Должил беседу, которая все больше и больше радовала его

Душу.

Б р а х м а н с к а з а л:

Расскажи мне по порядку, о лучший среди знатоков дхар-

Мы, о том, что называют пятью великими элементами, и о

Гунах каждого из пяти.

О х о т н и к с к а з а л:

11 (Пять элементов) — это земля, вода, огонь, ветер и эфир.

Каждый из них превосходит другой (по числу) гун. Об их

гуна* я и поведаю тебе. Земля, о брахман, обладает пятью

Гунами, вода — четырьмя, у огня три гуны, и три (в совокуп-

Ности) у эфира и воздуха. Звук, осязаемость, форма, вкус и,

Пятое, запах — таковы пять гун земли. Гунами она превосхо-

Дит всех. Звук, осязаемость, форма и вкус — таковы известные

Тебе гуны воды, о брахман, достойнейший из дваждырожденных

и стойкий в обете! Звук, осязаемость и форма — это три гуны

Огня, звук и осязаемость (свойственны) воздуху, и только один

Звук — эфиру. Таковы, о брахман, пятнадцать гун пяти элемен-

Тов; они присущи всем элементам, на которых держится мир.

Они не противостоят друг другу, а составляют единое целое, о

дваждырожденный! Когда выходит из равновесия все движу-

Щееся и неподвижное, тогда (все) сущее по велению Времени

Меняет свой облик: разрушается в определенном порядке и

Потом возрождается вновь в строгой последовательности. (В

Это время) всюду обнаруживают себя те пять первоэлементов,

Которые составляют этот мир со всем, что есть в нем движу-

Щегося и неподвижного. То, что познается с помощью органов

Чувств, считается Проявленным. Непроявленным же является

То, что лежит за пределами чувств и воспринимается лишь по

(отдельным) признакам.

Д Если человек считает органы чувств, воспринимающие звук

И другое, частью себя самого, то он обречен на страдания

В этом мире. Тот же, кто видит себя растворенным в мире, а

Мир — (отраженным) в себе, познав прошлое и провидя буду-

Щее, глубоким сосредоточением различает все элементы. А уз-

Рев БТИ первоэлементы во всех состояниях, он без труда при-

Ходит к слиянию с Брахманом и больше не встречается со

Злом. Тому, кто ареодолел порожденные заблуждением препо-

Ны, которьи неизбежно коренятся (на пути) к знанию, благо-

Даря свету разума мир предстает путем к (объекту) познания.

Мудрый Властитель провозгласил, что это существо безначаль-

Ное и бесконечное, самисущее, вечное и пепреходящее, не

Имеющее себо подобных и не знающее телесного воплощения.

424

Сказание о беседах Маркандеи

Все, о чем ты спрашиваешь меня, о брахман, имеет корнем под-

вижничество. Ведь в чувствах (заключено все): и небеса, и ад;

Если их сдерживать, то (впереди) — небеса, если давать им во-

Лю — ад. Таков полный путь йоги вплоть до подавления своих

Чувств; в этом корень любого подвижничества, (иное приво-

Дит) в ад. Идя на поводу у своих чувств, (люди) неизменно

Впадают во грех, сдерживая же их, постепенно добиваются со-

Вершенства. Того, кто владеет своими шестью постоянными

Чувствами І35 , подчинив их себе, не касаются грех и зло. Тело

Человека — это колесница, душа — возничий, а чувства — кони.

Усердный, искусный (человек) спокойно ездит на тех конях,

Послушных и смирных, точно стойкий колесничий. Тот, кто

Твердо держит поводья шести постоянпо присущих ему непо-

Корных чувств, — наилучший из колесничих. Вырвались чувст-

Ва на волю — надо их тотчас же крепко сдержать, словно ко-

Ней в пути, когда управляешь колесницей. Поддастся (че-

Ловек) душой обуревающим его чувствам — и они увлекут за

Собой его разум, как ветер лодку по водам. Чтобы достичь ре-

Зультата, (люди) по неведению опираются на свои шесть

(чувств), тогда как мудрец сосредоточивает на них внимание

И обретает плод своего сосредоточения.

Такова в книге «Лесная» великой «Махабхараты» двести

Вторая глава.

ГЛАВА 203

М а р к а н д е я с к а з а л:

После того, о бхарата, как Дхармавьядха рассказал это во 1

Всех подробностях, брахман задал ему еще один сложный во-

Прос, а сам обратился в слух.

Б р а х м а н с к а з а л:

Как подобает, я спрашиваю тебя: расскажи мне точно и по- 2

⇐ Предыдущая20212223242526272829Следующая ⇒

Поделиться: