Из послания Ребе в марте 1954 года

«Вера в Единого Б-га ведет к вере в единую Тору, из чего следует, что мы должны быть "единым народом на земле". Другими словами, во всех делах человек должен стремиться к единству, ибо только тогда вера в единство Б-га будет полной.

Примечательно, что эта идея ведет и к успехам в науке, в особенности в последние годы. Все больше и больше научные теории и исследования концентрируются на стремлении выразить все физические явления одной формулой и, что еще важнее, открыть единую объединяющую силу, которая скрывается за всеми другими с тем, чтобы их можно было представить как аспекты или частные случаи этой единой силы».

Вскоре после свадьбы Менахем-Мендл с женой переехали в Берлин, где он поступил в Берлинский университет, чтобы изучать философию и математику. А когда в 1933 году в Германии к власти пришел Гитлер, супруги переехали в Париж, и Ребе продолжил учебу в Сорбонне и в Парижском инженерном колледже вплоть до 1938 года.

Хотя и в дальнейшем он совершенствовал свое академическое образование в ведущих университетах Европы, главным для него было другое — углубленное изучение Торы и работа на благо русских евреев. В связи с этим Ребе несколько раз ездил к тестю в Ригу, а позже — под Варшаву, в Отвоцк.

Что касается науки, то на протяжении всех лет своей сознательной взрослой жизни Ребе обращал внимание на то, как обнаруживается ее связь с религией на разных уровнях. В вопросе о разногласиях между ними Ребе отвергал «апологетический» подход, который интерпретировал библейские тексты и другие аспекты веры таким образом, чтобы они легче согласовывались с господствующей научной теорией. Было время, писал Ребе в своих многочисленных посланиях на эту тему, когда ученые верили, что определенные «факты» могут быть проверены и доказаны «научными методами». Однако сегодня уже обще-признано: научный метод не может «проверить и доказать факт», а пригоден скорее для установления большей или меньшей достоверности гипотезы. Для верующего еврея, держащего в руках документ, который, он уверен, является Откровением Создателя природы и ее законов, нет никакой причины — на самом деле, никакой научной причины — модификацировать эту истину. Модифицировать в силу того, что она якобы противоречит гипотезе, которой наука — на ее современной ступени развития и при ее современном запасе знаний — приписывает определенную степень достоверности.

Ребе рассматривал взаимоотношения религии и науки скорее как сотрудничество, нежели как борьбу. На самом элементарном уровне он видел безграничные возможности использования технологических аспектов достижений науки для того, чтобы сделать мир лучше, гармоничней, Б-жественней. На более глубоком уровне, как он доказывал, определенные истины о Б-ге и Его отношении к нашей реальности становятся все более доступными человеческому пониманию в перспективе той реальности, которую наука открывает человеку.

Вот лишь один из многих примеров, приводимых Ребе. Неотъемлемой частью еврейской религии является концепция «Б-жественного предопределения»: Б-г знает о каждом событии во вселенной, и ничто не происходит без Его воли — от рождения звезды в отдаленной галактике до трепета листа на ветру неподалеку в лесу; все эти события учтены в Его генеральном плане творения, они и есть проявления реализации этого плана. У древних поколений такая идея господствовала в качестве разумного доверия. Еврей мог лишь принять ее на веру. Сегодня, когда мы наблюдаем посадку космического аппарата на Марсе и используем кремниевый чип для выполнения миллионов вычислительных операций в секунду, не требуется большого «скачка веры», чтобы понять: Тот, Кто заложил такой потенциал в Свое творение, наверняка обладает им Сам.

И, наконец, в науке Ребе видел способ познания Б-жественного. Углубляясь в изучение природы творения, мы приходим к знанию, любви и благоговейному страху перед лицом Творца, считал он. И хотя этот путь существовал всегда, новейшие открытия и теории во многих областях науки позволили продвинуться намного дальше в построении величественной картины и проникнуть гораздо глубже в существо явлений, чем прежде.

Й. Бегство из Европы

Из частного письма Ребе (декабрь 1944 года)

«Ваше письмо... пробудило воспоминания о том времени, когда мы были вместе в Виши и Ницце, в условиях, для нас обоих непривычных.

Когда человек оказывается вырван из своей привычной среды.., некоторые черты его характера становятся заметны в своей первозданной чистоте, не искаженные ожиданиями общества. Часто эти черты обнаруживают скрытую доброту человека, о которой он сам, возможно, даже не подозревал, поскольку она была скрыта под слоем "манер" и социальных условностей. Счастлив тот, кто не позволит этим чертам исчезнуть после того, как он обретет, наконец, постоянное пристанище и покой».

Июня 1940 года войска нацистской Германии вошли в Париж. Французский генерал предложил Ребе поселиться в деревне. Но Ребе осознавал истинное значение нацистской оккупации и покинул французскую столицу на одном из последних поездов. После опасного перехода границы оккупированной зоны они с женой оказались в центре Франции, в Виши, а затем, спустя несколько месяцев, перебрались на юг Франции, в Ниццу, после чего совсем покинули Европу.

Пережив бомбежки и оккупацию Варшавы, тесть Ребе в марте 1940 года сумел перебраться в Нью-Йорк. Все это время он продолжал кампанию по спасению дочери и зятя и их переселению в Соединенные Штаты.

Впоследствии ребецн вспоминала, что в продолжение всего их пути, когда им удавалось вырваться буквально из-под носа наступавших немцев, Ребе проявлял характерную для него самоотверженную заботу о других и в мельчайших деталях соблюдал еврейские закон и традиции. Характерно и то, что он всегда находил возможность сосредоточить внимание на положительных аспектах любых переживаний — даже если ты беженец, бросивший дом ради спасения жизни.

12 июня 1941 года в столице Португалии Лиссабоне Ребе и ребецн ступили на борт корабля «Sopro Pinto», который направлялся в США. В понедельник 23 июня (по еврейскому календарю 28 Сивана) в 10.30 утра они уже прибыли в Нью-Йорк.

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: