Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
Духовно-административное устройство монастыря
Возглавляет монастырь священноархимандрит - правящий архиерей или (если монастырь ставропигиальный) сам Патриарх. Однако непосредственно управляет монастырем наместник (это может быть архимандрит, игумен, иеромонах). В древности он назывался строителем, или игуменом. Женский монастырь управляется игуменией. Ввиду необходимости четкой отлаженности монастырской жизни (а монашество - это духовный путь, настолько выверенный и отшлифованный вековой практикой, что его можно назвать академическим) в монастыре каждый несет определенное послушание. Первый помощник и заместитель наместника - благочинный. В его ведении все богослужение, выполнение уставных требований. Именно к нему обычно направляют по вопросу размещения приезжающих в монастырь паломников. Важное место в монастыре принадлежит духовнику, который духовно окормляет братию. Причем это не обязательно должен быть старец (как в смысле возраста, так и в смысле духовных дарований). Из опытных братии выбираются: казначей (отвечает за хранение и распределение с благословения наместника пожертвований), ризничий (отвечает за благолепие храма, облачений, утвари, хранение богослужебных книг), эконом (отвечает за хозяйственную жизнь монастыря, ведает послушаниями приехавших в монастырь трудников), келарь (отвечает за хранение и заготовку продуктов), гостиничный (отвечает за размещение и проживание гостей монастыря) и другие. В женских монастырях эти послушания несут насельницы монастыря, за исключением духовника, который назначается архиереем из числа опытных и обычно пожилых монахов.
Обращение к монахам Для того чтобы верно обратиться к насельнику (насельнице) монастыря, необходимо знать, что в обителях есть послушники (послушницы), рясофорные монахи (монахини), мантийные монахи (монахини), схимонахи (схимонахини). В мужском монастыре часть монахов имеет священный сан (служат диаконами, священниками). Обращение в монастырях выглядит следующим образом. В мужском монастыре к наместнику можно обратиться с указанием его должности (“Отец наместник, благословите”) или с употреблением имени (“Отец Никон, благословите”), возможно и просто “батюшка” (употребляется редко). В официальной обстановке: “Ваше Высокопреподобие” (если наместник - архимандрит или игумен) или “Ваше Преподобие” (если иеромонах). В третьем лице говорят: “отец наместник”, “отец Гавриил”. К благочинному обращаются: с указанием должности (“отец благочинный”), с добавлением имени (“отец Павел”), “батюшка”. В третьем лице: “отец благочинный” (“обратитесь к отцу благочинному”) или “отец... (имя)”. К духовнику обращаются: с употреблением имени (“отец Иоанн”) или просто “батюшка”. В третьем лице: “что посоветует отец духовник”, “что скажет отец Иоанн”. Если эконом, ризничий, казначей, келарь имеют священнический сан, к ним можно обратиться “батюшка” и спросить благословения. Если они не рукоположены, но имеют постриг, говорят: “отец эконом”, “отец казначей”. Иеромонаху, игумену, архимандриту можно сказать: “отец... (имя)”, “батюшка”. К монаху, имеющему постриг, обращаются: “отец”, к послушнику - “брат” (если послушник в преклонном возрасте - “отец”). ( В обращении к схимникам, если употребляв ется сан, добавляется приставка “схи” - например: “Прошу ваших молитв, отец схиархимандрит”. В женском монастыре игумения, в отличие от монахинь, носит золотой наперсный (нагрудный) крест и имеет право благословлять. У нее поэтому просят благословения, обращаясь таким образом: “мать игумения”; или с употреблением имени: “мать Варвара”, “матушка Николая” или просто “матушка”. (В женском монастыре слово “матушка” относится только к игумении. Поэтому если говорят: “Так считает матушка”, подразумевают игумению.) В обращении к монахиням говорят: “мать Евлампия”, “мать Серафима”, но в конкретной ситуации можно просто “матушка”. К послушницам обращаются: “сестра” (в случае преклонного возраста послушницы возможно обращение “матушка”).
О монастырских правилах Монастырь - это особый мир. И нужно время, чтобы усвоить правила монашеского общежития. Придя в монастырь, помните, что в монастыре на всё испрашивают благословение и неукоснительно его выполняют. Из монастыря без благословения выходить нельзя. Оставляют вне монастыря все свои греховные привычки и пристрастия (вино, табак, сквернословие). Разговоры ведут только о духовном, не вспоминают про мирскую жизнь, не поучают друг друга, но знают только два слова - “прости” и “благослови”. Без ропота довольствуются пищей, одеждой, условиями сна, употребляют пищу только на общей трапезе. Не ходят в чужие келии, кроме случаев, когда бывают посланы настоятелем. При входе в келию творят вслух молитву: “Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй нас” (в женском монастыре: “Молитвами святых матерей наших...”). Не входят в келию, покуда не услышат из-за двери: “Аминь”. Избегают вольного обращения, смеха, шуток. При работе на послушаниях стараются щадить немощного, который работает рядом, любовью покрывая погрешности в его работе. При взаимной встрече приветствуют друг друга поклонами и словами: “Спасайся, брат (сестра)”; а другой отвечает на это: “Спаси, Господи”. В отличие от мира, за руку друг друга не берут. Садясь за стол в трепезной, соблюдают порядок старшинства. На молитву, которую творит подающий пищу, отвечают “Аминь”, за столом молчат и внимают чтению. К богослужению не опаздывают, разве только при занятости на послушании. Оскорбления, встречающиеся на общих послушаниях, переносят смиренно, приобретая тем опытность в духовной жизни и. любовь к братии.
НА ПРИЕМЕ У ЕПИСКОПА Обращаясь к архиерею, его величают “Владыко” (“Владыко, благословите”). “Владыко” - это звательный падеж церковнославянского языка, в именительном падеже - Владыка; например: “Владыка Варфоломей благословил вам...”. Восточная (идущая из Византии) торжественность и многоречивость в обращении к епископу на первых порах даже смущает сердце малоцерковного человека, который может видеть здесь: (на самом-то деле не существующее) умаление его собственного человеческого достоинства. Если Вы захотите вступить в разговор с незнакомым архиереем - обратите внимание на его головной убор: архиепископ, в отличие от епископа, носит на клобуке или скуфие небольшой четырехконечный крестик из прозрачных ограненных камней; кроме того, у митрополита, в отличие от епископа и архиепископа, клобук белого цвета. Вообще же отличительная особенность архиерея - ношение им поверх священных одежд круглой панагии с изображением Спасителя или Божией Матери. В официальном обращении употребляются иные выражения. Обращаясь к епископу: Ваше Преосвященство; Преосвященнейший Владыко. В третьем лице: “Его Преосвященство рукоположил во диакона...”. Обращаясь к архиепископу и митрополиту: Ваше Высокопреосвященство; Высокопреосвященнейший Владыко. В третьем лице: “По благословению Его Высокопреосвященства сообщаем вам...”. Обращаясь к Патриарху: Ваше Святейшество; Святейший Владыко. В третьем лице: “Его Святейшество посетил... епархию”. У епископа берут благословение таким же образом, как у священника: ладони складывают крестообразно одна на другую (правая наверху) и подходят к архиерею для благословения. Телефонный разговор с епископом начинают словами: “Благословите, Владыко” или “Благословите, Ваше Преосвященство (Высокопреосвященство)”.
Письмо можно начать словами: “Владыко, благословите” или “Ваше Преосвященство (Высокопреосвященство), благословите”. При официальном письменном обращении к епископу придерживаются следующей формы. В правом верхнем углу листа пишут, соблюдая строчность:
Его Преосвященству Преосвященнейшему (имя), Епископу (название епархии), Прошение.
При обращении к архиепископу или митрополиту:
Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему (имя), архиепископу (митрополиту), (название епархии), Прошение.
При обращении к Патриарху:
Его Святейшеству Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию Прошение.
Заканчивают прошение или письмо обычно такими словами: “Испрашиваю молитв Вашего Преосвященства (Высокопреосвященства, Святейшества)...”.
Внизу листа ставят дату по старому и новому стилю с указанием святого, память которого Церковь чтит в этот день. Например: 5/18 июля 1999 г. по Р. X. (Рождестве Христове). Прп. Сергия Радонежского.
Надо учесть, что такой термин, как “заявление” в официальном церковном обороте не употребляется.
Придя на прием к епископу в епархиальное управление, подходят к секретарю или заведующему канцелярией, представляются и сообщают, по какой причине просят о приеме. Входя в кабинет епископа, творят молитву: “Молитвами святаго Владыки нашего, Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй нас”, крестятся на иконы в красном углу, подходят. к архиерею и просят его благословения. При этом не надо от чрезмерного благоговения или страха становиться на колени или падать ниц (если вы, конечно, не пришли с повинной в каком-то грехе). В епархальном управлении обычно много священников, но необязательно у каждого из них брать благословение. Кроме того, существует четкое правило: в присутствии архиерея не берут благословения у священников, но лишь приветствуют их легким наклоном головы. Если епископ выходит из кабинета в приемную, под благословение к нему подходят по чину: вначале священники (по старшинству), затем миряне (мужчины, потом женщины). Разговор епископа с кем-либо не прерывают просьбой о благословении, но дожидаются окончания беседы. Свое обращение к архиерею обдумывают заранее и излагают его кратко, без лишних жестов и мимики. В конце беседы вновь просят благословения у архиерея и, перекрестившись на иконы в красном углу, степенно удаляются.
|
Последнее изменение этой страницы: 2019-06-08; Просмотров: 255; Нарушение авторского права страницы