Письмо 39 (О всеведении Божием)

 

Всеведение Божие тебе по возможности моей представляю. Бог Сам да поможет и мне в моем деле, и тебе в твоем чтении и рассуж­дении, и да напишет на моем и твоем сердце, как это, так и прочие Свои свойства, во славу Его и нашу пользу. Бог все знает, не только настоящее, но и будущее. «Нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его» (Евр.4:13). «С небес посмотрел Господь, увидел всех сынов человеческих: из уготованного жилища Своего посмотрел на всех живущих на земле Тот, Кто создал особо сердца их и вникает во все дела их» (Пс.32:13-15). «Ты узнал, когда я са­жусь и встаю. Ты уразумел помышления мои из­дали. Путь мой и жизнь мою Ты исследовал, и все на пути моем Ты предвидел» (Пс.138:1-3). И далее: «Ибо тьма не будет темна от Тебя и ночь будет светла, как день. И далее: Неоконченное мое видели очи Твои, и в книге Твоей все будут записаны». Из этого святого учения познаем: 1) Бог все созданные вещи знает и прони­цает их. 2) Смотрит на все дела и помышления и слышит слова наши. Бог не имеет очей и ушей, так как бестелесен и дух есть, но в силу Его всесовершенного разумения и знания (можно сказать, что Он) весь око и весь ухо. Видит и слышит все Тот, Который создал око, чтобы видеть, и ухо, чтобы слышать. «Устроив­ший ухо не услышит ли? и Создавший глаз не увидит ли?» (Пс.93:9). 3) Нет пред Ним сокровенного и темного места, но все Ему явно. Нет тьмы и ночи, но всегда ясный день: и ночь пред Ним как день, и тьма как свет. У нас ночь и день, тьма и свет, но у Бога всегда день и свет, равно видит, как ночью, так и днем, и как во тьме, так и во све­те творимое. Если помышление видит, то тем более дело. Ибо большее (чудо) видеть помы­шление, нежели дело, во тьме творимое. 4) Сколько на свете ни есть людей, Он каждого из них слово, дело и помышление знает, и смотрит, и примечает. Причем, всяко­го человека слово, дело и помышление, днем или ночью творимое, так явно Ему и извест­но, как бы только на него одного смотрел и внимал ему, все прочие создания оставив, чтобы только за ним одним наблюдать. Рас­суждай об этом. 5) Что человек делает, мыслит и говорит, доброе или злое, все это в книге Своей запи­сывает и воздает всякому по делам его. Вни­май этому. 6) Не только настоящее слово, дело и по­мышление наше знает и проницает, но и то, что будем делать, говорить, думать и замыш­лять, и начинать, и в какое время, час и день, все совершенно знает от самой вечности. Если о таком всеведении Божием будет размышлять человек и чувствовать в сердце, непременно последует в нем: 1) Страх и трепет, и от этого осторожное в словах, делах, начинаниях, намерениях и по­мышлениях жительство и обращение. 2) Истинное покаяние и сокрушение о прежних грехах, и усердие впредь беречься от греха. 3) Умная и сердечная молитва, внутри тво­римая, и воздыхание, так как Бог и сердечные помышления видит. 4) Удаление от лицемерия, которое внеш­не показывает святость, но внутри злобу пи­тает. 5) Когда у человека нет благочестия внут­ри, то и внешне нет, каким бы себя ни пока­зывал. Нет истинного страха Божия — нет и благочестия истинного. Ибо Бог не только на внешние дела, но еще более на сердце смот­рит, и судит по тому. 6) Отсюда видно, что беззаконное и бесст­рашное житие — это знак безбожия, внутри сердца кроющегося. Таковой говорит в сердце своем: «Нет Бога» (Пс.13:1), и потому тако­вые «говорят, что знают Бога, а делами отре­каются» от Него (Тит 1:16). 7) Надо человеку, который хочет благочес­тиво жить, исправить внутреннее состояние, и как бы вновь родиться и обновиться. Ибо Богу ничто внешнее без внутреннего не приятно. Бог к душе и сердцу человеческому говорит и потому от души и сердца требует исправления и послушания. Если и не убивает человек ру­ками человека, но сердцем злобится на чело­века, то он убийца пред Богом. Если и не со­грешает телом с чужой женой, но сердцем пожелает чужую жену, то он прелюбодей пред очами Божиими. Не крадет руками, но хочет и желает похитить чужое добро, — хищник пред Богом. Ибо как внешнее дело и человек видит, так Бог и внутреннее равно видит, как и внешнее. Итак, надо человеку внутреннее состояние исправить, если хочет угождать Бо­гу, ибо Бог на сердце смотрит, — и тогда по исправлении сердца и внешние исправные дела последуют. Итак, учись от размышления о всеведении Божием сердце свое исправлять, чтобы и внешние дела твои правыми были. Иначе человек будет как яблоко, снаружи красивое, но внутри гнилое и червивое, или как гроб покрашенный, внешне красивый, но внутри смрадный. Спасайся.

 

⇐ Предыдущая6789101112131415Следующая ⇒

Поделиться: