Когда оставивший молитву становится кафиром?

 

Разошлись имамы, сказавшие о куфре оставившего молитву, относительно того, когда оставивший молитву будет считаться кафиром.

Сказала группа: он становится кафиром, в случае, если оставляет одну молитву, пока не выйдет ее время, без уважительной причины. Это мнение Исхака Ибн Рахавейхи, Абдуллаха Ибн Мубарака, Мухаммада Ибн Насра аль-Марвази, и многих других из числа саляф.

 

Сказали другие: неверным становится тот, кто оставит две молитвы.

Сказали третьи: неверным становится тот, кто оставит молитву полностью. И это слово Сальмана аль-Фариси из числа сахабов, если этот риваят достоверен, шейх-уль-Ислама Ибн Теймии, имама аль-Мардауи, имама Ахмада в одном из риваятов, шейха Усаймина, и некоторых других ученых.

Сказали четвертые: из них шейх Альбани, и имам Малик в одном из риваятов: неверным он будет только тогда, когда над ним будет занесен меч, чтобы он читал молитву, и он откажется, что укажет на его отвращение к молитве и на то, что он считает ее не обязательной.

И это мнение – ошибочное, поскольку хукм в хадисах и асарах связан именно с оставлением, а не с отрицанием, а что касается такого случая, то да, это явное свидетельство куфра, что нисколько не мешает тому, что оставление тоже будет куфром, как об этом ясно сказали хадисы.

И также, если он будет испытывать отвращение к молитве, или считать ее необязательной, то он будет кафиром, даже если будет делать молитву, а хадисы указали именно на оставление, поэтому данное толкование не будет корректным. 

 

Вопрос: «Тот, кто молится иногда является ли он кафиром? Таким же обзором и сыям (ораза)? ».

Ответ шейха Усеймина: «Если же он делает так, отрицая их обязанность или сомневается в их обязанность, то он является неверующим, неверующий именно из-за этого. То есть, из-за того, что сомневается в их обязанность или отрицает обязанность этого поступка. Поскольку обязанность намаза и оразы известно из Корана и из сунны. А также и из единодушного мнения ученых. Ни кто из мусульман не отрицает их обязанности, кроме человека, принявший ислам не давно, и не знает не чего из положении ислама. И вероятно это положение для него неизвестно.

А что касается того, кто оставляет некоторые намазы или некоторые дни Рамазана, и он признает все обязанности, то в отношении такого человека существует разногласие относительно оставлении намаза. Что касается оразы, то он не является неверующим. Он не становится неверным из-за того, что оставил некоторые дни. Однако он является нечестивцем (фаасик).

Однако намаз, о котором мы беседуем, то мы говорим:

Ученые разошлись во мнениях относительно неверия, оставляющего молитву. Он становится неверным из-за одного оставлении обязательного намаза, или из-за двух или он становится неверным, если оставляет абсолютно?

Которое было открыто мне — это то, что он становится неверным, если оставляет намаз абсолютно. Со смыслом то, что он не молится, не известно, что он молился и он продолжает оставлять намаз. Что касается того, если иногда молится, иногда нет, но он признает его обязанность, то я не могу его обвинит в неверии. Так как пророк (саллаЛлаху алейхи уа саллам) говорит: «Между мужчиной и многобожием и неверием — оставление мотивы в целом» (т е. Здесь намаз пришел с «Алиф Лям» что указывает оно на «алиф Лям лил истихрак или лил жинс» то есть: не один намаз и не две, а все намазы). Тот, кто молится иногда не утверждается то, что он оставил молитву. Во втором хадисе: «Договор, который между нами и между ним — это намаз. (также и здесь намаз пришел с «Алиф-Лям»). Тот, кто оставил его, стал неверующим». Не сказал: «кто оставил один намаз — стал неверующим». А также не сказал: «Между мужчиной и многобожием и неверием — оставление одной мотивы». Однако сказал: «оставление мотивы в целом». Внешне указывает на то, что становится неверным если оставляет намаз в целом, абсолютным оставлением. Что касается того, кто иногда молится, а иногда не молится, то он нечестивец, совершающий великие грех и совершающий против самого себя великое преступление. А что касается того кто оставляет намаз целиком, то он является неверующим, вышедший из Ислама. Даже если оставляет его по небрежности или лени. Как указывает на это Коран, сунна и высказывания сподвижников. Даже передал АбдуЛлах ибн Шаккиик, что это единогласное мнение сподвижников, а также предал единогласие сподвижников Исхак ибн Рахауаи » см. шейх ибн Усаймин — мажмууа фатауа уа расаил (11\54)

 

⇐ Предыдущая10111213141516171819Следующая ⇒

Поделиться: