То, что ему непременно будет даровано то, что лучше, чем он взял».

 

Куртуби привел слова группы ученых, которые сказали, что слова раба

«аль-хамду лилляхи роббиль-‘алямийн» лучше, чем « ля иляха иллаллах» , ибо это слово охватывает и единобожие и хвалу. Однако другие сказали, что « ля иляха иллаллах »

 имеет больше достоинств, ибо является разделением между верой и неверием,

и во имя этого борются люди, как это утверждено в хадисе Бухари и Муслима.

 

В другом хадисе сказано: «Самое лучшее слово, которое произнес я и пророки до меня: «Ля иляха иллаллах, вахдаху ля шарийка ляху, ляхуль-мулку ва ляхуль-хамду, ва хува ‘аля кулли шайъин кадийр». (Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, Ему принадлежит власть и Ему принадлежит хвала и Он мощен над всякой вещью) Выше был приведен хадис от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшим поминанием является «ля иляха иллаллах»,

 а лучшей мольбой является «альхамду лиллях»», и Тирмизи назвал его хорошим.
Алиф и лям (в слове « аль-хамду ») придают значение общности для охвата всех видов хвалы Всевышнему Аллаху. Как сказано в хадисе: « Аллахумма лякаль-хамду куллюху

(О Аллах тебе принадлежит хвала всякая или ( полностью ) ) …» так начинается длинный хадис от Рифа‘ы аз-Заркы в «Адаб аль-Муфрад», а в хадисе Байхаки от Са‘да ибн Абу Ваккаса: «Аллахумма лякаль-хамду куллюху ва иляйка йарджи‘уль-амру куллуху».

 

Слово Аллаха: ( ا ل ر ب ) «Ар-роб» – это властелин и управляющий.

Это слово используется в абсолютном смысле для хозяина и для того, кто правильно управляет. И все это верно в отношении Всевышнего Аллаха. «Ар-роб» (единичное слово

 с определенным артиклем) не используется ни для кого, кроме Аллаха, однако ты можешь сказать в сопряженном сочетании («идафа»): «робб ад-даар» (хозяин поместья),

« роб …» (хозяин того-то), однако « ар-роб » не используется ни для кого, кроме Аллаха, Всемогущ Он и Велик. Некоторые сказали, что это является самым великим именем.

 

 

Слово Аллаха:  ( ا ل ع َ ا ل َ م ِ ي ن ) «Аль-‘аалямийн» – это множественное число «‘аалям»,

а это все существующее, кроме Аллаха, Всемогущ Он и Велик.

Само ل ْ ع َ ا ل َ م ا «аль-‘аалям» - это слово во множественном числе,

 у которого не существует единственного числа в лексике.

«Аль-‘аваалим» – это группы творений в небесах, на суше и море.

 Каждое их поколение и каждый их род называется «‘аалам».

Бишр ибн ‘Умара передал со слов Абу Ровка, со слов ад-Даххака,

со слов Ибн ‘Аббаса, что он сказал:

ا ل ح َ م ْ د ُ ل ِ ل ّ َ ه ِ ر َ ب ّ ِ ا ل ْ ع َ ا ل َ م ِ ي ن َ ««Аль-хамду лилляхи роббиль-‘аалямийн»

- это хвала Аллаху, которому принадлежат все творения: небеса и земли,

то, что в них и между ними, из того, что мы знаем, и чего мы не знаем».

В версии Са‘ида ибн Джубайра и ‘Икримы сказано: «Господь джиннов и людей».

 То же сказали Са‘ид ибн Джубайр, Муджахид и Ибн Джурайдж. Похожее передано также от ‘Али,

 о чем сказал Ибн Абу Хатим с цепочкой передатчиков,  на которую нельзя опираться.

Куртуби привел в доказательство этому слова Всевышнего Аллаха:

ت َ ب َ ا ر َ ك َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ز ّ َ ل َ ا ل ْ ف ُ ر ْ ق َ ا ن َ ع َ ل َ ى ع َ ب ْ د ِ ه ِ ل ِ ي َ ك ُ و ن َ ل ِ ل ْ ع َ ا ل َ م ِ ي ن َ ن َ ذ ِ ي ر ا ً

«Благословен Тот, Кто ниспослал Cвоему рабу Различение (Коран),

чтобы он стал предостерегающим увещевателем для миров» (Различение-1).

Здесь для слова «миров» было использовано

 слово «аль-‘аалямийн, а это – джинны и люди.

Аль-Фараа и Абу ‘Убайд сказали: «« Аль-‘алям » - выражение,

 используемое для разумных существ, таких, как люди, джинны

, ангелы и шайтаны. А про животных не говорится: «‘ аалям »».

От Зайда ибн Аслама и Абу Мухайсына имеется сообщение:

«« Аль-‘аалам » – все, в чем трепещет душа».

 

Катада сказал:  ( ر َ ب ّ ِ ا ل ْ ع َ ا ل َ م ِ ي ن َ ) « Робб аль-‘аалямийн »

 - (Господь) всех видов творений («‘ аалям »).

Абу Джа‘фар ар-Рази передал от Раби‘а ибн Анаса со слов Абу аль-‘Алийи,

что он сказал о словах Всевышнего Аллаха: ( ر َ ب ّ ِ ا ل ْ ع َ ا ل َ م ِ ي ن َ ) « Робб аль-‘аалямийн »:

 «Люди – это один мир, джинны – (еще) один мир. А все остальное – восемнадцать тысяч – или четырнадцать тысяч, тут он засомневался – миров из числа ангелов на Земле.

 А у Земли – четыре края (угла, стороны), и в каждом из них – по три тысячи миров.

 И пятьсот миров Аллах создал для поклонения Ему».

 Это передали Ибн Джарир и Ибн Абу Хатим, однако эти слова странны и малоизвестны.

Подобное требует достоверного доказательства.

 

Ибн Абу Хатим передал от Саби‘а аль-Химйари, что тот сказал о словах Всевышнего:

( ر َ ب ّ ِ ا ل ْ ع َ ا ل َ م ِ ي ن َ ) « Робб аль-‘аалямийн »: «(Имеется) тысяча миров:

 шестьсот общин (народов) на море и четыре тысячи – на суше».

Он передал похожее и от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба.

Похожее передано в хадисе в «Муснаде» Абу Йа‘ла через Мухаммада ибн ‘Ису ибн Кайсана

от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он слышал,

как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

« Аллах создал тысячу общин: шестьсот на море, и четыреста на суше ».

Передатчик Мухаммад ибн ‘Иса (ибн Кайсан) аль-Хиляли является слабым.

 

Аз-Заджадж сказал: ( ا ل ع َ ا ل َ م ) «« ‘Аалям »

– это все, что создал Аллах в ближнем и вечном мирах».

Куртуби сказал: «Это – верно, ибо охватывает все миры,

 наподобие слов Всевышнего Аллаха:

ق َ ا ل َ ف ِ ر ْ ع َ و ْ ن ُ و َ م َ ا ر َ ب ّ ُ ا ل ْ ع َ ا ل َ م ِ ي ن َ ق َ ا ل َ ر َ ب ّ ُ ا ل س ّ َ م َ ا و َ ا ت ِ و َ ا ل ْ أ َ ر ْ ض ِ و َ م َ ا ب َ ي ْ ن َ ه ُ م َ ا إ ن ْ ك ُ ن ت ُ م ْ م ُ و ق ِ ن ِ ي ن َ

 «Фараон сказал: «А что такое Господь миров? » Он сказал: «Господь небес, земли

 и того, что между ними, если только вы обладаете убежденностью» (Поэты-23-24).

« Аль-‘аалям » является производным от слова « аль-‘аляяма » (признак, знамение).

Я (ибн Касир) говорю: ибо это (мир, творения) является доказательством

 существования его Творца, Созидателя и Его единственности.

Как сказал Ибн аль-Му‘таз:

 «О как удивительно, как ослушаются Бога, или как отрицающий отрицает Его,

 в то время, как каждая вещь является доказательством Его единственности».

Аллах Всевышний сказал:

ا ل ر ّ َ ح ْ م َ ن ِ ا ل ر ّ َ ح ِ ي م ِ

(3) «Ар-рохманир-рохийм» - Милостивый, Милосердный

Выше в теме «басмала» были приведены слова,

которых достаточно, чтобы не повторять их.

Куртуби сказал: «Аллах описал Себя, как « Ар-рохманир-рохийм » после приведения слов: « Роббиль-‘аалямийн » лишь для побуждения после устрашения (предостережения).
Как сказал Всевышний: ( ن َ ب ّ ِ ئ ْ ع ِ ب َ ا د ِ ي أ َ ن ّ ِ ي أ َ ن َ ا ا ل ْ غ َ ف ُ و ر ُ ا ل ر ّ َ ح ِ ي م ُ و َ أ َ ن ّ َ ع َ ذ َ ا ب ِ ي ه ُ و َ ا ل ْ ع َ ذ َ ا ب ُ ا ل ْ أ َ ل ِ ي م ُ )

«Сообщи Моим рабам, что Я – Прощающий, Милосердный,

но наказание Мое – наказание мучительное» (Хиджр-49-50).
И слова Всевышнего: ( إ ِ ن ّ َ ر َ ب ّ َ ك َ س َ ر ِ ي ع ُ ا ل ْ ع ِ ق َ ا ب ِ و َ إ ِ ن ّ َ ه ُ ل َ غ َ ف ُ و ر ٌ ر َ ح ِ ي م ٌ )

 «Воистину, твой Господь скор в наказании. Воистину,

Он – Прощающий, Милосердный» (Скот-165).

В слове ( ر ب ) « Робб » имеется устрашение, а в слове

ا ل ر ّ َ ح ْ م َ ن ِ ا ل ر ّ َ ح ِ ي م ِ « ар-рохманир-рохийм » имеется побуждение.

В «Сахихе» (№2755) Муслима от Абу Хурайры сказано,

что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если бы верующий знал, какое наказание имеется у Аллаха, то никто никогда не надеялся бы на Его рай. Если бы неверный знал, какая милость имеется у Аллаха,

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: