Разорванные  книги  (она  же)

 

Алхимики часто советуют «в сердцах разорвать их книги». Не стоит подобный совет списывать насчёт того, что, дескать, лучше заниматься исключительно практической алхимией вместо чтения трактата за трактатом. Речь здесь идёт совсем о другом. Это тот самый «разрыв», о котором было сказано выше. Но тогда речь шла о герметической метафизике, сейчас же зайдёт непосредственно о алхимии.

Алхимическая символика книги подробно представлена в «Философских Обителях». Приведём один из наиболее откровенных пассажей: «Мы уже несколько раз объясняли смысл выражения открытая книга ( livre ouvert ), проявляющийся в полном растворении металла, который, очистившись от примесей и отдав свою Серу, называется тогда открытым. Здесь, правда, следует сделать одну оговорку. Обозначая как liber ( книга ) вещество, обладающее свойствами растворителя и используя при этом слово книга ( livre ), Мудрецы подразумевали книгу закрытую ( livre fermé ) — общий символ всех грубых тел, всех минералов и металлов в том виде, в каком промышленность поставляет их на рынок. Таким образом, закрытой или запечатанной ( scellé ) книгой герметически выражают руду, извлечённую из рудников, и металлы после плавки. Тела же, подвергнутые алхимической работе, преображённые посредством тайных приёмов, представлены в герметической иконографии в образе открытой книги. Следовательно, с практической точки зрения необходимо из закрытой книги (т.е. из нашего начального субъекта, notre primitif sujet) извлечь Ртуть, дабы она стала живой ( vivant ) и открытой ( ouvert ), если мы хотим, чтобы она в свою очередь отворила металл и оживила сокрытую в нём Серу. Открытием первой книги подготавливают открытие второй, так как под одной эмблемой скрываются две «закрытые» книги (грубый субъект, sujet brut, и металл, mé tal) и две “открытые” (Ртуть и Сера). При всем том обе эти иероглифические книги суть одна, ибо металл образуется из начальной материи (matié re initiale), а Сера берёт своё начало от Ртути» (с. 448, 451). Интересно также то обстоятельство, что под Гусём-Железным, во владениях крайне одиозного масона и рудознатца, чеканившего, по слухам, в гусевских подземельях червонцы, Андрея Родионовича Баташова, по распоряжению последнего в деревне Погост была построена барочная колокольня с фигурами местночтимых святых. Среди прочих — святые с закрытой и открытой книгой в руках.

К сожалению, часть фигур святых опознать невозможно, ибо нетронутые, к счастью, реставрационным варварством, они претерпели разрушающие воздействия меона: головы иных из погостинских святых утрачены безвозвратно.

Если попытаться представить слова Фулканелли о двух закрытых и двух открытых книгах несколько проще, то следует указать на то, что речь здесь идёт о двух ртутях — ртути-первоматерии и ртути-дочери. Лучше понять таковое обстоятельство можно, если мы обратим внимание на то, что Фулканелли говорит по поводу одного из лепных кессонов потолка верхней галереи замка Дампьер: «вояка, лупящий по эмблематическим сотам, превращает их в бесформенную гетерогенную массу из воска (cire), прополиса (propolis) и мёда (miel) — магму (истинное mé li-mé lo, выражаясь языком богов, langage des dieux), покрывающую мёдом меч — субститут Моисеева жезла. Это и есть вторичный хаос (second chaos), результат первоначальной схватки, который мы кабалистически называем mé li-mé lo, потому что он содержит мед (μ έ λ ι ) способный течь (μ έ λ λ ω ) — вязкую и липкую воду металлов (eau visqueuse et glutineuse des mé taux). Мастера нашего искусства утверждают, что Делание есть тяжёлый Гераклов труд, когда сначала надо ударить по камню, скале или улью (т.е. по нашей первой материи, notre premiè re matiè re) волшебным мечом тайного огня, чтобы из его, камня, недр потекла драгоценная вода» (Фулканелли. Философские обители. — М.: Энигма, 2003. С. 404).

 

⇐ Предыдущая3456789101112Следующая ⇒

Поделиться: