Он домоправитель (управляющий)

Кто же тогда проповедник? Он является домостроителем (управляющим). " Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих; от домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным" (1 Кор. 4: 1, 2). Домостроитель является поверенным и управляющим имением другого. Так и проповедник - домостроитель тайн Божьих, т.е. самих Божьих откровений Себя, которые Бог доверил людям, и которые сохранены для нас в Писании. Проповедь христианского проповедника исходит таким образом не непосредственно из уст Божьих, как, например, у пророка и апостола. Она также не плод собственных мыслей, как у лжепророков. Она не основывается на мыслях чужого ума и словах чужих уст, как у суесловов. Источником его проповеди является однажды открытое, а теперь записанное, Слово Божье, а проповедник является домостроителем Его.

Слово " домоправитель" употреблялось в античном мире чаще, чем сегодня. В библейские времена каждый зажиточный домовладелец имел управляющего, который управлял его хозяйством и вел надсмотр за его имением, его полями или виноградниками, его имуществом и рабами. В Ветхом Завете мы несколько раз встречаемся с управляющими. (Ср. Быт. 15: 2. Это мог быть Елиезар, которому было поручено искать жену Исааку - Быт. 24). Для этого понятия в еврейском языке не существует особого слова, но труд управляющего существовал, хотя он в разных местах назывался по-разному. Особенно часто управляющий встречается в дворянских семьях и при царских дворах в Иудее, Египте и Вавилоне. Иосиф, будучи в Египте, имел управляющего. Ему была поручена забота о гостях Иосифа. Управляющий заботился о том, чтобы гости были обеспечены водой для мытья ног и кормом для их ослов. Он был ответствен за приготовление пищи. Он был также обязан запасать пищу для покупающих и собирать плату за проданное. Он имел в своем подчинении рабов (Быт. 43: 16, 24; 44: 1-13). Подобным образом иудейские цари имели царедворца, который управлял царским имением. (У Давида были служащие, которые описаны в 1 Пар. 28: 1 как заведующие " всем имением и стадами царя и сыновей его". Один из высокопоставленных служащих Соломона был " Ахисар - начальник над домом царским" - 3 Цар. 4: 6). Во время царствования Езекии царедворцем был Севна (Ис. 22: 15). Он был по-видимому честолюбивым человеком, который любил " великолепные колесницы" и, может быть, даже обогащался за счет царского имущества. Но Бог сказал Севне, что он будет свергнут со своего места и замещен Елиакимом, сыном Хелкииным: " И одену его в одежду твою, и поясом твоим опояшу его, и власть твою передам в руки его; и будет он отцом для жителей Иерусалима и для дома Иудина. И ключ дома Давидова возложу на рамена его..." (Ис. 22: 21, 22). Из этого ясно, что управляющий обладал большим авторитетом в имении и по-отцовски надзирал за домочадцами. Символом этого служения несомненно являлся ключ к кладовым.

Начальник евнухов при дворе Навуходоносора в Вавилоне отдал Даниила и его трех друзей на попечение человеку, Амелсару (Дан. 1: 11). Это слово, вероятно, означает не имя, а должность - " надзиратель" или " управляющий". Его обязанностью было обучение мужчин для службы во дворце и обеспечение их дневными рационами; от его распоряжения зависело, будут ли они получать царскую пищу и вино или же питаться овощами, как это попросил Даниил (Дан. 1: 8-16).

Эти примеры из Ветхого Завета находят также свои параллели в Новом Завете. Ирод Антипа имел домоправителя при своем дворе. Его звали Хуза. Его жена Иоанна была ученицей Иисуса, служившей Ему имением своим (Лук. 8: 3). В некоторых притчах, которые рассказал Господь, речь также идет о большом доме, в котором домоправитель занимает ответственное положение. В притче о работниках в винограднике господин и хозяин виноградника поручает " управителю" выплатить плату работникам (Матф. 20: 1, 8). " Неверный домоправитель" состоял на службе у одного богатого человека. Этому хозяину было донесено, что домоправитель расточает его имение. По всей вероятности, домоправитель был ответственным за доставку для имения всего необходимого. Он же и оплачивал счета. Это видно из того, что он мог уменьшить долг должников своего хозяина, и из того, что он мог до этого времени скрыть свой обман (Лук. 16: 1-9).

Теперь мы имеем приблизительное представление, как обстояли дела в библейские времена в имениях состоятельных людей. Для лучшего понимания рассмотрим далее группу слов, родственных с глаголом ойкео, что означает " жить" (в смысле места жительства, квартиры). Известно пять важных слов. Во-первых, слово ойкия или ойкос, обозначающее " дом". (Ойкия означает весь дом, ойкос - квартиру в нем, оба слова употреблялись для дома или здания, пригодного для жилья.) Во-вторых, мы имеем слово ойкеой, принадлежащее к семье или хозяйству. В Новом Завете оно употребляется в связи с чисто внешним вопросом только один раз, именно в 1 Тим. 5: 8, где апостол говорит: " Если же кто о своих и особенно о домашних " ойкейон" не печется, тот... хуже неверного". (Слово ойкиакос мы находим только в Матф. 10: 25, 36. Слова ойкос и ойкия применялись для обитателей дома и для здания, для хозяйства и для дома (ср. ойкос в Деян. 7: 10; 10: 2 и ойкия в Иоан. 4: 53 и Фил. 4: 22). В-третьих, известно слово ойкодэспотэс - глава имения, господин дома, называемый в Map. 14: 14 также " хозяином дома". (В Матф. 10: 25 делается различие между " хозяином дома" и " домашними".) Он управляет и руководит имением; смысл глагола ойкодэспотэо указывает на его обязанности; он встречается в 1 Тим. 5: 14. В-четвертых, мы имеем слово ойкетэс - домашний слуга или, как его называют в Африке, " домашний мальчишка". Раба обычно называли дулос, но ойкетэс обозначает именно того слугу, раба, который работает в доме. Соответствующее латинское слово доместикус первоначально означало всех живущих под одной крышей, в одном и том же домус (доме), но позднее приобрело смысл слуги. (Ойкетес встречается в Новом Завете четыре раза. (Лук. 16: 13; Деян. 10: 7; Рим. 14: 4; 1 Пет. 2: 18). Ср. ойкетеия в Матф. 24: 45, здесь это слово имеет обобщающий характер для слуг или для домашнего персонала.)

В-пятых, слово ойкономос - домоправитель или управляющий, обязанностью которого является ойкономия - домоправление. (В притче о неверном домоправителе (Лук. 16: 1-9) имена существительные: ойкономос (домоправитель) и ойкономиа (домоправление) находятся вместе с глаголом ойкономеин (действовать) как управляющий. Впоследствии этот греческий глагол означал: " делать приготовления", " совершать сделку", " вести дела" или " руководить".) Эти слова происходят от слов ойкос - дом, и немо - управлять, заведовать. Отсюда происходят и наши слова " экономия, экономика, экономный". Объяснение, данное в словаре Гримма и Тайера, так поучительно, что мы цитируем его здесь целиком: " Управляющий хозяйством или домашними делами, особенно домоправитель, хозяйственник, надзиратель..., которого владелец дома назначил вести его дела и контролировать все приходы и расходы, задачей которого является давать каждому слуге и даже несовершеннолетним детям хозяина должную им долю". Кем бы ни был управляющий - рабом или свободным гражданином - он нес тяжелую ответственность и посредничал между господином дома и его хозяйством. (Неверный домоправитель был, вероятно, свободным человеком (Лук. 16: 1-9). Управляющие в Матф. 24: 25 и Лук. 12: 42, 43 называются рабами.) Это слово употребляется в Рим. 16: 23 в связи с Ерастом, который был, по всей вероятности, казначеем (казнохранителем) в Коринфе. В Гал. 4: 2 сказано, что к ребенку были приставлены эпитропой и ойкономой. Первые были его законными опекунами и учителями, а вторые управляли его имением, имуществом, пока ребенок не достигал совершеннолетия.

Эти пять слов вместе взятых описывают социальное положение зажиточной семьи. В ойкос (доме) жили ойкейой (члены семейства или хозяйства), включая детей и рабов. Главой семьи был ойкодэспотэс (глава семейства или хозяйства), который имел ойкетай (слуг) и ойкономос (управляющего) - эконома. Управляющий контролировал слуг и отвечал за питание всех членов хозяйства. Он занимался также всеми хозяйственными делами в доме и на поле и управлял имуществом своего хозяина.

Нет ничего удивительного в том, что первые христиане видели в этом образе жизни картину христианской церкви. Бога они называли " Отцом", и так как отец обычно является главой семьи, поэтому они естественно рассматривали христианскую семью как Божье хозяйство. Но эту картину нельзя истолковать со всеми ее деталями. Также и употребление этого слова в Новом Завете не везде одинаково. Бог всегда глава семьи, церковь же иногда называется домом, в котором Он живёт, другой раз Его семейством или хозяйством, " своим по вере" (Гал. 6: 10), иногда она состоит из слуг, которые отчитываются за свою работу перед Богом (Рим. 14: 4). [Скиния была Божьим ойкосом (Map. 2: 26), а также и храмом (Map. 11: 17). Сегодня Его Церковь (" церковь" в смысле людей) является Его храмом (1 Кор. 3: 16; 6: 19; Еф. 2: 21, 22), ср. Евр. 10: 21. Ойкос в 1 Тим. 3: 15; 1 Пет. 4: 17 (ср. Евр. 3: 2-6) и ойкейос в Гал. 6: 10; Еф. 2: 19.]

Все христиане также являются Божьими домоправителями, которым даны некоторые " блага" для того, чтобы их употребить не в собственную пользу, но для пользы всего семейства. Притчи о талантах и о минах показывают, как христианин должен совершенствовать и употреблять дары, которые дал ему Христос. Он должен использовать каждую возможность и становиться при этом все более ревностным (Матф. 25: 14-30; Лук. 19: 12-27). Управляющий не должен прятать или же расточать имущество своего хозяина. Он должен употреблять его для семейства. Мы, христиане, являемся управляющими многоразличной, разнообразной (дословно: многообразной, многоцветной) благодати Божьей, как писал апостол Петр (1 Пет. 4: 10). Петр объясняет также, что мы должны служить друг другу каждый тем даром, который мы получили. Он дальше приводит два практических примера: говорить и служить. Первый из них особо важен для нас.

Христианское служение - это святое домоправительство. Ап. Павел называл епископа Божьим домоправителем (Тит. 1: 7). Себя самого и Аполлоса он рассматривал как " домостроителей (домоправителей) тайн Божиих" (1 Кор. 4: 1). И хотя Павел был управляющим особой тайны, которая была доверена ему лично (Еф. 3: 1-3, 7-9), мы можем это применять не только к апостолам, так как Павел и Аполлоса называет этим именем, а Аполлос не был апостолом, как Павел. Управляющими " домостроителями" называются все те, которые имеют преимущество проповедовать Слово Божье, и особенно те, которые целиком посвятили свою жизнь этому служению. В пятой главе мы увидим, что Коринфяне оказывали своим начальникам, настоятелям чрезмерное уважение. Павел укорял их за поклонение личности. Он как бы говорит: " Вот как они должны видеть нас. Мы лишь Христовы слуги и управляющие имуществом Другого". Мы занимаем в хозяйстве Бога только такую подчиненную должность. " Имущество", которым управляет христианский проповедник, называется " тайны Божии". Мюстэрион в Новом Завете - это не темная, необъяснимая загадка, нет, это - истина, которая стала понятной только потому, что Бог Сам раскрыл ее. Эта истина была сокрыта, но Бог раскрыл ее и ввел в нее людей. Таким образом Божьи тайны являются Божьими раскрытыми тайнами, в которых Он Сам раскрывается людям, и которые составляют Священное Писание. [Обратите внимание на то, что Христос употребляет то же самое слово в связи с Царством Божьим (Матф. 13: 11).] Этими раскрытыми тайнами заведует христианский проповедник, и его задачей является передать эти тайны членам семьи.

Из этого наглядного изображения управителя большого семейства христианский проповедник может извлечь четыре важных вывода, которые говорят о разных аспектах верности, требующихся от управляющего.

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: