О законных клятвах и обетах

1. Законная клятва является частью религиозного поклонения, когда человек, клянущийся в истине, праведности и справедливости, торжественно призывает Бога быть свидетелем того, в чем он клянется, и судить его в соответствии с истинностью или лживостью его клятвы¹.

1. Втор.10: 20; Исх.20: 7; Лев.19: 12; 2 Пар.6: 22-23; 2 Кор.1: 23.

2. Люди должны клясться только лишь именем Бога; и оно должно использоваться в клятве со всяким святым страхом и благоговением. Поэтому клясться этим славным и страшным именем напрасно или необдуманно или клясться чем-либо другим является грехом, и к такой клятве надо относиться с отвращением¹. Однако в особо важных вопросах для подтверждения истины и прекращения спора Слово Божие дает право использовать клятву; поэтому законная клятва, будучи предлагаема законной властью в подобных вопросах, должна быть произнесена².

1. Втор.6: 13; Исх.20: 7; Иер.5: 7.
2. Евр.6: 13-16; Быт.24: 3; 47: 30-31; 50: 25; 3 Цар.17: 1; Неем.13: 25; 5: 12; Ездр.10: 5; Числ.5: 19, 21; 3 Цар.8: 31; Исх.22: 11; Ис.45: 23; 65: 16; Мтф. 26: 62-64; Рим.1: 9; 2 Кор.1: 23; Деян.18: 18.

3. Всякий, кто дает клятву, разрешенную Словом Божиим, должен со всей серьезностью учесть значение такого важного акта и не произносить ничего, кроме того, что согласно его знанию, является правдой. Необдуманные, ложные и напрасные клятвы вызывают гнев Господа, и из-за них земля скорбит¹.

1. Исх.20: 7; Лев.19: 12; Числ.30: 3; Иер.4: 2.

4. Клятву следует давать простыми и понятными словами, исключающими двусмысленность и возможные оговорки¹.

1. Пс.23: 4; Иер.4: 2.

5. Обет, который нельзя давать никакому творению, а только одному лишь Богу¹, должен даваться и исполняться со всей религиозной тщательностью и верностью²; монашеские же обеты католической церкви о пожизненном безбрачии, крайней бедности и нескончаемом послушании не только далеки от того, чтобы быть ступенями высшего совершенства, но они являются суеверными и греховными западнями, попадать в которые не должен ни один христианин³.

1. Числ.30: 2-3; Пс.75: 12; Иер.44: 25-26.
2. Числ.30: 2; Пс.60: 9; 65: 13-14; Еккл.5: 3-5; Ис.19: 21.
3. 1 Кор.6: 18 и 7: 2, 9; 1 Тим.4: 3; Еф.4: 28; 1 Кор.7: 23; Мтф.19: 11-12.

О гражданских властях

1. Бог, верховный Господин и Царь всей вселенной, установил, чтобы гражданские власти подчинялись Ему и управляли людьми¹ для Его собственной славы и общественного блага². И для этой цели Он наделил их силой оружия, предназначенного для защиты и поощрения делающих добро и для наказания делающих зло³.

1. Пс.81: 1; Лук.12: 48; Рим.13: 1-6; 1 Петр.2: 13-14.
2. Быт.6: 11-13 и 9: 5-6; Пс.57: 2-3; 71: 14; 81: 1-4; Прит.21: 15; 24: 11-12; 29: 14, 26; 31: 5; Иез.7: 23; 45: 9; Дан.4: 24; Мтф.22: 21; Рим.13: 3-4; 1 Тим. 2: 2; 1 Петр.2: 14.
3. Быт.9: 6; Прит.16: 14; 19: 12; 20: 2; 21: 15; 28: 17; Деян.25: 11; Рим.13: 4; 1 Петр.2: 14.

2. Христианам позволительно принимать на себя и исполнять обязанности должностных лиц, когда они призываются к этому¹. При исполнении этих обязанностей они особенно должны отстаивать справедливость и способствовать сохранению мира в соответствии со здравыми законами каждого государства, каждой республики. Поэтому для достижения этой цели они могут законно вести войну в эпоху Нового Завета на справедливых основаниях и в необходимых случаях².

1. Исх.22: 8-9, 28-29; книга Даниила; книга Неемии; Прит.14: 35; 16: 10, 12; 20: 26, 28; 25: 2; 28: 15-16; 29: 4, 14; 31: 4-5; Рим.13: 2, 4, 6.
2. Лук.3: 14; Рим.13: 4.

3. Поскольку гражданские власти установлены Богом для достижения вышеупомянутых целей, то повиновение¹ всем их законным постановлениям² должно оказываться нами в Господе не только из-за страха наказания, но и по совести. Мы должны возносить молитвы и моления за царей и за всех начальствующих, чтобы, будучи под их властью, могли проводить жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте (честности)³.

1. Прит.16: 14-15; 19: 12; 20: 2; 24: 21-22; 25: 15; 28: 2; Рим.13: 1-7; Тит.3: 1; 1 Петр.2: 13-14.
2. Дан.1: 8; 3: 4-6, 16-18; 6: 5-10, 22; Мтф.22: 21; Деян.4: 18-20; 5: 29.
3. Иер.29: 7; 1 Тим.2: 1-4.

О браке

1. Брак должен заключаться между одним мужчиной и одной женщиной; непозволительно для мужчины иметь более одной жены, как и для женщины непозволительно иметь более одного мужа¹.

1. Быт.2: 24 и Мтф.19: 5-6; 1 Тим.3: 2; Тит.1: 6.

2. Брак был учрежден для взаимной помощи мужа и жены¹, для пополнения человечества законнорожденными детьми² и для предотвращения аморальности³.

1. Быт.2: 18; Прит.2: 17; Мал.2: 14.
2. Быт.1: 28; Пс.126: 3-5; 127: 3-4.
3. 1 Кор.7: 2, 9.

3. Все люди, способные принять здравое решение о создании семьи, имеют законное право вступать в брак¹; однако обязанностью христиан является заключать брачный союз только с теми, кто в Господе. И поэтому исповедующие истинную религию не должны вступать в брак с неверующими или идолопоклонниками; благочестивые не должны преклоняться под чужое ярмо, заключая брак с теми, кто ведет нечестивую, безнравственную жизнь или придерживается ересей, подлежащих осуждению².

1. 1 Кор.7: 39; 2 Кор.6: 14; 1 Тим.4: 3; Евр.13: 4.
2. 1 Кор.7: 39; 2 Кор.6: 14.

4. Брак не должен заключаться между людьми, имеющими определенную степень родства, потому что такой брак запрещен в Слове; кровосмесительные браки никогда не могут стать законными ни по взаимному согласию сторон, ни по закону человеческому. Поэтому эти люди не могут жить вместе, как муж и жена¹.

1. Лев.18: 6-18; Амос.2: 7; Марк.6: 18; 1 Кор.5: 1.

О церкви

1. Вселенская, или всемирная, церковь¹, которую можно еще назвать невидимой (это касается внутренней работы Духа и истины благодати), состоит из полного числа избранных, которые были, есть и будут составлять одно целое, подчиняясь Христу — Главе церкви, которая является невестой, телом и полнотой Наполняющего все во всем².

1. Мтф.16: 18; 1 Кор.12: 28; Еф.1: 22; 4: 11-15; 5: 23-25, 27, 29, 32; Кол.1: 18, 24; Евр.12: 23.
2. Еф.1: 22-23; 4: 11-15; 5: 23-25, 27, 29, 32; Кол.1: 18, 24; Откр.21: 9-14.

2. Все люди в мире, исповедующие веру евангельскую и послушание Богу через Христа в соответствии с Евангелием, не разрушающие и не извращающие свое исповедание веры и его основы какими-либо заблуждениями или порочностью поведения, являются видимыми святыми и могут называться ими¹; из таких людей должны состоять все поместные общины².

1. 1 Кор.1: 2; Рим.1: 7-8; Деян.11: 26; Мтф.16: 18; 28: 15-20; 1 Кор.5: 1-9.
2. Мтф.18: 15-20; Деян.2: 37-42; 4: 4; Рим.1: 7; 1 Кор.5: 1-9.

3. Даже самые безупречные церкви под небесами подвержены различного рода заблуждениям¹; а некоторые из них выродились настолько, что перестали быть церквами Христа и превратились в синагоги сатаны². Тем не менее, Христос всегда имел и всегда будет иметь Свое царство в этом мире, существующее до скончания века и состоящее из верующих в Него и исповедующих имя Его³.

1. 1 Кор.1: 11; 5: 1; 6: 6; 11: 17-19; 3 Ин.9-10; Откр.2; 3.
2. Откр.2: 5 и 1: 20; 1 Тим.3: 14-15; Откр.18: 2.
3. Мтф.16: 18; 24: 14; 28: 20; Марк.4: 30-32; Пс.71: 16-18; 101: 29; Ис.9: 6-7; Откр.12: 17; 20: 7-9.

4. Господь Иисус Христос является Главой церкви, и в Нем превосходным и суверенным образом в соответствии с установлением Отца сосредоточена вся сила для призвания, учреждения, порядка и управления церковью¹. Папа римский никоим образом не может быть главой церкви, но он является тем антихристом, человеком греха и сыном погибели, противящимся и превозносящим себя в церкви выше Христа и всего, называемого Богом; и его Господь истребит явлением пришествия Своего².

1. Кол.1: 18; Еф.4: 11-16; 1: 20-23; 5: 23-32; 1 Кор.12: 27-28; Ин.17: 1-3; Мтф.28: 18-20; Деян.5: 31; Ин.10: 14-16.
2. 2. Вероисповедание ссылается здесь на 2 Фесс.2: 2-9.

5. Осуществляя вверенную Ему власть, Господь Иисус призывает к Себе из мира посредством служения Своего Слова и работы Своего Духа тех, которые даны Ему Его Отцом¹, чтобы они ходили пред Ним всеми путями послушания, которые Он предписывает им в Своем Слове². Призванным таким образом, Он повелевает объединиться в определенные общины или церкви, ради взаимного назидания друг друга и проведения должным образом публичных богослужений, которые согласно Его требованиям должны совершаться в этом мире³.

1. Ин.10: 16, 29; 12: 32, 17: 2; Деян.5: 31-32.
2. Мтф.28: 20.
3. Мтф.18: 15-20; Деян.14: 21-23; Титу1: 5; 1 Тим.1: 3; 3: 14-16; 5: 17-22.

6. Члены этих церквей являются святыми по призыву, видимому проявлению и очевидности их послушания призыву Христа¹ (по исповеданию веры и образу жизни). Они охотно соглашаются иметь общение друг с другом и действовать сообща согласно повелению Христа, отдавая себя Господу и друг другу по воле Божией в открытом повиновении постановлениям Евангелия².

1. Мтф.28: 18-20; Деян.14: 22-23; Рим.1: 7; 1 Кор.1: 2 и стихи 13-17; 1 Фесс.1: 1 и стихи 2-10; Деян.2: 37-42; 4: 4; 5: 13-14.
2. Деян.2: 41-42; 5: 13-14; 2 Кор.9: 13.

7. Каждой из этих церквей, образованных в соответствии с Его Словом, Он дал всю власть и авторитет, которые необходимы им для поддержания того порядка в служении и дисциплине, который Он установил для того, чтобы церкви соблюдали его. Он также дал им повеления и правила, касающиеся должного и правильного использования и осуществления этой власти¹.

1. Мтф.18: 17-20; 1 Кор.5: 4-5, 13; 2 Кор.2: 6-8.

8. Каждая поместная церковь, образованная и полностью организованная в соответствии с волей Христа, состоит из служителей и членов. Служители Божии, епископы, или пресвитеры, и дьяконы выбираются для служения церковью. Они поставлены для того, чтобы совершать особые таинства и осуществлять власть и исполнять обязанности, которые Господь доверил им и которые Он призывает соблюдать до скончания века¹.

1. Фил.1: 1; 1 Тим.3: 1-13; Деян.20: 17, 28; Титу1: 5-7; 1 Петр.5: 2.

9. Путем, который установил Христос для призвания любого человека, приготовленного и исполненного Духом Святым¹, на служение епископа, или пресвитера, в церкви, являются избрание его на это служение общим церковным голосованием² и торжественное посвящение с постом и молитвой, с возложением рук пресвитеров церкви, если они уже есть в ней³. Дьякон должен избираться таким же всеобщим голосованием и посвящаться на служение с молитвой и таким же возложением рук⁴.

1. Еф.4: 11; 1 Тим.3: 1-13.
2. Деян.6: 1-7; 14: 23; Мтф.18: 17-20; 1 Кор.5: 1-13.
3. 1 Тим.4: 14; 5: 22.
4. Деян.6: 1-7.

10. Труд пастырей заключается в том, чтобы постоянно пребывать в служении Христу в Его церквах, в служении Словом и в молитве, наблюдая за душами, потому что пастыри будут обязаны дать Ему отчет¹; и на церквах, которым они служат, лежит обязанность не только оказывать им всяческое уважение, но также и делиться с ними всяким добром в соответствии с их способностями², чтобы пастыри могли иметь достаточное обеспечение и не заниматься мирской работой³, и чтобы они могли также проявлять гостеприимство по отношению к другим⁴. Этого требует естественный закон и ясно выраженное предписание нашего Господа Иисуса, Который повелел, чтобы проповедующие Евангелие жили от благовествования⁵.

1. Деян.6: 4; 1 Тим.3: 2; 5: 17; Евр.13: 17.
2. 1 Тим.5: 17-18; 1 Кор.9: 14; Гал.6: 6-7.
3. 2 Тим.2: 4.
4. 1 Тим.3: 2.
5. 1 Кор.9: 6-14; 1 Тим.5: 18.

11. Хотя на епископах, или пастырях, церквей лежит обязанность настойчиво проповедовать Слово, что является их служением, однако проповедь Слова не является только их личным делом. И другие верующие, также исполненные Духом Святым и подходящие для этого служения, утвержденные и призванные церковью, могут и должны совершать его¹.

1. Деян.8: 5; 11: 19-21; 1 Петр.4: 10-11.

12. Поскольку все верующие обязаны присоединиться к определенным церквам в соответствии с их возможностями, то все допущенные к церковным привилегиям находятся также под надзором церкви и подчиняются ей на основе правила, установленного Христом¹.

1. 1 Фесс.5: 14; 2 Фесс.3: 6, 14-15; 1 Кор.5: 9-13; Евр.13: 17.

13. Члены церкви вследствие какой-либо обиды, нанесенной им, исполнив свой долг по отношению к человеку, который их обидел, не вправе нарушать церковный порядок или избегать собраний церкви, отказываться от участия в таинствах из-за обиды, но должны уповать на Христа и ожидать дальнейшего рассмотрения этого дела в церкви¹.

1. Мтф.18: 15-17; Еф.4: 2-3; Кол.3: 12-15; 1 Ин.2: 7-11, 18-19; Мтф.28: 20.

14. Каждая церковь и все ее члены обязаны молиться постоянно о благе и процветании всех церквей Христовых, стараясь во всех местах и при всяком удобном случае поддерживать каждого, кто оказывается в пределах их местности и посещает их, делясь с таковыми своими дарованиями и проявляя к ним любезность¹. Поэтому церкви, однажды образованные согласно провидению Божию, должны радоваться всякой возможности проявления этих благ², а также должны поддерживать общение между собой для укрепления мира, возрастания любви и взаимного назидания³.

1. Ин.13: 34-35; 17: 11, 21-23; Еф.4: 11-16; 6: 18; Пс.121: 6; Рим.16: 1-3; 3 Ин.8-10 и 2 Ин.5-11; Рим.15: 26; 2 Кор.8: 1-4, 16-24; 9: 12-15; Кол 2: 1; 1: 3, 4, 7 и 4: 7, 12.
2. Гал.1: 2, 22; Кол.4: 16; Откр.1: 4; Рим.16: 1-2; 3 Ин.8-10.
3. 1 Ин.4: 1-3 вместе с 2 и 3 Ин.; Рим.16: 1-3; 2 Кор.9: 12-15; И.Нав.22.

15. В случае возникновения недоразумений или разногласий как в доктринальных вопросах, так и вопросах управления, касающихся всех церквей вообще или какой-либо отдельной церкви и затрагивающих их мир, единство и взаимное назидание, а также в том случае, если какой-то член или члены какой-либо церкви оказались обиженными в результате примененных к ним дисциплинарных мер, не соответствующих истине и порядку, то в соответствии с волей Христа, церкви, поддерживающие общение друг с другом, должны в лице своих представителей собраться вместе для рассмотрения разногласий и дать совет по поводу спорных вопросов, а затем отчитаться перед всеми теми церквами, которых это касается¹. Однако эти представители не облечены, строго говоря, реальной церковной властью или какими-либо полномочиями по отношению к этим церквам, чтобы применять к ним или к отдельным лицам дисциплинарные меры, или навязывать свое решение церквам или их служителям².

1. Гал.2: 2; Прит.3: 5-7; 12: 15; 13: 10.
2. 1 Кор.7: 25, 36, 40; 2 Кор.1: 24; 1 Ин.4: 1.

Об общении святых

1. Все святые, которые соединены с Иисусом Христом¹, своим Главой, посредством Его Духа и веры², хотя и не являются в связи с этим одной личностью с Ним³, однако имеют общение и участие в Его благодати, страданиях, смерти, воскресении и славе⁴. Будучи соединенными друг с другом в любви, они имеют участие в дарах и добродетелях друг друга⁵, должны надлежащим образом исполнять свои обязанности, общественные и личные, что ведет ко взаимному их благу как во внутреннем, так и во внешнем человеке⁶.

1. Еф.1: 4; Ин.17: 2, 6; 2 Кор.5: 21; Рим.6: 8; 8: 17; 8: 2; 1 Кор.6: 17; 2 Петр. 1: 4.
2. Еф.3: 16-17; Гал.2: 20; 2 Кор.3: 17-18.
3. 1 Кор.8: 6; Кол.1: 18-19; 1 Тим.6: 15-16; Ис.42: 8; Пс.44: 8; Евр.1: 8-9.
4. 1 Ин.1: 3; Ин.1: 16; 15: 1-6; Еф.2: 4-6; Рим.4: 25; 6: 1-6; Фил.3: 10; Кол. 3: 3-4.
5. Ин.13: 34-35; 14: 15; Еф.4: 15; 1 Петр.4: 10; Рим.14: 7-8; 1 Кор.3: 21-23; 12: 7, 25-27.
6. Рим.1: 12; 12: 10-13; 1 Фесс.5: 11, 14; 1 Петр.3: 8; 1 Ин.3: 17-18; Гал.6: 10.

2. Святые по исповеданию обязаны поддерживать святое братское общение в поклонении Богу и в проведении других подобных духовных служений, способствующих взаимному назиданию¹, а также в оказании помощи друг другу в этом мире в соответствии со своими способностями и нуждами святых². Это общение, согласно принципам Евангелия, хотя и должно особенным образом проявляться по отношению к тем, с кем святые по исповеданию непосредственно связаны в своих семьях или церквах³, однако, когда Бог предоставляет возможность, общение должно распространяться на всю семью верующих, на всех тех, кто призывает имя Господа Иисуса на всяком месте⁴. Тем не менее, их общение друг с другом как святых не отнимает и не нарушает права собственности на вещи и имущество, которые имеет каждый человек⁵.

⇐ Предыдущая1234567Следующая ⇒

Поделиться: