ПОИСК  СУБЪЕКТА  КАПИТАЛИЗАЦИИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

Когда мы говорили о капитализации действительности, мы прежде всего намекали на объектность последней. Обычно принято рассматривать действительность как субъект. На это указывает и этимология самого слова, являющегося калькой с соответствующего немецкого понятия. Действительность — позднее изобретение человека, лишь отчасти семантически накладывающееся на понятия «реальность», «существование» и более традиционное понятие «явь». Хотя в последнем случае само понятие «понятие» становится бессмысленным. Итак, действительность — преимущественно субъектное понятие, возможное и с тотальной необходимостью допустимое в креационистском и механицистическом космосе. Понятие «действительности» детерминируют материалистически-рационалистические представления о бытии как о том, что непременным образом действует. Если же оно лишено действительного бытия, то не является таковым. Закрепление подобных представлений соответствует тому, что Рене Генон называл в «Царстве количества и знамениях времени» — «отвердением космоса». Вслед за «отвердением космоса», соответствующим профанации, десакрализации и повсеместному распространению псевдоинициации, как полагал Генон, должно наступить нечто гораздо худшее. И этот последний процесс, завершающий космическое становление, за которым с фатальной неизбежностью следует финал, конец мира, Генон называл «растворением». Этот период отождествлялся им с переворачиванием символов, «сатанизацией» и повсеместным торжеством контринициации, то есть с тем, что христианская традиция именует приходом Антихриста.

В случае капитализации действительности мы сталкиваемся со смещением понятия «действительность» из области субъектного в область объектного. И вправду, то, что можно «капитализировать», является отнюдь не субъектом, но объектом, на который направлено действие. Таким образом, мы можем здесь наблюдать вырождение понятия «действительность», которое само по себе является вырождением.

Однако если мы говорим о действительности как об объекте, то моментально встаёт вопрос о субъекте, направившем действие — «капитализацию» — на «действительность».

Во второй половине XX в. таким субъектом стал PR. «Паблик рилейшнз» не есть просто общественные отношения, общественные связи. Любое понятие помимо изначальной семантики обладает коннотацией, то есть приобретает семантический ореол того контекста, в котором оно употребляется. PR — понятие специфически экономическое. Негласно PR определяется как своего рода завуалированная реклама товара. А «товаром» в современном смысле этого слова является всё. То есть не только предметы и услуги, но также идеи и сам человек. В религиозных дефинициях это можно было бы назвать «поклонением золотому тельцу», так как конечная точка этого процесса — капитализация Бога. А точнее, узурпация, так как Бог не может быть капитализирован, могут быть капитализированы лишь представления о нём. Таким образом, трансформации капитала представляют собой иллюзорный путь от Бога-богатства к «Богу-капиталу».

PR, будучи экономической реальностью, обнаруживает своё тождество с языком. Александр Дугин уже намекал на это в своей статье «Экономика как язык». Однако такой язык в строгом смысле не является языком. Он становится, по Генону, «переворачиванием символов».

Деятельность пиарщиков подразумевает активное участие в презентациях, конференциях, пресс-конференциях, семинарах, агитацию и любые подобные мероприятия. Сам по себе PR и является «завуалированной рекламой». Но помимо этого PR’а есть ещё и так называемый «чёрный» PR, направленный на дискредитацию и конечную дисквалификацию конкурентов.

Если довести мысль о PR’е до конца, то мы поймём, что в современном мире, строго говоря, любая речевая деятельность является PR’ом. Таким образом, обнаруживается расслоение не только по вертикали на «белый» и «чёрный» PR, но и по горизонтали — на PR осознанный и PR неосознанный. Вычленив эти составляющие, мы можем говорить о четырёх PR’ах: PR’е «белом» осознанном; PR’е «чёрном» осознанном; PR’е «белом» неосознанном; и PR’е «чёрном» неосознанном.

Весь ужас подобного осмысления настоящего положения вещей обнаруживается в невозможности принятия ни одного из перечисленных образа действий без опасности подвергнуть себя процедуре, именуемой в христианских дефинициях «принятием печати Антихриста». Ибо любое наше мнение по поводу чего бы то ни было происходящего в мире становится PR’ом, осознаем мы то или нет.

Возможный вектор тотального противодействия современному миру — семантическая революция. Капитал можно привести к абсурду, показав его несуществование. Последнее обстоятельство предполагает необходимость обратить внимание на то, что мы говорим и на то, что мы думаем. «Познай говорящего в речи», — утверждают Упанишады.

1999

⇐ Предыдущая30313233343536373839Следующая ⇒

Поделиться: