Му злодей-нечестивец отдается во власть грехов, тягчайшие из

Которых — гнев и вожделение.

Всякое) начинание, сообразное со справедливостью, счита-

Ется благом, дурное поведение — зло, так учат достойные. Доб-

Родетельны те, кому не знакомы ни злоба, ни зависть, ни гор-

Дыня, ни ненависть, (это люди) достойные и смиренные. Доб-

Родетельны знатоки трех Вед 122 , пречистые, доброго нрава муд-

Рецы, послушные своему наставнику и сдержанные. Страх

Минует их, не ведающих душевных невзгод, их славные деяния

И праведность — (образец) недостижимого. Такое благочестие —

Древнее, извечное, непреходящее чудо. Мудрые, добродетельно

Соблюдая дхарму, достигают небес. Праведники, одолевая гор-

Дыню и веруя, почитая дваждырожденных и приобщившись к

Тому, что предписано Ведами, попадают на небеса. Троякая

Дхарма (блюдется) благочестивыми: высшая, та, что предписа-

На Ведами, другая, (отраженная) в дхармашастрах, и (тре-

Тья) — достигаемая праведным образом жизни. Пополнение

Знаний и омовение в тиртхах, терпение, искренность и чест-

Ность, а также чистота — вот проявления доброго нрава. Бла-

Гочестивые милостивы ко всем существам и постоянно стара-

Ются не причинять (никому из живущих) вреда. Не допуска-

Ют они грубости в речи и всегда привечают дваждырожденных.

Одобряемы избранными достойнейшие, провидящие исход

Добрых и злых деяний. Исполнены справедливости одаренные

Добродетелью праведники, радеющие о благе всего мира. Сле-

Дуя верным путем, пречистые, те, что даруют и оделяют, что

Добры, сострадательны и милосердны ко всем существам, за-

Воевывают небеса. Чтимые всеми подвижники, чье богатство —

Их знания, щедро раздавая дары, (после смерти) достигают

Блаженных миров, а в этой жизни — счастья. Праведники, об-

Щаясь с (такими же, как они), добродетельными (людьми),

Раздают даже больше, чем это в их силах, стесняя при этом и

416

Сказание о беседах Маркандеи

Супругу свою, и слуг. Так живут, благоденствуя вечно, достой-

Ные (люди), занимаясь мирскими делами, следуя долгу и поль-

Зе. (Их добродетели) — непричинение зла живому, правдивость

И незлобивость, честность и миролюбие, отсутствие гордыни и

Скромность, терпение, сдержанность и смирение. Мудрые и

Стойкие, милостивые к живым существам, не знающие ни стра-

Сти, ни ненависти праведники вызывают почтение у людей.

Три черты отличают высокий образ жизни добродетельных: они

Не должны поддаваться ненависти, но должны раздавать дары

И всегда говорить только правду. Проявляя всякий раз мило-

Сердие, питая сочувствие к (чужому) горю, непреклонные в

Дхарме, великие духом праведники, чья жизнь безупречна,

Следуют счастливо славным путем добра. Благая жизнь — это

Покорность и миролюбие, смирение, довольство и радость, доб-

Рая речь и подавление страсти и гнева. Благодаря (прежним)

Деяниям и знанию праведники обретают высочайший удел, ибо

Они ведут чрезвычайно достойный образ жизни и всегда рев-

Ностно соблюдают дхармы. Достигнув вершин познания, сму-

Щающих большинство людей, (праведники), о первый среди

Дваждырожденных, проникают в самую суть разнообразных

Мирских деяний: и греховных, и таких, что (выявляют) высо-

Кую добродетель, о лучший из достойнейших дваждырожден-

ных!

О брахман, из всего, что я знал и слышал, я выбрал добро- 94

Детели достойных и поведал тебе (о них), о бык среди дважды-

рожденных!

Такова в книге «Лесная» великой «Махабхараты» сто де-

Вяносто восьмая глава.

ГЛАВА 199

М а р к а н д е я с к а з а л:

И дальше, о Юдхиштхира, Дхармавьядха сказал брахману: і__ю

«ІІет сомнения, жестоко то ремесло, которым я вынужден

Жить, но судьба всемогуща, о брахман, и невозможно избег-

Нуть (расплаты) за содеянное прежде. Это кара за некогда

Совершенные (мною) грехи. Я стараюсь, о брахман, искупить

Это зло. (Наказание) предопределяет судьба, а палач лишь ее

Орудие. Так и мы, о лучший из дваждырожденных, являемся

Орудием в руках судьбы. Назначение (животных), которых

⇐ Предыдущая15161718192021222324Следующая ⇒

Поделиться: