Сатира в творчестве А. Франса. Роман «Остров пингвинов»

Анатоль Франс (Anatole France — псевдоним Жака Анатоля Франсуа Тибо, Thibault, 1844—1924), лауреат Нобелевской премии по литературе  относится к тем писателям конца века, которых эпоха ≪ переоценки ценностей≫ интересовала интеллектуально, как ≪ пир идей≫, дающий богатые символические возможности для пародии, столкновения противоположностей.

С одной стороны, он постоянно на литературной ≪ передовой≫: с парнасцами грезит об ≪ искусстве для искусства≫, с натуралистами увлекается Дарвином, вслед за символистами обращает внимание на Средневековье и Р.Вагнера, с позиций индивидуализма (подобно Ницше) не оставляет камня на камне от христианства, но параллельно (как и Э. Верхарн) отдает дань уважения социалистическим идеям.

С другой стороны, любая литературная и общественная сенсация в руках многостороннего в своих интересах Франса становится объектом несколько отстраненного наблюдения, иронической игры, филологической штудии.

Франс родился в Париже в семье книготорговца. Еще в детстве, вдохновленный как поручениями отца (составление каталогов), так и литературными диспутами, которые разворачивались в букинистической лавке Франсуа Ноэля Тибо на набережной Вольтера (где бывали Гонкуры, критики П.де Сен-Виктор, Ж.Жанен и др.), он в силу любви к книге и всему книжному решил стать литератором.

Большинство произведений Франса — исторические романы ими новеллы. Историчны они и тогда, когда посвящены и прошлому (первые века христианства, средневековые предания, революция 1789—1794 гг.) и современности, от которой автор намерен любой ценой дистанцироваться, чтобы даже такие приметы Новейшей истории, как казнокрадство при строительстве Панамского канала, дело Дрейфуса, социалистическая проповедь Ж.Жореса показать с определенной дистанции, так сказать, на грани реальности и гротеска (в романе ≪ На белом камне≫ современность перенесена в будущее, в 2270 г.). Впрочем, сказать, что прошлое у Франса отделено от настоящего, нельзя. Франсовский исторический материал всегда модернизирован и стилизован. Подобная стилизация решает несколько задач.

Во-первых, Франс исходит из идеи повторяемости, круговорота истории и одновременно из неизменности человеческой природы, тех ≪ рго et contra*, что составляют символическую основу сознания. Это позволяет писателю выстраивать парадоксальные аналогии (к примеру, между банальным буржуазным адюльтером и житием египетского пустынника) и создать галерею универсальных исторических типов, призванных в его произведениях менять исторические костюмы, но не структуру личности. Подобное взаимопроникновение времен подчеркивает притчеобразность франсовской прозы, по отношению к которой все, даже точные исторические детали второстепенны.

Франс при построении парадокса и парного принципа подачи персонажей (например, Таис — Пафнутий в романе ≪ Таис≫ ) способен даже на корректировку фактов. Так, пустынник Пафнутий по воле автора гибнет, тогда как в действительности наряду с св. Таисией причислен к лику христианских святых.

Во-вторых, исторические котурны у Франса (его герои могут с них падать и разбиваться) явно намекают, что этот эрудированный и ироничный автор, испытывая неподдельное любопытство к исторической детали, решает художественно-философскую, а не историческую задачу. Он берется показать, насколько иллюзорна вера в историю, в историческую личность. Все наиболее известные произведения Франса — о гибельности историцизма, о тщете людей обособиться от природы (развивается по законам, не зависимым от человеческой воли) и сыграть в истории, нарушая законы естества, собственную роль.

Наиболее пессимистичное произведение Франса — фантастический роман ≪ Остров пингвинов≫. Это одновременно и французская аналогия ≪ Путешествия Гулливера≫, и философическая выжимка из ≪ Современной истории≫. История Франции по воле Франса — и особенно история после 1789 г. — представлена как нонсенс. Карл Великий, Жанна д'Арк, Наполеон, даже Золя (на похоронах которого Франс произнес вдохновенную речь) в виде пингвина Коломбана, ≪ автора шестидесяти томов пингвинской социологии≫, — все значимые для француза имена являются материалом для серии гротескных картинок из жизни Пингвиний, страны неуклюжих птиц, не умеющих летать, птиц, которых когда-то по ошибке окрестил подслеповатый святой. В результате они и не стали вполне людьми, и перестали принадлежать миру природы. История Пингвиний в описании Франса по-вольтеровски ≪ простодушна≫ — ≪ история бедствий, преступлений и безумств≫. В ней — ≪ все к лучшему≫. В подобной ≪ истории без конца≫ (подзаголовок финальной части романа ≪ Будущее время≫ ) не будет никаких изменений. Ее не скорректирует ни флагман цивилизации ≪ Новая Атлантида≫ (в ней угадываются США), ни Третья Зеландия, где новоатлантидцы для обеспечения рынка сбыта своего ширпотреба перебили две трети жителей. Развенчивая одних пингвинов за неискоренимое плебейство (Тринко-Наполеон), других — за лжесвятость Орбероза-Жанна д'Арк), третьих (олигархов Третьей республики) — за гнусные спекуляции и уродливую роскошь, Франс подводит Пингвинию к апокалипсису. Страна гибнет в результате взрывов, устроенных анархистами. Но, вернувшаяся на время к своему исходному состоянию, цивилизация пингвинов снова и снова в бессмысленном круговороте истории будет повторяться.

 

⇐ Предыдущая14151617181920212223

Поделиться: