Регулярные обсуждения семейных дел укрепляют брак

Ли Сомервиль Макмиллан

 

Несмотря на брачное консультирование, многочисленные публикации по семейной проблематике и благонамеренные советы друзей и родственников, многим супружеским паром по-прежнему невдомек, что успешные супружеские отношения необходимо поддерживать точно такими же средствами, как и деловое партнерство.

Вскоре после свадебной церемонии, когда все подарки открыты и разосланы благодарственные ответы на все поздравления, большинство молодоженов лицом к лицу сталкиваются с неприятным открытием: сохранить брак, оказывается, бывает труднее, чем устроить приличную свадьбу.

В качестве утешения могу сказать, что супружеские узы можно укрепить с помощью тех же инструментов, которые помогают поддерживать качественные деловые отношения без срывов и обращений в арбитражный суд.

Не так давно одна моя подруга рассказала мне, что ее сын и невестка стали устраивать еженедельные встречи для обсуждения своих семейных дел, словно они не супруги, а деловые партнеры. Она сказала, что эти встречи приносят им немалую пользу, и предложила мне с моим мужем Джимом попробовать сделать то же самое.

Хотя у нас были некоторые сомнения относительно этой затеи, мы все же последовали ее совету, и я счастлива сообщить вам, что благодаря этим «совещаниям» наши супружеские отношения вышли на совершенно новый уровень.

Мы с Джимом проводим эти встречи каждую среду вечером, обсуждая, что и как у нас было на минувшей неделе и что нас ждет в предстоящие дни. В течение этого часового «совещания» мы говорим о том, насколько успешно мы справились с возникшими трудностями, каждый раз приходя к выводу, что спокойный разговор по «остывшим» следам гораздо предпочтительнее, чем бурное выяснение отношений в разгар событий. Мы отмечаем улучшения в том, как мы ведем свои семейные дела, — в распределении домашних обязанностей или разрешении спорных ситуаций, и намечаем пути, как улучшить их еще больше. Затем мы обращаемся к предстоящей неделе, стараясь предвосхитить ситуации, которые могут вызвать стресс, и обсуждаем, как мы в том или ином случае можем помочь друг другу.

Кроме того, мы оцениваем, насколько полезно мы тратим время и силы в различных сферах нашей жизни, включая работу, душевное, духовное и физическое здоровье, общественную жизнь, семью, финансы и интимные отношения.

Анализ прошедшей недели дает нам общую картину, которая не всегда бывает возможной, когда мы захвачены круговертью повседневной жизни. Нас увлекает река жизни, и мы даже не осознаем, куда она нас несет. Оказавшись на захватывающей дух стремнине, мы порой не замечаем поджидающие нас вперед камни.

Во время последнего нашего совета мы вдруг обнаружили, что каждый вечер на минувшей неделе мы проводили с друзьями. Конечно, нам нравится проводить время в замечательной компании, мы получили большое удовольствие от субботней вечеринки и воскресного обеда, но когда мы остались одни, то вдруг осознали, сколько энергии отняли у нас эти встречи. Мы всю неделю не видели ни детей, ни внуков, да и друг с другом ни разу не разговаривали по душам. Проанализировав свою семейную жизнь, мы поняли, что на минувшей неделе наша общественная жизнь заглушила собой и наши супружеские отношения, и общение с родными.

Составляя планы на будущее, мы решили, что на предстоящей неделе будем отклонять все приглашения от друзей и посвятим свое время тем сферам нашей совместной жизни, которые требуют большего внимания. Мы решили также отводить один вечер в неделю «романтическому свиданию» и чаще навещать семьи своих детей, тем самым предотвращая перекосы в наших отношениях.

На выходных мы собрались сходить в кино — одни, только я и Джим. Пока мы шагали к ближайшему кинотеатру, Джим сказал мне: «А что если мы наткнемся на Дика? Мы сядем вместе с ним? Разве в этом случае наш поход в кино не перейдет из “романтической” категории в категорию “общественную”? » Весь оставшийся путь мы спорили о том, что хуже — обидеть нашего общего друга, завсегдатая этого кинотеатра, или нарушить наше уединение в этот вечер и тем самым снова вывести нашу супружескую жизнь из относительного равновесия.

Решив, что мы не отступим от своего первоначального намерения, мы стали спорить, кто скажет Дику, чтобы он от нас отсел. Этот спор продолжался даже после того, как мы заняли свои места в зале. И только после начала фильма мы вздохнули с облегчением, потому что поняли, что Дик на этот раз не пришел. Равновесие наших отношений осталось непотревоженным — по крайней мере, в тот вечер.

 

 

О здоровом образе жизни

Гармоничная жизнь

Джонатан Даффи

 

Когда мне было лет семнадцать, отец купил мне старенький автомобильчик в личное пользование. Я покатался на нем немного, а затем отдал своему старшему брату, который остался без машины. Я рассчитывал, что он мне хоть немного заплатит, но подобного предложения от него так и не поступило. Он ездил на моей «старушке» несколько недель, пока его машина стояла в ремонте.

И вот пару месяцев спустя я увидел свою «малышку». Она стояла и ржавела на пустыре неподалеку от дома моего брата. Мне стало обидно: фактически я сделал брату подарок, а он обошелся с ним подобным образом. А ведь я мог бы по-прежнему раскатывать на ней по городу.

 

Жизнь в полную силу

Таков принцип жизни. Термин «управление ресурсами» чаще всего вызывает у нас ассоциацию с деньгами и их разумным использованием, однако это понятие гораздо шире. Управитель — это тот, кому вверено нечто ценное. Будучи Божьими управителями, мы несем перед Ним ответственность за то, как мы пользуемся Его драгоценными дарами. Если мы убеждены, что Бог есть податель здоровья и жизни, то как мы должны реагировать на Его дар? Дорожим ли мы этим сокровищем? Делаем ли все, что в наших силах, чтобы сохранить его или воспринимаем его как должное и транжирим в свое удовольствие?

Говоря о здоровье, мы как правило сосредоточиваемся на питании и физических упражнениях, но здоровье этим далеко не ограничивается. Спору нет, современная наука наглядно показала связь между физической нагрузкой и улучшением деятельности сердечно-сосудистой системы, и доказала, что растительная пища — самая полезная для организма. Чтобы быть хорошим управителем своего здоровья, нужно придерживаться сбалансированной диеты и регулярно упражняться. Но этого все-таки недостаточно.

 

А как же сон?

Сон — это важная составляющая здорового образа жизни, однако многие люди приносят его в жертву стремлению как можно сильнее уплотнить свой и без того напряженный график. Наш сон состоит из часовых циклов. Первый и самый большой отрезок цикла предназначен для восстановления физических сил. Нам это совершенно необходимо, хотя в настоящее время мы напрягаем свои мускулы меньше, чем в прошлом. Вторая часть цикла отведена для сновидений, когда восстанавливается наша психика после всех стрессов, которые мы испытали за день. Во время первого часового цикла отрезок, занятый сновидениями, очень невелик. Он увеличивается с каждым последующим часовым циклом сна.

Чтобы максимально восстановить свои душевные силы, мы должны спать не менее девяти часов в сутки. К сожалению, многие из нас спят слишком мало, а это ведет к разнообразным расстройствам организма.

Перевозбуждение тоже негативно сказывается на здоровье. Даже положительные стрессы наносят урон организму. Многие из нас ведут беспокойную жизнь, одно событие сменяется другим со все увеличивающейся скоростью. Нашему организму требуется время, чтобы отдохнуть, восстановиться и духовно обновиться. Периоды активной деятельности нужно перемежать периодами отдыха и восстановления.

К сожалению, необходимость оплачивать счета и желание поддерживать более высокий уровень жизни заставляет многих из нас работать весь день не покладая рук. По вечерам мы занимаемся домашними делами и детьми. Управление ресурсами заключается в поиске равновесия между работой, отдыхом и игрой, причем нельзя забывать и о духовном восстановлении.

 

Хороший финиш

Я вовсе не стремлюсь вызвать у вас чувство вины. Просто мы должны постоянно задаваться вопросом, хорошо ли мы распоряжаемся тем здоровьем, которое подарил нам Бог.

Мне бы очень хотелось получить свою маленькую машинку в том же состоянии, в каком я ее когда-то отдал. Сейчас ей было бы уже достаточно лет, чтобы она считалась дорогим раритетом. Я надеюсь, что когда наша жизнь подойдет к концу, мы не скажем, оглянувшись назад: «Жаль, что я так плохо заботился о своем здоровье. Нужно было больше времени уделять своему здоровью, чтобы теперь не тратить так много времени на болезни». Профессор Арчибальд Харт, признанный специалист в области восстановления физических сил организма из Фуллеровского Университета, утверждает, что «Бог более заинтересован в вашем хорошем финише, чем в том, чего вы добились по дороге к нему». Да, в его словах есть над чем задуматься.

 

Дух пророчества

 

Жертвующая церковь

Елена Уайт

 

Павел в Первом послании к Коринфской церкви наставлял верующих в общих принципах поддержки дела Божьего на земле. Описывая свои апостольские труды ради них, он размышлял:

«Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молоко от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит закон? Ибо в Моисеевом законе написано: «не заграждай рта у вола молотящего». О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову. Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? Что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (1 Кор. 9: 7—14).

Апостол здесь ссылается на замысел Господа поддержать священников, служивших в храме. Определенные для этого святого служения люди получали содержание от своих братьев, которым они передавали духовные благословения, ибо сказано: «Получающие священство из сынов Левиных имеют заповедь — брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых» (Евр. 7: 5). Для священнического служения в храме Господом было избрано колено Левия. О священнике сказано: «Его избрал Господь, Бог твой, из всех колен твоих, чтобы он предстоял пред
Господом, Богом твоим, служил во имя Господа, сам и сыны его во все дни» (Втор. 18: 5). Итак, Господь предъявлял Свои права на десятую часть всех доходов, а утаивание десятины рассматривал как воровство.

И Павел ссылается на этот план поддержки служения, когда говорит: «Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования». Впоследствии в письме к Тимофею апостол писал: «Трудящийся достоин награды своей» (1 Тим. 5: 18).

Таким образом, отделение десятины было частью плана Господа по поддержанию Его служения. Им были оговорены многочисленные дары и жертвоприношения, и иудейский закон учил людей щедро жертвовать на дело Божье и на нужды бедных; по особым же случаям приносились и добровольные пожертвования. Во время жатвы и сбора винограда первые плоды — пшеница, вино и елей — посвящались Господу. Остатки урожая по краям поля оставлялись для бедных. Первая шерсть, получаемая при стрижке овец, первое зерно, получаемое на гумне, отделялись для Бога. Первенцы скота также отдавались Господу, а за первородного сына выплачивалась цена искупления. Первые плоды следовало приносить Господу во святилище, а затем они отдавались священникам.

Господь установил эту систему добровольных приношений для того, чтобы Израиль понял: прежде всего надо думать о Боге и не забывать, что поля и стада принадлежат ему; что именно Он посылает людям солнечный свет и дождь и тем самым взращивает урожай. Все, что они имеют, по праву принадлежит Ему; они — лишь управители Его имения.

Но Богу не угодно, чтобы христиане, имеющие гораздо больше преимуществ, чем израильтяне, жертвовали менее охотно. «От всякого, кому дано много, много потребуется» (Лк. 12: 48). От евреев требовалась щедрость в основном для их же блага и процветания. В настоящее время дело Божье совершается по всей земле, ибо Христос вверил Своим последователям сокровища Евангелия и возложил на них ответственность возвещать миру радостную весть спасения. А посему на нас, безусловно, лежат гораздо большие обязанности, чем на людях древнего Израиля.

По мере расширения дела Божьего просьбы о помощи умножатся. Чтобы удовлетворить их, христиане должны исполнить требование: «Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища» (Мал. 3: 10). В самом деле, если бы христиане исправно приносили Богу свои десятины и приношения, Его сокровищница наполнилась бы и не было бы надобности прибегать к ярмаркам, чтобы собрать средства на дело благовествования.

Люди искушаемы тратить свои деньги для самоугождения, удовлетворения извращенного вкуса, на дорогие украшения. Даже члены церкви, не колеблясь, расходуют на это большие суммы. Когда же их просят пожертвовать в сокровищницу Божью, чтобы помочь Его делу на земле, они противятся, но, видимо, чувствуя, что поступают нехорошо, все же нехотя выделяют сумму — гораздо меньшую, чем порой тратят на бессмысленные удовольствия. Они не проявляют искреннего интереса к христианскому служению и спасению душ. А посему стоит ли удивляться, что подобные христиане влачат столь жалкое существование!

Тот, чье сердце горит любовью Христа, будет считать не только долгом, но и радостью способствовать развитию самого возвышенного и святого дела, порученного человеку, — дела проповеди богатств благости, милости и истины в этом мире.

Дух корысти побуждает людей оставлять себе средства, которые по праву принадлежат Богу, и этот дух так же отвратителен в очах Божьих сегодня, как и в древности, когда через Своего пророка Он сурово обличил Свой народ, говоря: «Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: “чем обкрадываем мы Тебя? ” Десятинной и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь народ — обкрадываете Меня» (Мал. 3: 8, 9).

Дух щедрости — это дух неба. Этот дух был сполна проявлен Христом, когда Он пожертвовал Собою на Голгофе. Ради нас Отец не пощадил Своего Единородного Сына. И Христос, отдав все, что у Него было, затем отдал Самого Себя, чтобы спасти человечество. Голгофский крест взывает к жертвенности каждого последователя Спасителя. Крест — это воплощение великого принципа самоотдачи. Воистину: «Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал» (1 Ин. 2: 6).

Дух себялюбия — это дух сатаны. Мирские люди живут по принципу: получать и брать. Так они надеются достичь счастья и покоя, но пожнут страдания и смерть.

Пока Бог не прекратит благословлять Своих детей, они обязаны возвращать принадлежащую Ему часть. Следует не только отдавать Господу эту часть, но и приносить в Его сокровищницу жертву благодарности, щедрые дары. С радостным сердцем надо посвящать Творцу первые плоды — свое лучшее имущество, свои самые усердные и святые труды. Поступая так, люди будут щедро благословлены. По воле Божьей их сердца станут подобны цветущему саду, где не иссякают источники. И когда будет собрана последняя великая жатва, снопы, которые принесли Господу, окажутся наградой за бескорыстное использование дарованных Богом талантов.

Избранным вестникам Божьим, неустанно участвующим в проповеди Евангелия, не следует заботиться о своем содержании, они вправе рассчитывать на сочувственную и чистосердечную помощь собратьев. Долг членов церкви — не жалеть денег на содержание тех, кто оставил мирские занятия ради служения Богу. Когда служителей Господа поддерживают, дело Божье быстро продвигается вперед. Но когда из-за человеческого эгоизма они не получают достаточно средств к существованию, у них опускаются руки, и они уже не приносят той пользы, которую могли бы принести.

Бог недоволен теми, кто, называя себя Его последователями, допускают, чтобы посвященные работники Христовы, активно участвующие в служении, испытывали недостаток в деньгах. Этим корыстолюбцам придется держать ответ не только за неправильное расходование Господних средств, но и за то, что своим безответственным поведением они причинили скорби и страдания верным служителям Божьим. Самопожертвование тех, кто, будучи призван на дело служения, оставил все, чтобы заниматься делом Божьим, должно вознаграждаться возможностью содержать себя и свою семью.

Прилежные работники могут заработать хорошие деньги в различных сферах деятельности. Разве дело распространения истины, приобретения душ для Христа не важнее любой светской работы или бизнеса? Разве люди, добросовестно выполняющие эту работу, не должны получать соответствующую компенсацию? По тому, как мы оцениваем труд во имя нравственного процветания и во имя материального благополучия, можно судить, что мы ставим выше: небесное или земное.

Чтобы в сокровищнице были средства для поддержки служения и миссионерской работы, народ Божий должен жертвовать щедро и без принуждения. На служителях лежит священная обязанность открывать церквам нужды дела Божьего и учить людей щедрости. Когда этим пренебрегают и церкви не жертвуют на насущные нужды ближних, то страдает не только дело Божье, но и сами верующие, которые не получают должных благословений.

Даже самые бедные должны приносить Богу дары. Они должны стать причастниками благодати Христовой, отвергшись себя, чтобы помочь тем, кто нуждается еще больше, чем они сами. Дар бедного человека, плод самоотречения, восходит к Богу, как приятное благоухание. Каждое пожертвование укрепляет дух милосердия в сердце дающего, сближая его с Тем, Кто, будучи богат, обнищал ради нас, чтобы мы обогатились Его нищетой.

Поступок вдовы, опустившей в сокровищницу две лепты, — все, что она имела, — запечатлен в веках для ободрения тех, кто, борясь с бедностью, все же желает своими дарами помогать делу Божьему. Христос обратил внимание учеников на эту женщину, которая отдала «все пропитание свое» (Мк. 12: 44). Он сказал, что ее дар более ценен, чем богатые приношения тех, чьи пожертвования не требовали самоотречения. Они отдавали лишь малую толику своих богатств. Вдова же лишила себя самого необходимого, чтобы принести дар Богу. Тем самым она проявила веру в то, что Бог позаботится о ее пропитании на завтрашний день. Спаситель сказал о ней: «Истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу» (ст. 43). Он учил, что ценность дара определяется не его размерами, а той долей, которую пожертвованные деньги составляют от общего состояния дающего, и мотивами, которыми он руководствовался.

Апостол Павел во время служения в разных церквах был неутомим в стремлении зажечь в сердцах новообращенных жажду самоотреченно трудиться для дела Божьего и часто наставлял их быть щедрыми. Говоря пресвитерам Ефеса о своем прежнем пребывании в их городе, он упомянул следующее: «Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он сам сказал: блаженнее давать, нежели принимать». «Кто сеет скупо, — писал он коринфянам, — тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (Деян. 20: 35; 2 Кор. 9: 6, 7).

Почти все верующие в Македонии не отличались достатком, но их сердца были преисполнены любви к Богу и Его истине, и они с радостью жертвовали для поддержки Евангелия. Когда в церквах, находящихся в языческих странах, были проведены общие сборы пожертвований для того, чтобы облегчить положение верующих в Иудее, щедрость обращенных в Македонии стала для других церквей примером для подражания. В письме к коринфским верующим апостол обратил внимание на «благодать Божью, данную церквам Македонским, ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия. Ибо они доброхотны по силам и сверх сил — я свидетель: они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым» (2 Кор. 8: 1—4).

Желание жертвовать у верующих в Македонии было следствием их чистосердечного посвящения. Движимые Духом Божьим, они «отдали самих себя, во-первых, Господу» (2 Кор. 8: 5), охотно жертвуя свои средства на дело Евангелия. Их не надо было убеждать в этом, они сами с радостью отказывали себе в самом необходимом, дабы удовлетворить нужды других людей. И когда апостол пытался отговорить их, они убедили его принять сей дар. В простоте и чистоте сердца, в любви к братьям они с радостью отверглись себя и тем принесли обильный плод человеколюбия и щедрости.

Когда Павел посылал Тита в Коринф, чтобы укрепить там верующих, он наставлял его созидать эту церковь в духе жертвенности, а в своем письме к верующим обратился к ним лично. «Как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием, и всяким усердием, и любовью вашею к нам, — так изобилуйте и сею добродетелью… Совершите же теперь самое дело, дабы, чего усердно желали, то и исполнено было по достатку. Ибо если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет… Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело… на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу» (2 Кор. 8: 7, 11, 12; 9: 8, 11).

Бескорыстие и щедрость наполняли первоапостольскую Церковь радостью; ибо верующие знали, что своими усилиями они помогают просвещать светом Евангелия пребывающих во тьме. Их радушие и щедрость свидетельствовали о том, что они не напрасно приняли благодать Божью. Что еще могло произвести такую щедрость, если не освящение Духом Святым. Для верующих и неверующих это было чудом благодати.

Известно, что духовное процветание тесно связано с христианским радушием. Последователи Христа должны радоваться преимуществу являть собственной жизнью благость своего Искупителя. Жертвуя для Господа, они могут быть уверены, что их сокровища предварят их в небесных чертогах. Если люди хотят обезопасить свое имущество, они должны вверить его Тому, на Чьих руках видны следы распятия. Если они хотят преумножить свое состояние, они должны выполнить Божественное предписание: «Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих; и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином» (Притч. 3: 9, 10). Стало быть, если они будут использовать богатство в эгоистичных целях, то потеряют все навсегда; если же отдадут свои сокровища Богу, то на них будет наложена Его вечная печать.

Бог сказал: «Блаженны вы, сеющие при всех водах» (Ис. 32: 20), — то есть если дело Божье или человеческая беда требуют нашего вмешательства, мы не должны опасаться того, что обеднеем, ибо неистощимы дары Господа. «Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет» (Притч. 11: 24). И как сеятель умножает семя, разбрасывая его по полю, так и те, кто щедро делится дарами Божьими, отдавая, умножают для себя благословения Божьи. «Давайте, и дастся вам, — обещал Бог, — мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше» (Лк. 6: 38).

 

⇐ Предыдущая19202122232425262728

Поделиться: