаха — крепче железа, грудь — крепче камня Алатыря; а будь ты в доме добрым отцом, во поле молодцом, в рати удальцом, в миру на любование, на брачном пиру без малого ухищрения, с отцом с матерью во миру, с женою во ладу, с детьми во согласии. Заговариваю я свой заговор матерными заповеданиями; а быть ему во всем, как указано, во веки ненарушимо. Рать могуча, мое сердце ретиво, мой заговор всему — превозмоги».

 

Оберег на сохранение жизни воина - «Выхожу я во чистое поле, сажусь на зеленый луг, во зеленом лугу есть зелья могучия, а в них сила видимая–невидимая. Срываю три былинки: белую, черную, красную. Красную былинку метать буду за море–окиян, на остров на Буян, под мечь кладенец; черную былинку покачу под черного ворона, того ворона, что свил гнездо на семи дубах, а во гнезде лежит уздечка бранная с коня богатырского; белую былинку заткну за пояс узорчатый, а в поясе в узорчатом зашит, завит колчан с каленой стрелой, с дедовской, татарской. Красная былинка притащить мне мочь кладенец, черная былинка достанет уздечку бранную, белая былинка откроет колчан с каменной стрелой. С тем мечом отобью силу чужеземную, с той уздечкой обратаю коня ярого, с тем колчаном, со каленой стрелой разобью врага супостата. Заговариваю я ратного человека (имя) на войну с сим заговором. Мой заговор крепок, как камень Алатырь».

 

Оберег на сохранение жизни воина - «Под морем под Хвалынским стоит медный дом, а в том медном доме закован змей огненный, а под змеем огненным лежит семипудовый ключ от княжева терема Володимирова, а во княжем тереме Володимировом сокрыта сбруя богатырская, богатырей новгородских, соратников молодеческих. По Волге широкой, по крутым берегам плывет лебедь княжая со двора княжева. Поймаю я ту лебедь, поймаю я ту лебедь, поймаю, схватаю. Ты, лебедь, полети к морю Хвалынскому, заклюй змея огненного, достань ключ семипудовой, что ключ от княжева терема, терема Володимирова. Не моим крыльям долетать до моря Хвалынскаго, не моей мочи расклевать змея огненного, не моим ногам дотащить семипудовый ключ. Есть на море на окияне, на острове на Буяне ворон, всем воронам старший брат; он долетит до моря до Хвалынскаго, заклюет змея огненного, притащит ключ семипудовый; а ворон посажен злой ведьмой Киевской. Во лесу стоячем, во сыром бору стоит избушка, ни шитая, ни крытая, а в избушке живет злая ведьма Киевская. Пойду ль я в лес стоячий, в бор дремучий, взойду ль я в избушку ко злой ведьме Киевской. Ты, злая ведьма Киевская, вели своему ворону слетать под море Хвалынское, в модный дом, заклевать змея огненного, достать семипудовый ключ. Заупрямилась, закорачилась злая ведьма Киевская о своем вороне. Не моей старости бродить до моря до окияна, до острова до Буяна, до черного ворона. Прикажи ты моим словом заповедным достать ворону тот семипудовой ключ. Разбил ворон модный дом, заклевал змея огненного, достал семипудовый ключ. Отпираю я тем ключом княжий терем Володимиров, достаю сбрую богатырскую, богатырей новгородских, соратников молодеческих. Во той сбруе не убьют меня ни пищали, ни стрелы, ни бойцы, ни борцы, ни казанская, ни татарская рать.. Заговариваю я (имя), ратного человека, идущего на войну, сим моим крепким заговором. Чур слову конец, моему делу венец!».

 

Оберег на сохранение жизни воина - «На море на океане, на острове на Буяне сидит добрый молодец, по неволе заточен. К тебе я прихожу, добрый молодец, с покорищем. Выдают меня родные братья во княжью рать, одинокого, неженатого, а во княжьей рати мне по добру не жить. Заговори меня своим молодеческим словом. Рад бы стоять в поле за тебя, горького сиротинку, да крепка моя неволя, да горька моя истома. Заговариваю я (имя) идти на войну во всем потому, как заповедовал мне родной отец. А будешь ты ратным человеком, но будь сбережен: от топора, от бердыша, от пищали, от татарской пики, от красного булата, от борца, единоборца, от бойца врага–супостата, от всей поганой, татарской силы, от казанской рати, от литовских богатырей, от черных Божиих людей, от бабьих зазор, от хитрой немочи, от всех недугов. И будет тебе топор не в топор, бердыш не в бердыш, пищаль не в пищаль, татарская пика не в пику, поганая татарская сила не в силу, казанская рать не в рать, черные Божии люди не в люди, бабки зазоры не в зазоры, богатыри не в богатыри, недуги не в недуги. Кручусь, верчусь от топоров, бердышей, пищалей, пик, бойцов, борцов, татарской силы, казанской рати, черных Божиих людей. Отмахнусь по сей век, по сей час, по сей день».

 

Оберег на сохранение жизни воина - «Встану я рано, утренней зарей, умоюсь холодной водой, утрусь сырой землей, завалюсь за каменной стеной, Кремлевской. Ты, стена Кремлевская! без врагов супостатов, дюжих татар, злых татарченков, а был бы я из нее цел, невредим. Лягу я поздно, вечерней зарей, на сырой заре, во стану ратном; а в стану ратном есть могучи богатыри княжей породы, из дальних стран, со ратной русской земли. Вы богатыри могучи, перебейте татар, полоните всю татарскую землю; а я был бы из&#8209;за вас цел и невредим. Иду я во кровавую рать татарскую, бью врагов и супостатов; а был бы я цел и невредим. Вы, раны тяжелые не болите; вы раны бойцов меня не губите, вы пищали меня не десятерите, а был бы я цел и невредим. Заговаривая я (имя) ратного человека, идущего на войну, сим моим крепким наговором. Чур слову конец, моему делу венец!».

 

Оберег на сохранение жизни воина - Завяжу я (имя), по пяти узлов всякому стрельцу не мирному, неверному на пищалях, луках и всяком ратном орудии. Вы, узлы, заградите стрельцам все пути и дороги, замените все пищали, опутайте все луки, повяжите все ратные оружия. И стрельцы бы из пищалей не били, стрелы бы их до меня не долетали, все ратные оружия меня не побивали. В моих узлах сила могуча, сила могуча змеиная сокрыта, от змия двунадесять главого, того змия страшного, что прилетел со Океан–моря, со острова Буяна, со медного дома, того змия, что убить двунадесятью богатырями под двунадесятью дубами; в моих узлах зашиты моей мачехой змеиные головы. Заговариваю я (имя) ратного человека, идущего на войну моим крепким заговором, крепко на крепко.

__________________________________________________ ____

«Язычество славян»Любомир (Виталий Мельников) (vitaliy_melnikov@mail. ru)

 

О ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВЕ.

 

 

Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, пока люди крепки в Исконе Родовом, они не нуждаются ни в каком писаном законодательстве. Когда же Искон забывается, то никакое законодательство уже не может заставить их жить по Прави».

 

⇐ Предыдущая567891011121314Следующая ⇒

Поделиться: