Адонис весенний (горицвет)

Adonis vernalis цветет с конца апреля до начала июня яркими желтыми цвета­ми, a Adonis aestivalis — красными.

Горицвет весенний давно известен как хорошее сред­ство от простуды, воспаления легких, водянки.

Адонис действует успокаивающе на сердце, нерв­ную систему, улучшает настроение, усиливает мочеотде­ление, предотвращая отеки.

Отваром адониса лечили судороги, кашель, колики, голо­вную боль и ломоту в костях, лихорадку и воспаление легких.

Миф об Адонисе полон печальной загадочности.

Однажды жена царя Фойника похвалилась, что ее дочь Мирра (Смирна) прекраснее самой Афродиты. Оскорблен­ная богиня внушила Мирре противоестественную страсть к родному отцу. Однажды ночью, когда кормилица Смирны напоила ее отца до беспамятства, девушка разделила с ним ложе и понесла во чреве.

Когда царь Фойник узнал, что дочь вынашивает от него ребенка, одновременно и сына и внука, он, долго не думая, выхватил меч и бросился на Мирру. Девушке удалось выбе­жать из дворца, но настойчивый отец настиг ее у обрыва. Афродита, сжалившись, обратила Мирру в мирровое дере­во. Карающий родительский меч расколол ствол дерева на­двое, и оттуда выпал крошечный Адонис, ребенок невидан­ной красоты.

Афродита, уже сокрушаясь о содеянном, велела изгото­вить из ствола миррового дерева ларец, положила туда мла­денца и отдала его на хранение Персефоне, царице теней умерших, попросив припрятать в укромном месте.

Однако Персефона, сгоравшая от любопытства, приот­крыла ларец и увидела в нем чудесное дитя. Малыш был так мил, что она взяла его на руки и отнесла в свой дворец, где вскормила и воспитала его.

Узнав об этом, Афродита явилась в преисподнюю, чтобы вытребовать Адониса обратно. Персефона не захотела отпускать юного красавца, который к тому времени уже успел стать ее любовником.

Тогда Афродита воззвала к Зевсу и суду богов. Зевс, не желая впутываться в этот неприглядный спор, передал его на рассмотрение суда под председательством музы Каллиопы. Каллиопа признала права богинь на Адониса равны­ми, но потребовала, чтобы юноша получил возможность от­дыхать от посягательств любвеобильных богинь. Поэтому она разделила год на три равных части, одну из которых Адонис проводил с Афродитой, вторую по своему усмотре­нию, а третью — с Персефоной.

Коварная Афродита, искусная в любовных уловках, при­бегла к помощи своего волшебного пояса, чтобы вынудить Адониса отдать ей и принадлежавшую ему часть года.

Справедливо недовольная Персефона отправилась во Фракию к Аресу и сообщила, что ему, грубому и муже­ственному, Афродита предпочла Адониса, столь женствен­ного смертного. Она подговорила Ареса, страстно ревновав­шего Афродиту к Адонису, и Артемиду-охотницу, как низ­вести Адониса в царство теней.

Охваченный яростью и ревностью, Арес превратился в дикого вепря и набросился на Адониса, охотившегося в Ливанских горах. Воинственный Арес растерзал Адониса на глазах у Афродиты. Из капель его крови, окропленной нектаром Афродиты, выросли прекрасные алые цветы, ко­торые финикийцы назвали анемонами.

В отчаянии Афродита вновь обратилась к Зевсу, упро­сив его, чтобы теплую и цветущую пору Адонис проводил с нею, а ненастную и холодную — с Персефоной. На этот раз Зевс великодушно согласился.

Рассказывали также, что Афродита, желая пробудить в Адонисе ревность, провела несколько ночей в Лилибее Сицилийском' с аргонавтом Бутом, родив от него сына — царя элимов Эрика.

Детьми Афродиты и Адониса были сын Голг, основатель города Голги на Кипре, и дочь Бероя, основательница фра­кийского города Берои.

Финикийцы верили также, что река Адонис, впадающая в море неподалеку от Библа, каждую весну окрашивается в красный цвет кровью Адониса.

В эти дни по всем городам и селениям Финикии, Пале­стины и Кипра жители оплакивали участь Адониса, носили траурные одежды, рыдали и распевали печальные песни. По-финикийски Adorn значит «Господь мой».

Эзотерический смысл этой легенды объясняет праздно­вание главного индоевропейского праздника — Великого дня и Великой ночи в полнолуние второго месяца после ве­сеннего равноденствия. Умирающий и воскресающий бог Адонис — не что иное, как экзотерический образ Зевса-Эрота-Фанета-Протогона. Этот бог олицетворяет единую энергетическую основу всего явленного и не явленного мира, высшее божество индоевропейцев. Афродита и Персефона воплощают две энергии явленного и не явленного миров.

Календарное значение Адониса — полнолуние второго месяца после весеннего равноденствия. На востоке это лет­нее солнцестояние, на западе — весеннее равноденствие (празднество Адонии).

 

Анемон

Греч. происходит от финикийского ha-na'mon — «прекрасный (цветок)», эпитет Астарты. Этим именем в Финикии называли красные весенние цветы: анемоны, го­рицветы, пионы.

Анемоны красного цвета расцветали в окрестностях Библа, напоминая о страстях Адониса.

 

Асфодель

Это растение из семейства лилейных.

Согласно представлениям греков, луга, покрытые асфо-делями, простирались по ту сторону входа в царство мерт­вых. На лугах блуждали тени тех, чья участь еще не была решена: будут ли они вновь воплощены на земле, попадут ли в область посмертных страданий или вознесутся в обитель блаженных.

Гесиод Беотийский и Эпименид Критский считали асфо-дель полезным и питательным растением. А вот Пифагор, исходя из своих представлений о благочестии, запрещал сво­им последователям есть асфодель.

 

Белена

Белена — очень ядовитое растение, сильное отравление которым вызывает галлюцинации и бред. Поскольку именно это свойство прославило белену с древнейших времен, ее обычно обозначали при помощи слов, связанных с бредом и бессвязным бормотанием. Праславянские слова белнъ, бе­лена, бьлнъ родственны древнесаксонскому bilene, англосак­сонскому beolone, происходящим от галльских (кельтских) слов, belenuntia, belinuntia, — «белена».

Народная медицина рекомендовала это растение при ди­зентерии, трясучке (пляске св. Витта), судорожной рвоте и вообще при судорогах различного происхождения.

Листья и семена белены применяли для окуривания при зубных болях и различных видах невралгии.

Кельты считали белену растением, посвященным богу Белену (возможно, Аполлону). Поэтому белена в кельт­ской, особенно островной, традиции ассоциируется с огнем, белым светом, солнцем, грезами и видениями.

Календарное значение белены — майские календы². Эзотерический праздник Великдень приходится на полнолу­ние второго месяца после весеннего равноденствия.

 

Бобы

Во всех отношениях это растение незаурядное. У бобов только одна десятая часть цветков завязывает плоды, ос­тальные представляют собой бесплодные пустоцветы.

За конскими бобами закрепилась слава растения, име­ющего таинственное влияние на мужской пол. С древнейших времен на островах и побережьях Средиземного моря рас­сказывали о странной болезни (фавизме³), которая поража­ла некоторых мужчин и мальчиков. Женщин эта хворь об­ходила стороной. Молва приписывала вредоносное воздей­ствие именно бобам, и этот страх перед скромными предста­вителями одного из семейств двудольных растений нашел отражение в мифах и обрядах древности.

Например, Деметра запретила Триптолему, Эвмолпу и Эвбулею⁴ сеять и употреблять бобы. Киамит⁵ первым ре­шился нарушить этот запрет, за что был сурово наказан бо­гиней.

В Риме, в день, когда духи мертвых, согласно поверью, приходили навестить своих потомков, было принято бросать во все стороны бобы. Если упавший на землю боб впослед­ствии прорастал и зацветал, то это было предвестием рож­дения в семье ребенка.

Увидеть во сне бобы считалось дурным предзнаменова­нием. После такого сна следовало особенно остерегаться за­разных заболеваний в семье. Если вам приснились растущие бобы, это предвещало печаль и болезни детей, а вот суше­ные бобы означали глубокое разочарование в мирской жизни. Сон, где вы едите бобы, сулил неудачи или болезнь ва­шему горячо любимому другу.

Вот почему мудрый и осторожный Пифагор запрещал своим последователям употреблять бобы и настойчиво убеждал их присматривать, чтобы животные тоже не каса­лись этого растения, — на всякий случай.

 

Брафи (братю)

Бpaтю, Herba sabina — род травянистого можжевельни­ка, который в древности использовался для воскурении и жертвенных возжиганий благодаря своим ароматическим свойствам.

Брафи окультурили финикийцы; они поклонялись одно­именному божеству, сыну Огня и Пламени, на горе, покры­той зарослями этого травянистого ароматического растения.

 

Валериана

Кошачий корень, валериану, древние называли галль­ским нардом. Диоскорид⁶ считал валериану средством, спо­собным управлять мыслями, а вот Плиний⁷ относил ее к сна­добьям, возбуждающим мысль.

Издревле известно удивительное воздействие корней ва­лерианы на кошек, которые под их воздействием способны дойти до совершенно дионисийского безумия.

Поэтому валериана ассоциируется с египетской богиней Бастидой, покровительницей кошек, и греческой Артеми­дой-Львицей.

Календарное значение валерианы приходится на первую треть или середину третьего месяца после летнего солнце­стояния.

 

Василек синий

Этот цветок попал в Европу из Западной Азии вместе с семенами ржи, сорным спутником которой и является ва­силек.

В народной медицине настойка цветков василька исполь­зовалась как средство против простуды и различных воспа­лений, а также как потогонное снадобье. Кроме того, отва­ром василька лечили лихорадку и глазные заболевания.

В эллинской традиции голубой цвет ассоциировался с медным купоросом — священным минералом Афродиты Киприи. Само же др.-греч.; восходит к шумерскому словосочетанию KU.AN.(NA.) — «ляпис-лазурь, ме­талл/камень бога Ана (Неба)».

В пересказе эллинских писателей сохранилось следу­ющее любопытное предание астрологов-орхениев⁸ из Месопотамии. Однажды бог неба Уран упрекнул хлебное поле в неблагодарности.

— Все, что населяет землю, благодарит меня, — заявил Уран, — цветы посылают мне благоухания, леса — шепот вершин, птицы — пение. Только хлебные колосья не выра­жают мне своей признательности. А ведь это небеса напол­няют ваши корни освежающим дождем и заставляют зреть полновесные зерна.

— Наоборот, мы благодарны, — возразили колосья, — мы украшаем землю вечно волнующимся и качающимся мо­рем зелени. Но у нас нет возможности вознестись к тебе. Помоги нам, и мы будем осыпать тебя ласками и говорить о любви.

— Хорошо, — отвечал Уран, — если вы не можете под­няться ко мне, то я сам сойду к вам.

И тогда Уран приказал Гее вырастить среди колосьев свой земной образ — чудесные синие цветы. С тех пор стеб­ли хлебных злаков при каждом дуновении ветерка кланяют­ся воплощениям синего Урана и шепчут им ласковые слова признательности.

В эллинской обрядности василек (киан) был связан с Персефоной (Корой) и Деметрой. Из него плели венки на празднике жнецов.

Согласно другому преданию, богиня хлебов Деметра од­нажды прохаживалась по полям и услышала жалобу ва­сильков: «Нас пахари недолюбливают, отдели нас от ржи, одним нам будет лучше! » Но Деметра сказала, что не зря им дан цвет небесной лазури, и добавила: «Праздно кра­суйтесь среди труженицы-ржи и не склоняйтесь, когда она опускает свои спелые колосья. Однажды на праздник уро­жая и вас пойдут искать жне­цы, чтобы украсить венками свои головы».

По другой греческой ле­генде василек ассоциировался с нимфой Кианой, дочерью бо­га реки Меандра. Влюбленная безответно в бога реки Анап, Клана превратилась в ручей с темно-синей водой и стала притоком реки Анап, вытекав­шей из Сицилийских гор непо­далеку от Сиракуз. Истоки этих рек находились на священ­ном участке Цереры — богини хлеборобов.

В качестве лекарственного средства васильки использовал кентавр Хирон. Он лечил кровавые раны от ядовитых стрел отваром и настоем из ва­сильков.

У римлян относительно васильков существовало свое предание. Имя этому растению подарил прекрасный юноша Цианус, который был так увлечен красотой синих полевых цветов, что сам одевался только в синее. Он никогда не по-

 

...А пышная сирень дымится

на опушке

Полуотцветшая... Как знать,

Кто здесь стоял до нас, Державин

или Пушкин?

Прохлада, благодать!..

А. Кушнер. «Живая изгородь»

 

кидал поля, пока на них росли и цвели васильки, и без кон­ца плел из них венки и гирлянды.

Так его и нашли однажды мертвым на хлебном поле сре­ди его любимых цветов. Богиня Флора, которую юноша по­читал более других, за его постоянство и любовь к ней, в знак особого расположения превратила тело юноши в его любимый цветок, который с тех пор и получил название Циан.

Славяне использовали васильки для украшения «именин­ных снопов», которые с песнями приносили домой с поля. Перевитый васильками сноп после этого красовался в перед­нем углу хаты как залог богатого и обильного урожая.

Василек — символ простоты.

Календарное значение василька приходится на лунный месяц, следующий за летним солнцестоянием.

 

Вереск

Вереск представляет собой маленький ползучий кустар­ник с вечнозелеными листьями. Мелкие сиреневые цветки вереска кистями свешиваются с кончиков веток. В них ко­пится темный, чуть горьковатый нектар.

Вереск распространился в местах вырубок первозданных лесов, а также в уничтоженных лесными пожарами рощах. И хотя вереском охотно лакомились овцы, но, как и его спутники папоротник-орляк и бобовый кустарник дрок, вереск выдержал все сваливавшиеся на него напасти и дожил до наших дней. Вересковые пустоши — привычный ланд­шафт для современной Европы.

Общеславянское слово «версъ», переоформленное суф­фиксом -к- под влиянием слова «бересклет», «вересклет» в восточнославянское «верескъ», послужило основой для общеславянского названия месяца, когда цветет вереск (ста­рославянское «вресень», украинское «вересень»). Хотя в разных славянских традициях месяц цветения вереска по­степенно перешел на август-сентябрь, само имя месяца мо­жет служить косвенным свидетельством того, что некогда предки славян обитали намного южнее.

В Галлии и Гельвеции почитали богиню вереска по имени Уройка.

Британские кельты сохранили предание о смерти древ­ней великанши Garbh Ogh. Ее телегу тащили лоси,, пищей служили оленина и некое загадочное орлиное молоко, а семьдесят охотничьих псов носили имена птиц. Завершила свою деятельность эта великанша следующим поступком: она собрала камни, построила себе трехгранную пирамиду (caim), «поставила свое кресло на холме во время цветения вереска», а потом исчезла.

Упоминание Гвионом в «Битве деревьев» того, что ве­реск несет утешение, скорее всего относится к вересковому элю — любимому народному средству от всех скорбей в Уэльсе.

Из вереска напиток забыт давным-давно,

А был он слаще меда, пьянее, чем вино...

(Р.--Л. Стивенсон. «Вересковый мед». Пер. С. Я. Маршака)

Согласно поверьям, приснившийся вереск предвещал це­лую череду радостных событий.

Календарное значение ирландского вереска (Ura) — летнее солнцестояние.

 

Гвоздика

В античный мир гвоздика пришла из Карфагена.

Считалось, что отвары гвоздики укрепляют сердце, го­лову и желудок, способствуют пищеварению и улучшению зрения.

Согласно поздней греческой легенде, гвоздика выросла из капли крови пастушка, жестоко наказанного богиней Ар­темидой за то, что он распугал всех зверей и птиц своей иг­рой на свирели.

Гвоздики — символ борьбы за освобождение.

 

Георгин

родиной георгина считается Центральная Америка. В Европу георгин попал сравнительно поздно. Друидам он не был известен, и потому традиционной европейской сим­волики этот цветок не имеет.

Впрочем, люди верили, что того, кому приснятся свежие яркие георгины, ожидает добрая судьба.

 

Гиацинт

Этот цветок традиционно считался растением предков-прародителей: первого человека, праматери и праотца.

Гиакинтом звали сына древнего лаконского царя Амикла и Диомеды. Прославился он в основном тем, что своей кра­сотой пробудил любовное чувство у самого бога Аполлона. Впрочем, Аполлон был не единственным богом, которого обуяла страсть к этому юноше.

Зефир, бог западного ветра, тоже влюбился в Гиакинта, однако ему не повезло: Аполлон и Гиакинт стали счастливы­ми любовниками, а Зефиру оставалось лишь сходить с ума от ревности. Именно это нехорошее мужское чувство и по­служило причиной злобной и жестокой выходки Зефира: когда Аполлон, обучая Гиакинта метанию диска, запустил этот снаряд в небо, Зефир перехватил диск в полете и на­правил его в голову Гиакинта.

Прекрасный юноша замертво рухнул на землю. Из кро­ви, что вытекла из раны Гиакинта, впоследствии вырос цве­ток гиацинт, на котором, если хорошо всматриваться, мож­но до сих пор различить начальные буквы его имени, напи­санные по-гречески. Согласно другой версии, гиацинт счи­тался испещренным письменами, потому что на лепестках его цветов сохранилось предсмертное восклицание юноши в виде букв А и I.

Безутешный Аполлон устроил Гиакинту торжественное погребение в городе Амиклахе и учредил в его честь поми­нальный праздник — Гиакинтии. С тех пор гробница Гиа­кинта стала основанием трона Аполлона, который прибавил к своим священным именам имя возлюбленного юноши.

Праздник Гиакинтии торжественно отмечали во второй лунный месяц после летнего солнцестояния, который в Ла-кедемоне, на Фере, Крите, Родосе и Косе назывался Гиа-кинтием.

Культ Гиакинта был столь любим спартанцами, что их колонисты перенесли его с собой в Тарент, где желающим показывали даже могилу Гиакинта.

Стоит отметить, что, судя по некоторым данным, именем гиацинта в древности называли не всем известный одно­именный цветок, а ирис, дельфиниум, гладиолус.

Видеть во сне гиацинты или собирать их предвещало близкую разлуку с другом — ради вашего же блага.

Календарное значение Гиацинта должно было прихо­диться на лунный месяц накануне весеннего равноденствия, что вполне оправдано для стран Средиземноморья.

 

Гладиолусы

Гладиолус, или шпажник, в древности ценился из-за сво­их гастрономических достоинств: по свидетельству Теофра-ста, луковицы гладиолусов употребляли в пищу запеченны­ми в тесте.

Подсушенные луковицы этого растения использовали и в качестве лечебного средства, Такие луковицы носили на груди фракийцы — они верили, что этот амулет поможет им одержать победу в поединке и избежать гибели.

В одном фракийском предании говорилось, что после по­беды над македонцем Андриском и фракийцем Тересом римляне пленили двух красавцев юношей по имени Севт и Терес. Победители приказали пленникам биться друг с другом насмерть, пообещав оставшемуся в живых свободу и даже руку дочери римского полководца.

Севт и Терес отказались предать свою дружбу и не стали биться, воткнув мечи в землю. Юноши пали жертвой ярости легионеров, а на месте воткнутых в землю мечей, как гласит легенда, выросли и расцвели красные гладиолусы.

С той поры этот цветок стал считаться символом друж­бы, верности и преданности.

Календарное значение гладиолуса выпадает на лунный месяц, предшествующий осеннему равноденствию.

 

Горечавка желтая

Горечавку использовали в виде отвара при различных бо­лезнях желудка, селезенки и печени, при желтухе, золотухе, кашле, лихорадке, дизентерии и цинге.

 

Горчица сарматская

Это травянистое растение было окультурено финикийца­ми (г. Сарепта — ныне Сарфанд в Ливане).

Смесь горчичной муки (семена горчицы, стертые в поро­шок) и вина древние применяли против лихорадки. При от­равлении опиумом горчицу принимали внутрь, чтобы вы­звать рвоту и понос. Хронический.насморк лечили горчич­ной мукой, которую насыпали в чулки. Горчичную муку сме­шивали пополам с медом, заливали отваром из цветов белой лилии и использовали для выведения веснушек.

Если зеленеющее горчичное поле приснилось земледель­цу, это сулило ему удачу, а если мореплавателю, то его ожи­дало богатство. Сон, в котором приходилось есть горчичное семя и ощущать во рту привкус горечи, предвещал сновидцу, что он скоро глубоко раскается в необдуманном поступ­ке. Если молодая девушка видела во сне, как она ест только что собранное горчичное семя, — это был явный признак то­го, что ей суждено пожертвовать богатством ради исполне­ния заветного желания.

 

Дельфиний

Древние считали дельфиний символом верности в любви. В греческом мифе говорится, что Посейдон, влюбленный в океаниду Амфитриту, послал сватом к ее родителям юно­шу Дельфиса. Своим красноречием Дельфис убедил Амфи­триту дать согласие на брак с владыкой морей, но при этом сам влюбился в невесту Посейдона.

Узнавший об этом Посейдон превратил юношу в дельфи­на и запретил ему даже приближаться к Амфитрите. Неве­ста Посейдона каждый вечер выходила на берег моря, пока однажды не увидала в волнах силуэт дельфина. Он подплыл к берегу и в знак беспредельной любви положил к ее ногам прекрасный лазоревый цветок. Затем дельфин уплыл на­всегда в море, а цветок, оставленный им на берегу, стали на­зывать дельфинием.

 

Дрок красильный

Дрок — бобовое растение и медонос, траву которого из­давна использовали в лечебных целях. Отвары дрока приме­няли для лечения рахита, водянки живота, болезней печени, желтухи, истощения и болезни щитовидной железы, а также как мочегонное и слабительное средство.

Известно, что древние галлы поклонялись богине Onniona (Дроковая) в священных ясене­вых рощах в дни весеннего рав­ноденствия.

В валлийском фольклоре дрок фигурирует как средство против ведьм.

В Ирландии в дни весенне­го равноденствия разводили ко­стры из дрока, полагая, что сжигание старых колючек сде­лает их более мягкими на моло­дых нежных веточках.

Эти обряды были продиктованы особенностями ирланд­ского животноводства того времени. Молодые побеги дрока служили излюбленным лакомством овец, а выжигание ста­рых растений способствовало лучшему росту свежей травы.

 

⇐ Предыдущая234567891011Следующая ⇒

Поделиться: