Внешность с тыльной стороны

Сосуды от хазе и вниз называются именем «внешность парцуфа», ибо все НеХ”И – снаружи тела, и определяются как БЕ”А. И сначала делятся на лик и тыл, ибо две трети Тиферет, будучи семью нижними Бина тела, называются ликом, так как уменьшение их происходит не из-за себя самих, а только потому что это – корень Зо”Н. А НеХИ”М называются тылом, и основная причина выхода наружу из Ацилут падает на них. Поэтому есть две части внешности: во-первых, внешность со стороны лика, то есть две трети Тиферет; во-вторых, внешность со стороны тыла, то есть НеХИ”М. А Малхут, которая во внешности со стороны тыла, определяется как «внешность от внешности с тыльной стороны». И вот, внешность со стороны лика становится местом для Брия, а внешность со стороны тыла без Малхут становится местом мира Ецира, а внешность от внешности с тыльной стороны, то есть Малхут, становится местом Асия. (Пункты 1 и 5)

 

Внешность с лицевой стороны

Смотри выше ответ 97.

 

Внешность от внешности с тыльной стороны

Смотри выше ответ 97.

 

Хала первой тысячи Брия

Средняя хала – это одна пятидесятая. А первый человек занимал три мира БЕ”А, то есть шесть тысяч ступеней душ, и одна часть из пятидесяти в них – это сто двадцать. И вот, первый человек есть хала мира, ибо после греха не осталось в нем свыше халы, и должны были остаться в нем сто двадцать ступеней душ, однако осталось лишь сто ступеней. И причина в том, что первой тысячи от Брия, то есть АВ”И Брия, он не удостоился, а удостоился только десяти парцуфим от Зо”Н Брия и вниз. (Пункт 113)

 

Открытое окно

Экран свойства «бет», на который происходит зивуг АВ”И ради мира Брия, определяется, как экран разделяющий для света Хохма, и лишь свет хасадим, отделенный от Хохма, передается к ним через этот экран. И это поскольку ноги ее касаются парсы между Ацилут и Брия, и экран свойства «бет», который в ее Есод, включается в парсу, оканчивающую все свечение Ацилут. И поэтому определяется устье Есод Има, где происходит зивуг ради Брия, именем «закрытое устье Есод», или «закрытое окно», или «экран в устье окна», потому что окно, передающее света в Брия, закрывает свет Хохма. Однако, мохин Са”Г Ацилут, хотя Има также пользуется экраном свойства «бет» в своем устье Есод, однако, там экран не закрывает свет Хохма. И она может подняться и получить Хохма в то время, когда есть у нее Ма”Н. И поэтому определяется там экран именем «открытое окно», ибо он открыт там, чтобы получать свет Хохма. И также называется «открытое устье Есод» по той же причине, ибо нет там экрана разделяющего, который закрыл бы Хохма. (Пункт 29)

 

Узкое окно

Экран свойства «гимел» определяется именем «узкое окно», и когда Зеир Анпин получает свечение Хохма, он получает через этот экран. И называется узким окном, потому что оно узкое от хасадим и длинное в Хохма, то есть это свойство Есод Аба, лишенное давания хасадим полностью, а есть в нем только свет Хохма без хасадим. Давание хасадим называется «широкий», а давание Хохма называется «длинный», как известно. (Пункт 30)

 

Пустое пространтсво

Из-за первого сокращения, произошедшего на оканчивающую Малхут на высший свет, поскольку не могла получить его, оказался свет отделенным от нее. И это тайна точки этого мира, то есть пустого пространства, свободного от всего света, которое стоит под оканчивающей Малхут. А из-за второго сокращения поднялась Малхут на место Бина и окончила свет в Бина тела на месте хазе, то есть в хазе парцуфа ТНеХ”И Адама Кадмон и парцуфа Некудот Са”Г Адама Кадмон, и там появилась парса, и от парсы и вниз возникло пустое и свободное пространство. И после того по причине разбиения семи нижних Некудим с лица и тыла, которые упали в пустое пространство под парсой, распространилось также место пространства от парсы и вниз в качестве сосудов лика и сосудов тыла, то есть ХаБа”Д ХаГа”Т до хазе, называемых сосудами лица, и ТНеХИ”М от хазе и вниз, называемых сосудами обратной стороны. И место сосудов лица становится свойством святости, и там отбираются парцуфим БЕ”А, а от хазе и вниз остается пространство полностью пустое и свободное, и это четырнадцать сфирот до этого мира, то есть место сосудов ТНеХ”И, которые разбились, стоящих там. И после греха первого человека сильно испортились миры, настолько, что четыре нижних Ецира святости и все десять сфирот Асия святости спустились и облачились на месте четырнадцати сфирот клипот.

Таким образом, со стороны первого сокращения была лишь точка этого мира в свойстве пустого и свободного пространства и места клипот. А после того из-за падения сосудов семи нижних Некудот спустилось место окончания святости до хазе нынешнего места БЕ”А. И только четырнадцать последних сфирот стали пустым пространством, то есть от хазе Ецира и вниз. А затем из-за греха первого человека спустились «от хазе и вниз» Ецира святости вместе с Асия святости в место клипот и пустое пространство. И выходит, что точка окончания святости спустилась ниже, но не до точки этого мира, а лишь до Малхут в Бина Асия, называемой почвой нижнего Эденского сада. Оттуда и вниз возникло тогда место пространства, пустого полностью. И вот, с одной стороны ты найдешь, что из-за разбиения сосудов и греха первого человека уменьшилось пустое пространство, как упомянуто выше, ибо спустилось с места парсы, которая под Ацилут, до почвы нижнего Эденского сада, но с другой стороны постигли клипот силу выстроиться в четырех мирах АБЕ”А клипот, в тайне: «Это против этого сделал Всесильный». И, по правде говоря, одно зависит от другого, ибо из-за распространения святости вниз более постигли клипот силу подняться вверх более. И нечего продолжать об этом. (Пункт 3 и 61. В «Древе Жизни» врата 3, глава 3)

 

⇐ Предыдущая13141516171819202122Следующая ⇒

Поделиться: