У Него – самые прекрасные имена. Славит Его то, что на небесах и на земле.

 Он – Могущественный, Мудрый» (Сбор-22-24).
Он также сказал: ( و َ ل ِ ل ّ َ ه ِ ا ل ْ أ َ س ْ م َ ا ء ُ ا ل ْ ح ُ س ْ ن َ ى ف َ ا د ْ ع ُ و ه ُ ب ِ ه َ ا )

 «У Аллаха – самые прекрасные имена.

Посему взывайте к Нему посредством их» (Ограды-180).
Всевышний Аллах сказал:

ق ُ ل ْ ا د ْ ع ُ و ا ا ل ل ّ َ ه َ أ َ و ْ ا د ْ ع ُ و ا ا ل ر ّ َ ح ْ م َ ن َ أ َ ي ّ ً ا م َ ا ت َ د ْ ع ُ و ا ف َ ل َ ه ُ ا ل ْ أ َ س ْ م َ ا ء ُ ا ل ْ ح ُ س ْ ن َ ى

«Скажи: «Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого! Как бы вы ни призывали Его, у Него – самые прекрасные имена» (Ночной перенос-110).

В двух «Сахихах» передан хадис Абу Хурайры (Бухари №6410, Муслим №2677), в котором посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах обладает девяноста девятью именами. Кто сосчитает их, войдет в рай».

В версии Тирмизи (№3507) и Ибн Маджи есть перечисление имен, однако между этими двумя версиями существуют противоречия, добавления и недостатки.

Ар-Рази упомянул в своем «Тафсире», что у Аллаха пять тысяч имен:

тысяча в Коране и достоверной Сунне, тысяча в Торе, тысяча в Евангелии,

 тысяча в Забуре и тысяча в Хранимой Скрижали.

Это имя ا ل ل ّ َ ه («Аллах»), которым никто, кроме Всеблагого и Всевышнего, не называется. Поэтому в арабском языке неизвестны производные от этого имени в форме глаголов прошедшего и настояще-будущего времен. Некоторые ученые грамматики сказали,

что ا ل ل ّ َ ه («Аллах») - это имя, из которого нет производных. Куртуби привел подобное мнение от группы ученых-лингвистов и ученых-богословов, среди них Шафии, Хаттаби, Имам аль-Харамайн, Газзали и другие. От Халиля и Сибавайха передано, что они считали буквы « а » (алиф) и « л » (лям) в этом слове («Аллах»), как необходимые (коренные). Хаттаби тоже сказал, что это коренные буквы. Ар-Рази выбрал это мнение и сказал, что это мнение аль-Халиля, Сибавайха, большинства ученых доктрины и богословов. Затем ар-Рази привел мнение о том, что имя Всевышнего «Аллах» - еврейского происхождения, а потом сказал, что это слабое мнение. И это действительно слабое мнение.

  ا ل ر ّ َ ح ْ م َ ن ِ «Ар-Рохман» и ا ل ر ّ َ ح ِ ي م ِ   «ар-Рохийм».

Это два имени, производные от слова «ар-рохма» ر َ ح ْ م َ ة    (милость) с целью преувеличения,

и «ар-Рохман» имеет более преувеличенное значение, чем «ар-Рохийм».

Из слов Ибн Джарира можно понять, что он привел это мнение, как единодушное.

В комментариях к Корану некоторых предшественников имеется то, что является

доказательством этому. Это похоже на вышеприведенное сообщение о том, что ‘Иса,

 мир ему, сказал:      ا ل ر ّ َ ح ْ م َ ن ِ «Ар-рохман» – Милостивый в ближнем и вечном мирах,

 а ا ل ر ّ َ ح ِ ي م ِ «ар-рохийм»– Милостивый в вечном мире».

Абу Исхак аз-Заджадж в «Ма‘ании аль-Куръан» сказал, что необходимо

 избегать слов о том, что слово «ар-Рохман» – еврейского происхождения.

Куртуби сказал, что доказательством тому, что это слово («ар-Рохман») является

производным, служит хадис у Тирмизи (№1907), который назвал его достоверным,

 от ‘Абдуррахмана ибн ‘Авфа, что он слышал,

как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Всевышний Аллах сказал: «Я – Милостивый ا ل ر ّ َ ح ْ م َ ن («ар-Рохман»).

Я создал родство ر َ ح ْ م َ ة     («рохм») и произвел для него имя от Своего имени.

 Кто будет поддерживать родственные связи, с тем буду поддерживать связь и Я.

 Кто порвет родственные узы, с тем узы порву и Я».

(Куртуби) сказал: «Арабы отрицали имя «ар-Рохман»

из-за своего невежества по отношению к Аллаху».

Абу ‘Убайд сказал, что эти два слова ( ا ل ر ّ َ ح ْ م َ ن ِ «ар-Рохман» и « ا ل ر ّ َ ح ِ ي م ِ ар-Рохийм»)

  однозначны, как «надман» и «надийм», но другие отвергли это, сказав, что слова в шаблонах «фа‘лаан» и «фа‘иил» - неодинаковы по значению, ибо «фа‘лаан» используется для преувеличения, а «фа‘иил» может иметь значение шаблонов, как «фаа‘ил» (причастие действительного залога), так и «маф‘уул» (причастие страдательного залога).

Абу ‘Али аль-Фариси сказал, что ا ل ر ّ َ ح ْ م َ ن ِ  имеет более общее значение, охватывая все виды милости, свойственные Аллаху. А ا ل ر ّ َ ح ِ ي م ِ  имеет отношение лишь к верующим

.Всевышний Аллах сказал: «И к верующим Он – милосерден ا ل ر ّ َ ح ِ ي م ِ (ар-рохийм)».

Ибн ‘Аббас сказал, что эти два имени означают «мягкий» ( ар-рокык ), одно из которых больше по мягкости, то есть по милости, чем другое. Затем (Куртуби) привел от Хаттаби и других сообщение, что у них были трудности с толкованием качества «мягкий» ( ар-рокык ), и они сказали, что, скорее всего, (в словах Ибн ‘Аббаса) имеется в виду (или было сказано) «ар-рофиик», как сказано в хадисе: «Поистине, Аллах добр (ар-рофиик), любит доброту (в каждом деле), и дарует за нее то, чего не дарует ни за суровость(, ни за что иное)» (Муслим №2593).

Ибн аль-Мубарак сказал: « ا ل ر ّ َ ح ْ م َ ن ِ Ар-Рохман – если Его просят, то Он дает.

  ا ل ر ّ َ ح ِ ي م ِ Ар-рохийм – если Его не просят, то Он не гневается».

В хадисе Тирмизи и Ибн Маджи от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах,

посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Аллах гневается на того, кто не просит Его».

Поэты сказали: «Аллах гневается, когда ты Его не просишь,

 а потомок Адама гневается, когда ты его просишь».

Ибн Джарир передал слова аль-‘Азруми:

   ا ل ر ّ َ ح ْ م َ ن ُ « Ар-Рохман – (Милостивый) для всех творений,

 а ا ل ر ّ َ ح ِ ي م ِ ар-Рохийм – (Милосердный) для верующих».

Поэтому было сказано: ا ل ر ّ َ ح ْ م َ ن ُ ع َ ل َ ى ا ل ْ ع َ ر ْ ش ِ ا س ْ ت َ و َ ى    «Милостивый – вознесся на Трон».

Вознесение на Трон было упомянуто вместе с именем «ар-Рохман», ибо оно охватывает милостью все творения.  И Он сказал: «(Аллах) – Милосердный для верующих ».

Здесь Он выделил верующих, отнеся к ним Свое имя «ар-рохийм». Они сказали:

«Это является доказательством тому, что «ар-рохман» является более преувеличенным

в милости из-за его общности в двух мирах для всех творений.

А « ар-рохийм» – относится к верующим.

Однако в мольбе, которая передана в хадисе сказано:

«Милостивый ближнего мира и вечного мира, Милосердный обоих миров»

(Табарани в «Сагире» от Анаса ибн Малика).

 

Имя Всевышнего ا ل ر ّ َ ح ْ م َ ن   «ар-Рохман» свойственно лишь Ему,

 и никто, кроме Него, не называется этим именем.

Как сказал Всевышний Аллах:

ق ُ ل ْ ا د ْ ع ُ و ا ا ل ل ّ َ ه َ أ َ و ْ ا د ْ ع ُ و ا ا ل ر ّ َ ح ْ م َ ن َ أ َ ي ّ ً ا م َ ا ت َ د ْ ع ُ و ا ف َ ل َ ه ُ ا ل ْ أ َ س ْ م َ ا ء ُ ا ل ْ ح ُ س ْ ن َ ى

«Скажи: «Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого!

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: