И он всегда постигается самоотречением. Знай, что раджас,

Саттва и тамас — свойства живого, что жизнь — это свойство

Атмана, а Атман — Высочайшего духа. О сознании говорят,

Что оно — свойство живого, поскольку активно само и способ-

Ствует активности всего (остального). А того, кто создал семь

Миров 139 , знающие поле считают выше него. В любом сущест-

Ве индивидуальная душа не проявлена, ее видят лишь осенен-

Ные мудростью благодаря своему острому, тонкому уму. Ду-

шевной благостью уничтожается карма — и дурная, и добрая;

Просветленный душою, пребывая в самом себе, вечно вкушает

Блаженство. Признак душевной благости — то, что человек спо-

Койно и безліятежно спит; лучась здоровьем, он изливает сия-

Ние, точно светильник в укрытом от ветра месте. Чистый духом

Постоянно напрягает свой ум, начииая с ранних часов утра и

До позднего вечера, ограничиваясь.самой скудной пищей, и по-

Стигает Атман в самом себе. Он ищет его светом разума — го-

Рящего светильника, а постигнув, что тот Атман не есть его

«Я», он приходит к освобождению. Всеми средствами следует

Подавлять в себе алчность и злобу; это придает чистоту жерт-

Воприношениям, подвижничество же считается переправой (на

небеса). Свое покаяние следует постоянно оберегать от гнева,

Удачу — от зависти, ученость — от тщеславия и бесчестья, а

Атман — от небрежения.

Непричинение вреда живому — это высшая дхарма, смнре- 41—51

Ние — величайшая сила, знание Атмана — высочайшее знание,

А обет истины — (лучший) из обетов. Истинная речь — это бла-

Го, истинное знание — польза, по высшей истиной считается

То, что (служит) вечному благу живущих. Тот, кто в своих

Действиях никогда не рассчитывает на признание, кто жерт-

вует всем, отрекаясь (от мира), тот воистину мудр и воистину

Отрешен. Даже наставник не может ни отторгнуть, ни приве-

Сти к тому непосредственному, (наступающему) в результате

Познания слиянию с Брахманом, которое называется йогой

Отречения. Не следует причинять зла ни единому живому су-

Ществу, надо быть доброжелательным; тебе дана жизнь — так

Не стоит ни с кем враждовать. Полное отречение от мира, глу-

Бокая умиротворенность, отсутствие стремлений и покой — та-

Ково высшее знание, истинное высочайшее самопознание. От-

427

Махабхарата. Книга Лесная

Рекшись от окружающего, будь разумом тверд в обете, (и для

Тебя) настанет неизменно беспечальное существование и в

Этом мире, и в мире ином. Надо стремиться стать всецело по-

Груженным в подвижничество смиренным мудрецом, подчинив-

Шим себе свою душу, надо стараться одолеть в себе то, что

Еще неподвластно, и порвать все связи с миром. «Не имеющий

Определенности», «ни с чем не связанный», «тот, чья единст-

Венная функция — (существование)», «не имеющий кон-

Ца» 140 — к такому (состоянию) надо стремиться тебе, брах-

ману! Его называют одним словом — блаженство. Человек, ко-

Торый равно отринет и горе, и радость, достигнет (слияния)

С Брахманом; от всего отрешившись, он идет к бесконечности.

Как я слышал об этом, так все полиостью и поведал тебе, о

лучший из дваждырожденных! О чем ты еще хочешь услышать?

Такова в книге «Лесная» великой «Махабхараты» двести

Третья глава.

ГЛАВА 204

М а р к а н д е я с к а з а л:

\ 2 Когда, о Юдхиштхира, повествование о дхарме освобожде-

Ния было окончено, брахман, чрезвычайно довольный, твердо

Сказал Дхармавьядхе: «Истинно все, Q чем ты повёдал, и, ка-

Жется, нет ничего, что было бы неизвестно тебе о дхармах».

О х о т н и к с к а з а л:

Посмотри, о лучший из дваждырожденных, бык среди брах-

Манов, в чем состоит моя непосредственная дхарма, соблюдая

Которую я приблизился к совершенству. Вставай же, владыка,

Пойдем поскорее в дом. Тебе, о знаток дхармы, надо увидеться

С моими матерью и отцом.

М а р к а н д е я с к а з а л:

5—7 С этими словами они вошли внутрь (дома), и взору (брах-

мана) открылись торжественные покои; разделенные на четы-

Ре части, чисто выбеленные, они были поразительно прекрасны.

(Воздух здесь) был напоен тончайшими ароматами; снабжен-

⇐ Предыдущая22232425262728293031Следующая ⇒

Поделиться: