Артемий и торсионные поля

Как и предсказывал Чежов, губернатор начинает таскать Артемия с собой, и вскоре он становится своим человеком в губернаторском окружении, имеющим право входить к нему без доклада. Это связано с тем, что губернатор не оставил попыток сделать из Артемия своего биографа (или хотя бы лоббиста имиджа) и поэтому постоянно  демонстрирует ему себя – свою прогрессивность, свой стиль руководства.

Однако по ключевым вопросам сотрудничества диалога еще нет. Губернатор постоянно говорит, что у него есть революционный энергетический проект и что он дал ученым указания разработать инновационный метод. Но какой и на основе чего, он до поры, до времени не говорит. Вот будет готово, тогда покажем товар лицом. Вы оцените. Это действительно революционная технология, над которой работает целый университет. Однако в один прекрасный день, по мере развития их отношений и уже в тот момент, когда расхождения в трактовке либерализма вышли наружу, губернатор все-таки проговаривается, и это приводит Артемия в тихий ужас.

Как я уже говорил, Артемий – интеллектуал, и определенный уровень образованности собеседника для него является предпосылкой для общения. Постоянные заявления губернатора о том, что он даже школу не закончил, а стал успешным человеком, Артемий воспринимал как часть сценического образа, и поэтому до определенного времени у него не было желания устраивать губернатору проверку знаний.

Однако , повторимся, губернатор «воспитан телеканалом РенТВ» (любимая передача – «Мир Непознанного»), в «образовательные передачи» которого он верит целиком. И, более того, не желает учиться дальше, так как к нынешнему времени разучился признавать свою неправоту.

Представления о развитии и возможностях науки он черпает, в основном, оттуда или из иной желтой прессы, отчего твердо уверен в том, что «официальная наука – это сборище никчёмных людей, которые не только не способны выстроить себе экономическое благополучие, но и затирают талантливые умы, которые умеют мыслить по-новому». 

 

Надо заметить, что к описанному времени безумие РенТВ только прогрессировало, и у этого есть понятная причина. Желая остаться единственным, не зависящим от Путина телеканалом, на котором показывают объективные и при этом не скандальные новости, он должен был искать источники финансирования и делал это за счет всего остального своего контента. И его передачи про науку и историю превратились в проплаченную рекламу откровенных фриков. 

Но для губернатора единственный оппозиционный канал точно не может лгать. Он обличает и официальную власть, и официальную науку, которая давно превратилась в прибежище нищебродов, не способных выдать качественный результат. Ученые для губернатора – это все равно, что программисты для руководителя компании. Их можно мотивировать деньгами, поставить жесткую задачу и ждать, что к поставленному сроку они, как в компьютерной игре, изобретут все, что надо. А если не изобретут вовремя – жестоко наказать за срыв проекта. Те, кто не хочет работать, всегда найдет причины, почему у них не получилось, но желающие работать – всегда найдут способ. Конечно, для человека несведущего эти «отмазки» будут звучать очень разумно. Но его-то на мякине не проведешь.

 И вот, как-то совершенно случайно, при обсуждении вопросов развития городской инфраструктуры, когда разговоры об альтернативной энергетике уже подошли к обсуждению конкретных вопросов наподобие тех, куда и как тянуть линии электропередачи, Ктиниди совершенно спокойно отвечает – а они не нужны. Энергия торсионного поля будет передаваться через индукторы Тесла.

Артемий недопонимает и переспрашивает. Торсионное поле? Индукторы Тесла? Человеку, получившему классическое образование, сложно представить себе, что в подобный бред кто-то способен верить. Но губернатор продолжает: ну да, индукторы Тесла и торсионные поля. Что тут непонятного? Я же говорил вам о действительно революционном проекте с точки зрения получения энергии! И вообще, неужели Артемий не знает, что так называемая теория относительности – политизированная подделка? И на Артемия обрушивается целая волна альтернативных теорий, которые кажутся губернатору стройной картиной – приводить не буду, ибо «возьмите худшее и умножьте на три».

Артемий понимает, что убедить губернатора невозможно: для того, чтобы объяснить ему, что вечный двигатель на основе торсионных полей невозможен, требуется минимальное знание физики. И пока Ктиниди ударяется в разоблачение официальной науки, ему как бы мимоходом задается несколько проверочных вопросов из других сфер, выяснив уровень губернаторского невежества. Например, губернатор считает, что американцы не летали на луну, все это снималось в Голливуде, а деньги на лунный проект были или разворованы, или использованы для борьбы с коммунизмом и тайных операций по продвижению демократии.

Губернатор говорит и говорит, описывая то, как рукотворные молнии заодно решат проблему освещения города в ночное время, в Артемий думает о своем. Похоже, все средства на подготовку города к зиме были потрачены нецелевым образом, и это означает целый блок экономических и социальных проблем как только это станет понятно, да и Москва не преминет этим воспользоваться.

Впрочем, с еще большей выгодой этим может воспользоваться Бхадра Ко. ситуацию можно вытянуть за счет энергетических мощностей компании, которая может поставить городу достаточно энергоносителей в обмен на будущие преференции. Да, безусловно, и цена будут соответствующей, и не только Март, но и его партнеры с удовольствием обдерут губернатора как липку. Но такая выгода во-первых, поднимет престиж Марта (ведь Кинополь – его направление), а во-вторых, поднимет и престиж самого Артемия.

А сделать это будет легко. Пока Ктиниди  уверен, что через некоторое время источник энергии будет подан к его столу, но как только губернатор увидит, что «установка не работает», он бросится искать источник энергоносителей, но организовать поставки в короткий срок почти невозможно. И тут появляется Бхадра Ко с уже проработанными условиями договора и танкером под парами.

 

Конечно,  с этим надо будет подойти к Ктиниди, когда тот будет готов принять помощь, либо догадается сам попросить о ней, но мысленно Артемий уже составляет все необходимые документы и проговаривает в голове то, как он будет описывать ситуацию в отчете Марту.

Выходя их губернаторского кабинета, Артемий ловит себя на том, что с этого момента Ктиниди для него не то что человек, вызывающий какую-то симпатию, а «даже не партнер». Объект для использования и манипулирования, судьба которого «после употребления по прямому назначению» его не интересует. Желание как-то помогать человеку, настолько исповедующему агрессивное невежество, безвозвратно пропало. «Незачем спорить с невежами, они все равно будут глухи к аргументам». Пусть такой получит все, что ему причитается. Если после кризиса он что-то поймет и пересмотрит свои взгляды, с ним можно будет работать нормально.

 

… а также черная магия

Артемий хочет сменить настроение и добирается до клуба, где члены «Бастиона» обсуждают очередную программу новой России в какой-то конкретной области. Но и здесь на повестке дня энергетика, и к нему бросаются с вопросом о том, насколько по его мнению, будущую Россию озолотит проложенный через Кинополь трубопровод Бхадра Ко, который косное путинское руководство отказалось строить?

 

Артемий начинает разговор о губернаторе и натыкается на «как, разве вы еще об этом не знали». Собственно, среди интеллектуалов Ктиниди стал притчей во языцех, особенно после своего первого визита в университет, где на закрытом заседании ученого совета он откровенно поставил задачу – изобрести к осени вечный двигатель на торсионных полях, который, если верить продемонстрированным им на презентации «запрещенным роликам в интернете», в состоянии заменить атомную электростанцию. На робкие возражения о том, что с точки зрения науки такое невозможно, он преспокойно заявил, что летательные аппараты, которые тяжелее воздуха, когда-то тоже считались невозможными. Так что, и с вечным двигателем он проблемы не видит, - были бы политическая воля и достаточное финансирование, которое он обеспечит за счет инвесторов.

Артемий знает, что спонсоры в лице Бхадра Ко денег не дали, да и прочие потенциальные инвесторы, с которыми Ктиниди вел переговоры, отказались кредитовать непонятно что (Ктиниди не раскрывал карт и, как с Артемием, говорил про абстрактную революцию в энергетике), и заявили, что дадут деньги, когда увидят хотя бы какие-нибудь предварительные результаты. 

Но некоторое время спустя Ктиниди решил финансовую проблему, и Артемий понимает, что на финансирование проекта по созданию торсионного двигателя он перебросил значительную долю средств из бюджета, которые были отведены на подготовку к зиме. При этом (тут разъясняют уже члены Бастиона), выглядело это как колоссальный губернаторский грант, оформленный не как проект развития альтернативной энергетики, а как проект развития университетской науки вообще.

Артемий прерывает их - есть проблема, которая волнует его давно, и сейчас его психологическое состояние позволяет ей быть озвученной. Он хочет знать, насколько все-таки подобная тусовка идеологов собирается прийти к власти. Да, у вас хорошая проработка программы, но складывается ощущение, что вы собираетесь прийти к власти каким-то невообразимым магическим путем. Вы не участвуете в каких-либо акциях, не пытаетесь расширить базу сторонников, ограничиваясь дискуссиями на вашем внутреннем форуме. Как вы собираетесь получить власть?

 

Ответ удивляет Артемия не меньше, чем предыдущий разговор с губернатором. Вы сказали: «магическим путем»? Так вот, именно магический путь и имеется ввиду. Вы угадали. Да, наша группа малочисленна, а потенциальные союзники слишком опасны. И вообще, как писал Омар Хайям, «ты лучше будь один, чем вместе с кем попало». Мы не хотим запятнать себя. И мы хорошо понимаем, что у таких, как мы, нет сил и ресурсов свергнуть путинский режим в открытом противостоянии. Но у нас есть козырь для противостояния тайного, и этот козырь – черная магия.

Именно оккультными действиями они будут направлять ход событий, после чего в ходе революции Путин будет свергнут и, желательно, казнен, а к власти придут представители несистемной оппозиции, которые на самом деле будут находиться под ментальным контролем Черного Круга. 

 

Удивленный Артемий задает вопрос: и какие же практики вы используете как черные маги? Собираетесь на кладбище и режете черных кошек? Вопрос играет роль теста – у Артемия, как у многих, тот, кто режет котиков – куда более страшный человек, чем тот, кто убивает людей, даже если они враги демократии или просто негодяи.

Однако вопрос вызывает добродушную улыбку. Конечно же, НЕТ! Незачем. Все так называемые «ритуальные жертвы кошек» связаны исключительно с тем, чтобы начинающий маг снял бы психоблок, связанный с запретом на убийство. А они уже давно перешли эту стадию, тем более что в путинской России жизнь и так жестока.

Это частично успокаивает его, и он начинает более дружелюбно расспрашивать своих единомышленников об оккультных методах борьбы с режимом. К сожалению, здесь тоже пока идет разработка теории. «Бастион» предполагает, что у них пока недостаточно силы ненависти для того, чтобы их заклинания работали. Кроме того, его заваливают кучей неизвестных ему терминов и имен, - ощущение, от которого уши сворачиваются в трубочки и надо брать таймаут, чтобы выдохнуть и в спокойной обстановке разобраться, что со всем этим делать.

А пока Артемий разбирается, мы немного расскажем о каждом из чернокнижников. 

Состав Ч0рного круга

Итак, с точки зрения ядра клуба (несколько человек, которые постоянно торчат там) – это узкое сообщество правильнее называть «Черным кругом», поскольку объединяет их не общий интерес к истории города и даже не общие политические взгляды, а куда более серьезное увлечение – черная магия.

 

Пройдемся по каждому из заметных членов клуба. Первые двое уже упоминались автором – это Аркадий Гурин и его товарищ-соперник Мразиньш, ныне невр Атаназавир.

Гурин считается председателем клуба (как минимум потому что единственный профессиональный краевед) и больше всего занимается историей и политикой. Среди членов клуба он наибольший западник, и его взгляды наиболее близки взглядам самого Артемия. Работа вип-гида позволяет ему подкармливать коллег, к тому же от родственников у него осталась роскошная четырехкомнатная квартира в центре, в которой он живет один. После того, как Ктиниди лишил их помещения при администрации губернатора, краеведы собираются там каждую среду.

 

В 90-е Гурин был журналистом типа Леонида Млечина или Николая Зеньковича и писал книги и статьи на историко-политические темы, срывая покровы и часто извлекая на поверхность достаточно интересные факты. Но сегодня треск рвущихся покровов превратился в информационный шум, и причина гуринской нелюбви к режиму в том,  что к нынешнему времени его профессия перестала быть модной. Те, кто когда-то воспринимался как  бесстрашные разоблачители тайн истории или политики, сегодня воспринимаются просто как продажные твари, отчего и цена их разоблачений заметно упала.

Гурину некому продаваться за ту цену, которую он считает для себя приемлемой, и  он вынужден работать экскурсоводом для дорогих гостей, меняя акценты истории Кинополя в зависимости от типа клиента.  А когда клиентов нет, приходится писать «статьи о неизведанном» («в пещере под Красноярском обитает призрак фараона Рамсеса») в откровенно желтых газетах типа «Тайная власть». Под псевдонимом, ибо под собой такое ему писать западло. Впрочем, для Бастиона в этом есть польза, ибо так Гурин собрал большую коллекцию городских легенд про сверхъестественное, что позволило черному кругу прокачать методологическую базу. Вообще, хотя как маг Гурин не особо продвинулся (мешают протестантские взгляды и склонность к рациональному мышлению), он во многом взял на себя организационную и методологическую работу, честно полагая, что даже у черной магии есть свои законы, с которыми можно работать как, скажем, с языком программирования.

Во многом потому на собраниях он выступает против «кухонного оккультизма» - мы должны хорошо представлять себе «как это работает» как минимум для избегания неприятных последствий.

 

Впрочем, благодаря Артемию положение  Гурина улучшается. Еще до выяснения оккультной подоплеки клуба он рекомендует «известного в прошлом журналиста» губернатору, и тот получает работу в контролируемой им газете, где, тоже под псевдонимом, начинает освещать реформы губернатора в ура-верноподданическом духе. Свое личное мнение о Ктиниди он скорее оставляет при себе («одно из моих правил – никогда не чернить публично тех, на кого я работал»), и именно потому здесь он тоже пишет не под собой. Прославление губернатора для него – способ кормить себя и товарищей; работа, не имеющая никакого отношения к его реальным взглядам, хотя отчасти он возвращается к любимой работе – собиранию компромата как за, так и против Ктиниди. Оттого, возможно, о внутренней кухне фирмы по продаже сотовой связи и интернета читатель узнает именно от него.  

 

Атаназавир /Мразиньш, – первый и главный прихлебатель Гурина в древнегреческом значении термина «паразит».  У него давно нет работы, и он обитает на квартире Гурина, занимая отдельную комнату и расплачиваясь интеллектуальным трудом в виде поддержания дискуссий.  

Как можно судить по фамилии, он выходец из Латгаллии, где во времена СССР он был авангардным театральным режиссером, чьи постановки на древне-исторические темы отличались большим уровнем оппозиционности и эротичности. Девицы-воины в бронелифчиках и без сражались с чудовищами и насильниками, в которых аллегорически отображалось … что надо, то и отображалось.

Но в независимой Латгаллии было не до искусства, к тому же, несмотря на фамилию, он так и не выучил до приличного уровня национальный язык, и потому решил перебраться в Россию, где на волне очередного дипломатического обострения всем русскоязычным давали полноценное гражданство: всяко лучше чем статус негражданина с определенным поражением в правах.

Однако со временем и в России с авангардом стало потяжелее: голыми сиськами на сцене теперь никого не удивить, зато можно получить за пропаганду несемейных ценностей. Поэтому от постановок про древних невров ныне-Атаназавир переключился к составлении истории и воскрешении этнографии неврского народа и его магических традиций. Этим он заинтересовал нашего героя еще до раскрытия тайны ч0рного круга, ибо его хлебом не корми, дай перевести разговор на тему, касающуюся невров.

Реплика Артемия о происхождении его «воскрешенного имени» (гуглить https://en.wikipedia.org/wiki/Atazanavir) вызывает решительный протест:  скажите пожалуйста, а вы хотя бы на минуточку не можете представить себе, что это ваше лекарство против СПИД-а было названо в честь нашего национального героя, а не наоборот? Что среди его изобретателей могли быть люди нервской крови, давшие лекарству имя национального героя-победителя хтонических чудовищ? Вы ведь, скорее всего, не читали сказание об Атаназавире, которое относится к тринадцатому веку?

Тут, конечно, Артемий понимает, как много у этой творческой личности «придумывается на ходу», и интересуется, где это сказание можно прочитать – и получает классический прогон в корейском стиле о «злых японцах москалях, которые все уничтожили». Разрозненные куски, как правило, рукописные копии древних текстов, хранимые на папиросной бумаге в корешках книг и подложке икон,  попали в руки независимым краеведам только после перестройки, и в настоящее время он занимается сведением текстов в один.

Через некоторое время Артемий-таки получает на руки «сказание об Атаназавире», переведенное и обработанное. Конечно, в форме ртф-файла, и взгляд аналитика довольно быстро ловит нестыковки: да, это вам не Оссиан и не Краледворская рукопись, но довольно бодрая попытка «изобретения традиции» по Хобсбауму. Все каноны строительства мифа соблюдены: автор явно читал и Кэмпбелла, и Митту, так что в случае экранизации получилось бы нечто весьма бодренькое в стиле сериала НВО по Мартину – в том числе с точки зрения рейтинга 16+.  

 

Третий член клуба больше известен под псевдонимом Григорий Афрасиаб. Он был ученым-естественником, хорошо известным тем, что, подобно Еськову, занимался литературным творчеством и в конце 90-х написал весьма веселый и до сих пор популярный роман, стилизованный под истории про Джеймса Бонда и посвященный борьбе советской и американской разведок. Роман, однако, был написан в жанре «антиконспирологии», пародируя Дэна Брауна. То, что казалось заговором, превращалось в цепь совпадений, а профессионалы-разведчики на обеих сторонах оказывались некомпетентными и ленивыми очковтирателями, зараженными всеми пороками бюрократической системы. «Наш человек в Гаване» Грэма Грина – это хороший аналог данного труда.

Это сделало ему имя и создало ему большую аудиторию (Артемий, кстати, тоже это читал и остается поклонником автора), хотя ни один из его более поздних романов, где автор иронизировал как над теориями заговоров, так и над российской действительностью, уже не имел подобного успеха. Научная деятельность тоже как-то не заладилась (для его области исследования нужны работающие лабораторные фонды и дорогие расходные материалы), и потому (в отличие от Еськова) современной аудитории Григорий Афрасиаб известен в основном как завсегдатай разнообразных ток-шоу, прямых эфиров и прочих передач, посвященных заговорам и тайнам. Так как у него прекрасный слог и ему несложно дозвониться, приглашают его всегда, однако в результате его все меньше помнят как естественника или писателя и все больше как болтолога на конспирологические темы.

 

Став признанным специалистом по конспирологии, на каком-то этапе Афрасиаб попал в очень неприятную ловушку, когда столкнулся с необходимостью проанализировать с этой же точки зрения действия российской власти, которую недолюбливал как типичный российский интеллигент. Теоретически, он должен был или оправдать политические ожидания своей аудитории, или, применив тот же критический метод, обмануть ее ожидания и разобрать связанную с Путиным конспирологию с той же легкостью и изяществом, с которым он разбирал мифы о том, что американцы не летали на Луну и сами взорвали небоскребы. Но статус модного писателя/ образ независимого интеллигента в глазах знакомых оказался ему дороже, и он превратился в яркий пример того, что нет конспирологов вообще, и каждый политический дискурс имеет свое конспирологическое ответвление. 

Повторюсь - это означает, что можно разумно критиковать те конспирологические мифы, которые не соответствуют твоим политическим взглядам, и при этом быть махровым конспирологом в другом. Так что, теперь Афрасиаб  так же разумно и изящно обосновывает и то, что «ФСБ взрывает Россию», так как, при желании найти скрытый смысл, его можно найти везде. Потому что когда речь заходит о путинской РФ – «это же совсем другое дело», и обобщений здесь быть не может. 

 

В этом он сошелся со следующим членом Клуба по фамилии Хвострецов, который до определенного времени был известным в толкинистско-дндшных кругах «гномом Сдохли», а чуть позже - русским националистом из числа вменяемых и любителем задавать себе загадки из серии «Представим, что…». И вот, обсуждая очередные действия российских властей и, задав себе вопрос: «Что это – глупость или измена?», он вышел на следующий шаг.

Хорошо, представим себе, что это измена. Что из этого следует? Умозрительная конструкция довольно быстро развилась. «Российянская» власть по своим ценностным установкам абсолютно противоположна русскому народу, который является имманентным носителем всего положительного. Поэтому она осуществляет комплекс мер, направленных на физическое уничтожение русского народа и замену его азиатами и кавказцами, чья «ордынская» психология делает их более управляемыми. Именно из-за этого власти не решают национальный вопрос, намеренно гнобят образование и здравоохранение, а также подталкивают талантливую молодежь к эмиграции.

Умозрительный конструкт получился очень забавным, но когда автор, заведя под это дело специальный аккаунт (вот откуда взялся тот самый «Знающий»),  озвучил эти взгляды, он изумился тому, какое количество людей оказалось готово в это поверить и встать под знамена борьбы.

Конечно, экзерсисы Знающего Хвострецов воспринимает как своего рода игру для ума. И даже считает себя аналогом Лео Таксиля, который 12 лет водил за нос церковников, рассказывая им про заговор сатанистов и просветителей, а потом в один прекрасный день объявил, что это шутка. Точнее, что попавшиеся в его сети националисты по мере увеличения качества бреда наконец осознают, насколько неверен и безумен этот путь, после чего их можно будет безболезненно развернуть в правильном направлении. Однако всякий раз, когда мысли о том, что балаган пора заканчивать, приходят ему в голову, он всякий раз решает отложить разоблачение до лучших времен. Как-то руки не доходят, а зрителю видно, что и не дойдут. Заигрался.

Поэтому теория обрастает новыми подробностями, градус неадеквата растет, но судя по реакции поклонников Знающего, все это лишь укрепляет их картину мира.

Как маг Хвострецов считает себя наиболее прокачанным, но скорее потому что его живой ум и опыт игр в ДНД лучше других позволяет ему придумывать и продумывать ритуалы, хотя в них прослеживается не влияние существовавших традиций а то, в какую игру он намедни рубился в Сети. Остальные члены круга существенно дальше от мира ММО РПГ, и потому полагают его откровения следствием развитого магического инсайта.

Что же до основного места работы, то его у Хвострецова нет – статус олдового ролевика позволял ему кочевать по впискам или мотаться автостопом с игры на игру, одновременно давая желающим уроки «настоящего гномского боя на топорах». А после ухода в националисты, он быстро подался в «кадровые сотрудники» и, по его словам, занимался написанием программных документов трем националистическим партиям немного разной направленности. Однако, когда большинство этих организаций попало в экстремисты, Хвострецов осел в Эмске, окончательно забросил тренировки с секирой и переквалифицировался в писатели-любители, собирая через Интернет-кошелек деньги на написание и издание романа «гном» писанного в жанре «боевой фэнтези». Денег дают немного, и потому столоваться он ходит к Гурину.

 

Следующий член Клуба, пожалуй, самый старший по возрасту. Когда-то он был геологом и бардом, известным примерно так же, как Юлий Ким. Советская молодежь пела под гитару его песни, тем более что они отличались и талантом, и куражом, и изрядной оппозиционностью.

По-хорошему советское время позволяло ему заниматься любимым делом, писать песни, ходить в походы и ездить в экспедиции. И хотя он ощущал недостаток свободы и боролся с ним, ее было достаточно, чтобы не прессовать его всерьез ни как ученого, ни как барда. Но вот Советский Союз пал, и внезапно выяснилось, что экспедиции и фундаментальная наука никому не нужны, и на них нет денег. А песни были ценны именно критикой власти, и поэтому аудитория существенно сократилась. А в новое время как-то не сочиняется.

Это очень горько – жить в тени своего прошлого. Да, иногда ты даешь концерты, но на них приходят 50 – 100 человек, которые помнят тебя и хотят просто поддержать. Артемий присутствует на таком концерте. Ситуация когда бард поет от имени молодежи а его слушают с недоумением – настолько пожилой человек, имитирующий бунтарей семидесятых, совсем не попадает в такт с нынешними молодыми: для некоторых из них и Егор Летов – давняя история.

Да, ты пишешь книгу, но она никому не нужна. Потому что посвящена вещам, не имеющим прикладной значимости. У тебя сохранилось место преподавателя, и ты даже член Диссертационного Совета, но просто потому, что в его составе должен быть доктор геологических наук с редкой специализацией. Даже в горы тебе уже не выбраться, потому что уже здоровье не то, и веселый бородач с гитарой остался только в воспоминаниях. Между тем, другие вполне устроились при новой власти, и ты успокаиваешь себя тем, что дело просто в том, что ты остался непримиримым и неподкупным. Хотя те, кто приносит тебе на отзыв лажовые диссертации, знают, что ты не напишешь отрицательный отзыв просто из доброты, и потому нет необходимости давать тебе конверты.

 

Однако именно он занес в Клуб изначальное увлечение магией и веру в мифическую картину мира. В первую очередь, в то, что стих, песня или иное литературное произведение, будучи сотворено на вдохновении и исполнено в правильном месте, может изменить реальность.  И свой талант он пропил не до конца, готовя некоторые песни, исполнение каковых должно сработать или как проклятие или как драйв, который поведет массы на штурм режима.

 

Самый молодой член Бастиона имеет смешную фамилию Яхистый или Яхистик. Он историк по образованию и беженец с Украины, перебравшийся в Кинополь осенью 2013 года. В настоящее время он пишет посвященную Голодомору диссертацию у того самого профессора Злодова, разделяя его тезис о том, что никакого голодомора не было, а был саботаж кулаков, которые сначала прятали зерно, а потом травили крестьян испорченным продуктом для того, чтобы спровоцировать массовые бунты. Более того, в своей работе автор развивает тему существования связи между кулаками и западом через тайное общество священников-униатов.

Кроме того, любимый аспирант декана периодически даже выступает перед студентами, рассказывая про ужас и кошмар, который творится в «находящейся под контролем иезуитской мафии Украине», транслируя как лично-виденное даже те элементы пропаганды, которые ко времени написания этого текста давно разоблачены. Дескать, про распятого мальчика, может, было преувеличение, но на самом деле ребенка просто задавили танком, а его мать привязали за ногу и волокли по городу за БМП пока она не погибла.

Правда, если внимательно изучать бумаги, переехал он в Россию до того, как там все началось всерьез, но сегодня он вовсю эксплуатирует роль беженца-историка, который был вынужден покинуть Родину из-за несогласия с украинским националистическим мифом. Злодов - уважаемый в университете ученый, и писать у него выгодно. Кроме того, украинская тема очень конъюнктурна и безусловно обеспечивает нужные корочки.

На самом деле Яхистый, наоборот, щирейший укрофил, сошедшийся с Гуриным и Ко именно на почве представлений о геноциде клятыми москалями всего истинно-русского, особенно связанного с Киевской Русью как истинным центром собирания славянских земель. Просто у современной Украины нет денег на науку, а в Институтах Национальной Памяти все хлебные места давно заняты. Наконец, российский диплом котируется выше украинского, при том, что  при представлении резюме важен сам факт диплома, а на тему такового все равно никто не обращает внимания. 

Яхистый считает, что высказывать свои истинные мысли можно только тогда, когда тебя уже некому за это наказать. Пример Злодова хорошо показывает ему и не только ему, что если ты смог дорасти до профессора, ты можешь нести тот уровень бреда, за которого даже доцента могут попросить вон. А до того надо уметь чуять ветер, подниматься, излагая профессорам именно то, что они излагали тебе и топить возможных конкурентов, обвиняя их в непочтении к святым канонам, будь то патриотизм или политкорректность.

Однако темпераментному патриоту неймется и, так как выход за рамки образа беженца чреват неприятными последствиями (все, что Яхистый получил в стенах университета, он получил как беженец и укрофоб), он имеет виртуала в сети, активно участвуя в укросрачах. Естественно, он не светится в сети как Яхистый, и выдает себя за галичанина с ником «Антикацап», который, используя те же документы и статьи, трактует их совершенно иначе, давая себе волю и фактически делая параллельную диссертацию, которая абсолютно противоположна тому, что он вскорости собирается защищать. 

В будущем, он готов либо (буде в Украине наступит национальный порядок) вернуться домой и предать гласности свои разоблачения, либо  оставаться в России и пойти путем того известного в узких кругах человека, который сначала писал за Мединского, потом «Антимединского», потом «Анти-Анти-мединского», всякий раз увеличивая гонорар за счет актуальности темы. Яхистый утверждает, что о трюке автора знали обе стороны, но любое нормальное издательство такому будет только радо. Не случайно серия «Апология Иосифа Сталина» и серия «Преступления сталинизма» выходят под шапкой одного и того же издательства.

 

Последний член руководства Бастиона больше известен под псевдонимом Иван Охломоргов, под которым он публикует фельетоны на экологическую тему. В бытность Бастиона нормальным клубом он был наиболее активным эко-рэкетиром, попутно боровшимся за идеалы антифашизма и православия, несмотря на карикатурно еврейскую внешность. Охломоргов известен как правозащитник и блоггер, критикующий власть как за разрушение природных богатств, так и за потворство нацизму, который поднимает голову.

Настоящая фамилия Охломоргова, однако, Глущин, и начинал он как вполне себе привластный специалист по экологии, антифашизму и неформальным молодежным движениям. Жил он тогда в Питере и был более чем одиозной фигурой для регионального ролевого движения, поскольку в изобильно штампуемым им статьях и закрытых докладах ролевики оказывались на втором месте по социальной опасности после скинхэдов. «Движение Ролевых Игр относится к социально опасным и криминальным формированиям»: ведь налицо и намеренный увод от реальности, и пропаганда гомосексуализма через кросспол или эвфемизмы типа «эльфов», и создание дисциплинированных отрядов боевиков, владеющих холодным оружием и способных дать бой формированиям типа ОМОНа.

Кстати, тогда Глущин и Хвострецов были смертельными врагами и тогдашний «Гном Сдохли» сотоварищи даже пытался найти Глущина во дворе его дома и набить ему морду, но тот заметил их издали и успел сбежать, после чего долго рассказывал о том, как чудом спасся от покушения.

Вообще-то Глущин начал борьбу с ролевиками ради того, чтобы оказаться во главе особого «центра профилактики экстремизма, безнадзорности и наркозависимости несовершеннолетних», где под его руководством они бы получали правильное экологическое, православное и антифашистское воспитание. Он даже получил и.о. начальника, однако среди ролевиков оказались не только эскаписты-толкинисты, но и люди, которые оказали наполеоновским планам Глущина серьезное сопротивление не только на уровне Хвострецова. Движение всерьез занялось пиаром и чисткой рядов, а главное - властям дали понять, что человек, выдающий им шокирующую информацию о ролевиках, или кормит их сказками, или занимается осознанной дезой. При том, что созданные им экологические группы, на которые отпускаются бюджетные средства, вымышлены и реально не существуют.

Гласности был придан и факт, что как раз в это время Глущин развелся с женой, после чего немедленно женился на ее дочери от первого брака, которой как раз исполнилось 17. Учитывая, что и до того все трое были прописаны в одной квартире, это породило целый ряд слухов, которые, правда, не были ни подтверждены, ни опровергнуты. Однако МВД-шное начальство не могло не отреагировать, и Глущин покинул околосиловые структуры с волчьим билетом. Сыграл роли и вышедший тогда блок дополнений к УК, согласно которому использование при растлении/понуждении к вступлению в половую связь статуса, связанного с защитой или опекой несовершеннолетних (учитель, социальный работник и тп), стало ярким отягчающим обстоятельством.

Глущин попытался еще пару раз пролезть во власть, но стало понятно, что история с дочерью занесла его в черный список. После чего он сделал трезвый вывод о том, что раз получать деньги в качестве сторонника власти не выходит, надо перейти в лагерь ее противников. Из гонителя неформалов он стал их защитником, а по-прежнему нелюбимые скины стали сурковским проектом, специально созданным для того, чтобы бросать тень на ростки гражданского общества. 

Что не изменилось, так это православие, под которым, правда, понимается очень странная смесь, призванная оправдать его слабости. Если русский народ находится под угрозой вымирания, то даже вещи типа сожительства отца с женой сына или иные варианты многоженства оправданы. Настоящий русский человек с правильным генофондом обязан оставить как можно больше потомков.

Прямых обвинений в педофилии против Глущина так никто и не выдвинул, хотя второй брак продержался около трех лет. После этого Глущин покинул Питер и вместе с новой молодой женой (уже третьей по счету и бывшей клиенткой «центра») перебрался в Кинополь где пристроился к местным экологам и обогатил их практику концепцией природоохранного рэкета, которой пробавлялся Бастион до недавнего времени.

 

Как все эти люди вообще дошли до обращения к магии? На самом деле несложно – возрастом все они старше Артемия, и как правило, их взросление пришлось на тот период 90-х, когда в условиях духовного вакуума люди жадно впитывали любой заменитель марксизма, и часто чем страннее он был, тем более казался верным и загадочным. К тому же надежда на то, что все неким чудесным образом переменится к лучшему, тоже подталкивает к поискам волшебного ключа.

Про каждого из руководства Бастиона можно сказать, что «у него всё было» в том смысле, что было, а теперь его нет. Хотя каждый из этих людей скатился к своему нынешнему положению не случайно, все они в настоящее время скорее на обочине жизни или ощущают себя там; живут в тени своей былой славы, у кого-то научной, у кого-то писательской, и довольно мало делают, чтобы пытаться изменить свое существование. Считая себя интеллектуалами, они на самом деле типичные «советские интеллигенты» серьезной работы за пределами кухонных дискуссий никто из них не ведет, ибо они постулировали для себя, что ситуация в РФ так плоха, что ее можно изменить только при помощи черной магии.

Но при этом они очень хотят прославиться, причем не как ученые или писатели, а как властители дум, по возрасту, здоровью или иным причинам они не готовы ни серьезно рисковать, ни много вкалывать, ни радикально менять образ жизни. Магия видится им «легким путем», при помощи которого можно внезапно изменить мир и проснуться знаменитым.

Впрочем, даже на этой стезе разговоры пока подменяют собой действия. До появления Артемия их магические практики в основном сводились к разговорам о таковых в виде «разработки теории» и объяснениям, почему в этот раз у них тоже ничего не получилось. 

 

Вряд ли кто-нибудь задавал членам «Бастиона» вопрос о том, почему, если они вроде бы борются за светлое будущее, они считают себя именно ч0рными магами. Но они бы наверняка дали следующий ответ.

Во-первых, потому что темная магия дает им те методы, которые нужны для борьбы. Путинский режим не скинешь при помощи лечения или созидания. А вот наведение порчи или ментальный контроль будут куда более полезны. Во-вторых, они сказали бы, что светлая магия накладывает на людей слишком много ограничений. А в борьбе за правое дело хороши все средства, тем более в такой тяжелой ситуации как нынешняя Россия. В-третьих, черный маг всегда смотрится круче, чем белый, потому что в сознании этих людей магия – это нечто, связанное с неким способом быстро и беспроблемно получить желаемое вместо того, чтобы рано вставать и много работать.

Отстраненный читатель вспомнил бы связанное с этим высказывание мастера Йоды о том, что темная стороны Силы не мощнее светлой, но it looks easier and thus more corruptive, - и оказался бы прав. У членов Бастиона нет позитивных ценностей, а впридачу можно обратить внимание еще на одну деталь.

Как можно заметить, почти каждый член Бастиона имеет некую, скажем так, странность, но к странностям других ч0рный круг относится с толерантностью. Интеллектуальные игры Хвострецова, которые вполне тянут на «соблазнение малых сих»,  воспринимаются всеми как сатира или пища для интеллектуальных упражнений. Официальная деятельность Гурина и Яхистого – как необходимое зло: мало ли как человек вынужден зарабатывать себе на хлеб в условиях путинского двоемыслия, важно, что у него в душе. Моральный облик Глущина – как частная жизнь, которая должна быть неприкосновенна до тех пор,  пока он не нарушает уголовный кодекс. Даже разговоры Атаназавира про ген оборотней вызывают скорее увещевание заменить биологическую природу этого феномена на мистическую.

 

Но Артемий не умеет читать мысли, и многое из рассказанного выше ему не видно. Поэтому, взяв тайм-аут и не появляясь в клубе примерно с пол-месяца, он решает продолжить работу с Бастионом.

Конечно,  если бы наш герой познакомился с этой группой как со странным кружком оккультистов, он бы вычеркнул их из своего списка оппозиционеров наряду с почитателями православного Сталина. Однако вначале он познакомился с ними как с тусовкой националистов, взгляды которых в наибольшей степени соответствовали его собственным. Для него они в первую очередь – группа представителей русской интеллигенции в том виде, в каком было принято говорить об этом до 1990-х, и это те представители оппозиции, которые, если его теория верна, через какое-то время станут интеллектуальной элитой обновленной России. 

Артемию интеллектуально приятно с ними общаться, их взгляды во многом совпадают, их программа лишена детских болезней национализма в форме ярко выраженного антисемитизма или ксенофобии, антисоветизм Артемий болезнью не считает, а изобретение традиции для него приемлемый способ конструирования идентичности. 

Безусловно, несмотря на все их потуги,  они – не европейские интеллектуалы, но это лучшее, что можно найти в городе, плюс надо делать скидку на советское наследие и интеллектуальный климат путинской России. У людей просто не было возможности получить нормальные знания. 

Так что, то, что в Бастионе балуются мистикой, не является недостатком такого уровня, чтобы перестать его поддерживать. Националисты начала ХХ века тоже страдали чем-то похожим, и это не помешало им создать европейскую систему наций. Поэтому с ними надо просто работать. Если благодаря этому Бастион обретет силы для того, чтобы перейти от говорения к действиям, «черная магия» окажется полезным костылем.

 

 

Утопление в сортире.

Появившись в клубе после некоторого перерыва, Артемий обнаруживает ч0рный круг в унынии и стрессе. Дело в том, что на интернет-форум «Бастиона» повадился довольно мерзкий тролль из тех, кто не имеет определенных взглядов, но «ради искусства» любит «заставлять оппонентов срать кирпичами». Прикинувшись сочувствующим, он какое-то время не подавал повода себя заподозрить, собирая информацию и задавая вопросы неофита. Благодаря этому он даже получил доступ на закрытый форум, после чего и развернулся в полный рост, начав издеваться над магуями, желающими уничтожить Путина ацсральным онанизмом.

Первоначально Артемий не придает этому избыточного значения, полагая тролля очередной школотой. Но во-первых, тема его издевательств начинает занимать слишком много места в разговорах клуба, а во-вторых, становится ясно, что 83-год его рождения, и этот человек старше Артемия на год.

Артемий быстро выясняет, что если на форуме Бастиона вован83 выступает в роли записного ватника, то на иных, где аудитория состоит скорее из патриотов он, наоборот, издевается над ними в худших традициях Чадского, причем естественно ведет дискуссию с личностями, а не идеями, умело ударяя в болевые точки.

Например, когда Гурин потерял под колесами авто своего спаниеля Джерри и имел глупость написать про это на бастионовском форуме, Вован83 сначала начал издеваться над ним в стиле «как можно сокрушаться о судьбе собаки, когда вся Россия в беде». Но потом быстро перешел к «слюнтяи вы, а не черные маги, раз так плачетесь когда песика переехало», после чего в ответ на каждый пост Гурина стал постить «привет от Джерри» - фотографию зверски убитой или освежеванной собаки.

 

Хорошо ориентируясь в Сети, Артемий быстро находит и  изучает блог тролля, который этот Вован83 ведет в стиле хакера Хэлла, состоящий из рассказов о том, как он заставил срать кирпичами тот или иной форум или сообщество, а также из видеохроники разведенных им девиц, которых он снимал скрытой камерой в интимные моменты. Девизом блога является «бесить людей одним своим существованием» (компенсируя свои комплексы или просто желая таким образом обрести славу), и получается это у него очень хорошо. Вован83 весьма широко известен в сети и даже имеет свой фан-клуб. Более того, похоже, что это воистину профессиональный тролль, живущий за счет краудфайндинга – помимо собственных жертв, он с охотой работает по наводке, выставляя отчеты о курощении того или иного лошка.

 

Как человек, переживший буллинг в школе, Артемий реагирует на такие издевательства довольно остро – люди, которые этим занимаются, вызывают его гнев. И хотя сам он уже выработал у себя механизмы защиты, ему неприятно смотреть как симпатичные ему люди тратят избыточно много нервов и вместо того чтобы разговаривать на интересные ему темы, фиксируются на бессильной злобе в отношении этого. Он советует им не кормить троллей, но Бастион не умеет этого делать. Особенно те его молодые представители, которые сами считают себя опытными воинами клавиатуры.

В этом смысле досталось Яхистому, который сначала, как ему показалось, затроллил тролля и прогнал его с форума, но день спустя получил на свой аспирантский адрес издевательское письмо с пачкой приложенных скриншотов. Во-первых, тролль вычислил его по слишком сходной риторике: Яхистый ленился перебивать какие-то тексты и часто использовал те же обороты в качестве антикацапа. Во-вторых, Яхистый вступал с ним в переписку с рабочего компа на кафедре, а тролль сумел выявить его местонахождение по айпи.

Но страшным было не это - Вован пообещал проинформировать Злодова о том, чем его любимый аспирант занимается в свободное время. После чего тот действительно был готов пойти на все что угодно, понимая, что если Злодов узнает про «антикацапа», перспективному историку больше делать нечего – даже его патриотическую активность превратят в деятельность агента СБУ, распространявшего заведомо ложную информацию.

 

В итоге три дня спустя в блоге тролля появляется видео с участием Яхистого, который отчего-то выступает в роли совсем иного человека. Дело в том, что в то же самое время на одном из «двачей» у тролля случилась дуэль на говнометах с другим юзером, который долго исходил на кирпичи, обещая найти Вована и начистить ему рыло. Личность это была, видимо, еще более виртуальная чем наш тролль и оттого вряд ли осуществила какие-то действия кроме бокса по переписке, но Вован решил одним выстрелом убить двух зайцев. Так как Яхистый был готов практически на все, чтобы избежать разоблачения, он был вынужден согласиться на условия тролля.

Оттого, Яхистого принудили явиться на разборку, где его под камеру избили, облили мочой, чуть не дали в рот и заставили взять в руки плакат с надписью “pwned by Vovan83reg”. Однако при этом он должен был вести себя не как Яхистый, а как совсем иной человек, который типа приехал чистить морду Вовану и даже собрался заснять это на камеру, но был посрамлен, а камера конфискована. Вован же написал пафосный отчет о стрелке, где унижающих оппонента подробностей было еще больше.

Действия этого человека, уверенного в своей безнаказанности, очень задели Артемия не только потому, что в начальной школе он сам испытывал издевательства со стороны науськиваемых классной руководительницей одноклассников, но и потому, что ему действительно стало жалко хороших людей, над безобидным хобби которых открыто глумятся, будучи уверенными в том, что «в интернете у нас свобода слова», а в реале у вас кишка тонка меня найти, тем более что я – кандидат в мастера спорта по бодибилдингу и с удовольствием размажу ваши морды по асфальту, если вы посмеете меня тронуть. Для Артемия свобода слова в обязательном порядке предполагает ответственность за высказывания.

Окончательно выяснив, что представляет собой тролль и где он живет, Артемий выясняет, что перед ним действительно качок, способный унизить человека без «специальной подготовки» и при этом хорошо понимающий, на кого можно распялить рот безнаказанно, а на кого – нет.

Артемий решает преподать ему урок наиболее простым и понятным образом. Он понимает, что таких людей никто никогда всерьез не бил и даже не пугал. Что человек, который выглядит качком, имеет преувеличенное представление о своей физической силе и боевых возможностях. И что первое же настоящее столкновение с серьезным противником заставит его поджать хвост и сбежать. Сам Артемий, конечно, бить ему морду не собирается, но тут, как нельзя более кстати ему звонят костоломы из «Великой Латгаллии». Они совсем поиздержались и нижайше интересуются, нет ли для них какой работы. Что ж, парни, вы вовремя, для вас как рез есть работа. Есть один урод которому надо преподать урок. Что сделал? Много пиЪит в сети. Артемий выдает им координаты тролля и хочет, чтобы его как следует поучили уму-разуму, и «Вуукитылль» с радостью готовы выполнить такой приказ, благо  со своими противниками в сети они тоже предпочитали разбираться в реале  -  Латгаллия маленькая.

Зная, что Вууки быстро перейдут к делу, Артемий является в «Бастион», где как раз обсуждают последнюю выходку тролля, и говорит: «А почему бы вам не достать его при помощи магии? Вы говорите, что для черной магии нужно очень сильно ненавидеть свою жертву? Вы его ненавидите. Всерьез. Попробуйте. Возможно, у вас получится». А дальше он спокойно смотрит со стороны на то, как в отношении тролля проводят обряд проклятия, последней фразой которого является «Пусть его самого замочат в сортире» (тролль очень любил это выражение).

 

Дальнейшие события оказались гибридом трагедии и курьёза. Латгаллы подкараулили тролля в переулке, попинали, попугали, потыкали шокером и, надев ему на голову мешок, засунули в багажник машины и повезли его в ближайший лесопарк, чтобы заставить выкопать могилу, а потом попугать и отпустить. Все по отработанной процедуре, благо на родине они хорошо понимали, какие грани переходить не стоит. Данная группа костоломов отнюдь не была профессиональными убийцами. Да, гопники-радикалы, способные кого-то ограбить или покалечить, но превращение их во что-то большее будет происходить параллельно развитию истории Артемия.

 

А Вован83, однако, не просто перетрусил, а  оказался человеком, у которого были проблемы со здоровьем, и перед тем, как задохнуться в багажнике от последствий «панической атаки», он успел дотянуться до смартфона и отправить совершенно истерическое голосовое сообщение о том, как ему плохо, что с ним творится и что похитители планируют закапывать его живьем.

Приехав на место, латгаллы обнаружили в багажнике обоссавшийся труп и, пожав плечами, выбросили его головой вниз в выгребную яму разрушенного общественного туалета, после чего с чувством исполненного долга отзвонили Артемию и сказали, что сделали все, как надо. Даже отправили фоточку с ногами, торчащими из очка.

Эффект от смерти Вована вызвал бурю. Сначала те, кто получил его прощальное письмо, решили, что он в очередной раз прикалывается и привлекает к себе внимание, распространив по интернету этот текст с припиской «Круто, жгите еще…». Но когда тело нашли, это стало шоком, тем более что милиция отказалась возбуждать уголовное дело, потому что следственные действия слишком сильно напоминали бы анекдот про «убийство руководителя спам-рассылки: подозреваются 15 миллионов пользователей». Ведь число тех, кто угрожал троллю лютыми карами  в течение хотя бы последнего месяца, приближалось к сотне, а издевательства над «ОПГ-МВД» занимали в блоге покойного определенное место.

Неожиданная смерть оказала воздействие  и на самого Артемия, у которого происходит еще одна трещина в системе ценностей. С одной стороны, его действия привели к смерти человека (пусть формально он к ней непричастен, ибо умысла на убийство ни у кого не было). С другой стороны, ему приятно, что такой негодяй, воплощающий для него слишком много личного зла,  получил по заслугам.

…и наколдованный заморозок

Расследование дела об убийстве Вована началось не сразу и закончилось ничем, ибо «не очень-то и хотелось». Зато черные маги  получили предметный урок того, что магия есть и она действительно работает. А значит – у них есть шанс перейти от слов к делу. Такой разворот нравится Артемию не совсем – он надеялся, что Бастион конвертирует свой порыв в политическую деятельность. Однако, когда он  заводит с Гуриным (как самым рациональным) разговор о том, что могло стоять за утоплением, он получает следующий ответ.

Конечно, на физическом уровне тролля убили неизвестные злоумышленники, а не прямое магическое воздействие. Но, вообще-то, задумывались ли вы о том,  что такое магия?

Артемий, конечно же, никогда об этом не думал: магия для него это что-то относящееся к детской литературе, к каковой он причисляет и фэнтези. Бастион же трактует магию как возможность подправлять ход событий, изменяя законы мира в пользу отдельно взятого индивида. При этом отличие магического пути развития от технологического заключается в том, что речь идет о росте личного могущества: человек соединен со своей властью и носит её в себе. То есть, для ритуала магу нужны какие-то компоненты, но их все равно меньше, чем ресурсов, требуемых для получения такого результата «технологическим» способом.

Направление хода событий означает, что мы не программируем ситуацию в деталях, а меняем тренд, вследствие чего рано или поздно (но обычно рано) события складываются идеально для нас. Таким образом, то, что неизвестные злоумышленники вообще решили наказать тролля; то, что он помер в страхе и муках, а не был просто побит; то, что он был найден именно утопленным в сортире – говорит о том, что ритуал сработал.

Это заставляет Артемия задуматься. Конечно, инициативу проявил он, но ведь все остальное случилось «согласно ритуалу» при том, что вряд ли кто-то из Бастиона знает латгаллов или давал им подробные инструкции, кого и как мочить. А Гурин рассказывает ему старый ФИДОшный анекдот о доказательстве существования магии: вы прочитаете мое сообщение в (следует конкретная дата, когда автор открывает электронное письмо).

На самом деле магия – это не метание молний, а в первую очередь манипулирование вероятностями событий. То, что кажется постороннему простым везением или совпадением. Конечно, такое нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть, но магия на то и магия, что многое в ней принципиально необъяснимо, и большинство магов (во всяком случае, Бастион) видит ее как некий черный ящик, когда понятно, что такие-то действия вызывают такой-то эффект, то что находится между ритуалом и результатом – неясно.

Как бы то ни было, Ч0рный круг начал творить Зловещие Заклятья, и когда Артемий снова их навещает, они уже готовят абстрактные проклятия губернаторской власти. Артемию видно, что «канализация ненависти» идет полным ходом, но видно ему и то, что полностью в «урраа, заработало!» верят не все; именно потому они воздерживаются от конкретных формулировок, с тем, чтобы чтобы любое знаковое событие ближайшего будущего можно было записать на свой счет. Главное, чтобы оно случилось сейчас и больно ударило по губернаторскому престижу.

Артемий решает поэкспериментировать и предлагает достаточно общий вариант «пусть сама природа покарает его», имея в виду грядущие проблемы с подготовкой города к зиме. Когда энергетический кризис произойдет, Бастион наконец полностью поверит в свои силы и займется политической работой. Но кроме этого – Артемию действительно любопытно, каковы будут последствия именно сегодняшнего ритуала, а не то, что сложилось задолго до этого дня.

ВНЕЗАПНО – ОНО ПРОИСХОДИТ.  Чуть ли не на следующий вечер на пару-тройкуу дней ударяет резкое похолодание с минусовыми температурами, хорошо показавшее, что город не готов к зиме. Несколько аварий на теплотрассах и не только, пара замерзших бомжей, испорченное настроение губернатора, который наконец-то посетил университет и с удивлением выяснил, что деньги с его гранта на развитие университета уже почти полностью потрачены, но с «главным проектом» и конь не валялся. В лучших традициях кризис-менеджмента Ктиниди дал ученым две недели сроку и пригрозил страшными карами. Ученые пожали плечами, понимая что невозможно построить то, что построить невозможно, и вернулись к своим делам. В конце концов, что губернатор может сделать – не разгонит же вуз?

Впрочем, похолодание прошло быстро. И когда Артемий спросил, что же это вы не сумели изменить погоду хотя бы на неделю, ему со всей серьезностью ответили, что это постарался мэр. Как, разве вы не знаете, что наш градоначальник на самом деле инкарнация Гэндальфа Серого и сильнейший светлый маг в России?! Естественно, как только он понял, что холод наведен магией, он использовал свою, чтобы его убрать. Собственно, еще и поэтому мы старались не привлекать его внимания, но теперь, благодаря вам, мы, возможно, даже сможем бросить ему вызов: всего Круга ему не одолеть.

Для Артемия это очередная Новость, заставляющая его снова схватиться за голову на предмет трещин в картине мира (сначала Ктиниди, который верит в торсионные поля и вечные двигатели; потом его союзники оказываются черными магами, а теперь еще и мэр-Гэндальф), а для нас повод рассказать еще об одном примечательном герое этой истории.

 

Белый маг на посту мэра

Арсений Рожков, мэр Кинополя, относится к вымирающей ныне породе настоящих демократов. Уже находясь в целом в пенсионном возрасте, он принадлежал к тому поколению борцов с советской системой, которые испытали на себе всамделишные, а не кукольные репрессии, включая карательную психиатрию. С другой стороны, Рожков во многом остался тем представителем советского народа, который верил, что светлое будущее будет сочетать в себе социальные гарантии СССР с экономическим изобилием.

Здесь я хочу сделать личное отступление. Когда я оцениваю борцов с режимом, я всегда обращаю внимание на то, чем они рискуют в этой борьбе. Потому что в современной России очень легко относительно безнаказанно издеваться над Кремлем, и большинство оппозиционеров новой закалки ничем не рискует (поверьте, мне есть с чем сравнивать; хотя бы с недавней РК). К диссидентам же старого образца я испытываю определенное уважение, потому что их выбор между правом на протест и возможными неприятностями был существенно острее. Эти люди заслужили и выстрадали свое право высказывать свое мнение, даже если они меня бесят. 

До сих пор старое поколение диссидентов понимает, что если ты всерьез борешься с системой, это значит, что система будет бороться с тобой, и к ее ответным действиям надо, как минимум, быть готовым. А новая оппозиция полагает, что свобода – это право пинать власть безнаказанно. И когда власть делает что-то в ответ, поднимаются крик и разговоры о новом 37-м годе (что, кстати, обесценивает представление о репрессиях того времени). 

 

Рожков приехал в Кинополь добровольно, зимой 1994, а до того, во времена раннего Ельцина и до него, был относительно видным политиком, хотя в Верховный Совет в своё время не прошёл из-за отсутствия справки из психдиспансера. После того, как в 1993 демократическая власть повела себя так же, как советская в Новочеркасске, он ушёл в своего рода внутреннюю эмиграцию, решив, что поскольку он не может изменить судьбу всей страны, он может сделать это в глубинке и в малом объёме. Естественно, что жители приняли нового мэра, у которого остались определённые связи и исправно переизбирали его, потому что Рожков обладал целым рядом полезных качеств.

Во-первых, Рожков был совершенно и абсолютно бескорыстен. Он ездил на работу на велосипеде, пока тот не сломался, а потом стал ходить пешком, обменяв квартиру так, чтобы не добираться долго. Человек бездетный и уже не в том возрасте, чтобы интересоваться выпивкой и женщинами, мэр действительно радел за благо родного города и был готов для этого употребить весь свой ораторский темперамент, связи и внимание.

Во-вторых, у мэра были вполне понятные правила игры. Если тот или иной хозяин жизни исправно отстёгивал на социальные нужды, у него не было никаких проблем с городской администрацией, а в случае неадекватных действий кого-то из подчинённых он имел возможность пожаловаться мэру напрямую. Именно поэтому мэру удалось сохранить в городе довольно высокий уровень социалки и социальной защищённости за счёт подобного перераспределения доходов. Рожков не требовал многого, и даже такие хозяева города как покойный Олег Кинель, отличавшийся довольно жёстким стилем ведения бизнеса и разборок с оппонентами, соблюдали эти правила игры. С их точки зрения, жертвовать на социалку получалось менее накладно, чем тратить большие суммы на взятки, откаты и т.п.

В-третьих, Рожков был действительным сторонником свободы слова, не на словах, а на деле. Он честно считал, что пока толпа просто митингует на площади и не предпринимает каких бы то ни было враждебных действий, милиция не имеет права её разгонять, даже она кричит что-то оскорбительное для неё или городских властей. Собственно, именно поэтому первая часть пресловутого народного схода прошла неразогнанной.

И хотя такая политика породила порядочное количество фриков, которые чувствовали себя, как дома, наверху на подобную политику мэра города смотрели как на полезный вариант выпуска пара, воспринимая его, особенно уже в путинское время, как милого клоуна, который в общем-то уже ничего не решает. Договариваться, если что, всегда надо было с губернатором.

Тем не менее, в масштабах города мэр остаётся важным лицом, перед которым формально ответственны и региональные силовики.

 

Мистический же опыт мэра начинается, как минимум, с середины 80-х, когда правозащитная деятельность сочеталась с изучением эзотерической мудрости в лице Рериха, Толкиена и Даниила Андреева, и хотя с технической точки зрения Рожкова можно назвать тихопомешанным, в рамках его картины множественных миров его монада идентична монаде того существа, которое в Средиземье стало известно как Гэндальф.

Естественно, будучи светлым магом, мэр соблюдал и соблюдает множество ограничений, в том числе формирующих его образ жизни. Хотя к магии он не прибегал очень давно. Ведь светлая магия должна служить исключительно светлым целям. А когда в 1993 г. он использовал магию для того, чтобы президент Ельцин поверг своих красно-коричневых врагов, выяснилось, что победители оказались не сильно лучше побежденных. Поэтому чтобы загладить ошибку, светлейший из магов Света как бы наложил на себя епитимью и отправился в добровольное изгнание, дав обет никогда больше не прибегать к высшим силам. К тому же и без мистики Рожков понимает, что в современной России афишировать такое – значит публично поставить под сомнение свое психическое здоровье и потерять пост, став обыкновенным пенсионером. Поэтому в его деятельности как мэра оккультизму места нет, хотя его увлечения являются секретом полишинеля.

Впрочем, то, что Гэндальф закопал свой посох, членам Бастиона неведомо, а картина мира Артемия дает еще одну трещину.

 

Артемий и теория магии

Артемий встречается с мэром, и тот производит на него странное впечатление. С одной стороны, поскольку он встречается с ним, как представитель своей компании, они очень грамотно говорят о возможностях инвестирования или о том, как можно улучшить инфраструктуру. Мэр безусловно является либералом в том смысле, что его интересует и экономическая свобода и свобода личности. Он напоминает нашему герою Вацлава Гавела, и как человек, имевший отношение к правозащитной деятельности, Артемий не может не испытывать пиетет к тому, о ком еще в СССР ходили легенды.

С другой, мэр кажется еще более живущим на другом глобусе, чем его знакомыепо «Черному кругу». Так, ближе к концу разговора, он начинает говорить о том, что главный бонус от появления Бхадра Ко на местом рынке – это возможность приобщиться к тысячелетней сокровищнице индийской духовности. Похоже, подобно тем адептам боевых искусств 90-х, которые в каждом китайце видели мастера ушу и были готовы учиться, Рожков считает, что каждый индус читал Рериха, Кришнамурти, Рабиндраната Тагора и Шри Чинмоя и является просветленным брахманом из эзотерической литературы о них.

Более того, Артемий в его интерпретации оказывается не только проводником духа просветления, открывающим ему дорогу в Кинополь, но и обладателем высочайшего духовного потенциала. Поверьте, ваши перспективы в спиритуальных практиках таковы, что если вы захотите погрузиться в духовное искательство, вы сможете стать вторым Рамачаракой или Випанчандрой.

Вот еще, не хватало, чтобы выяснилось, что он, Артемий Лось, по совместительству Райстлин наших дней, Чузенван и новая Блаватская. Забравшись в горячую ванну чтобы смыть странные ощущения, наш герой пытается рационализировать ситуацию.

Итак, он, который всегда был материалистом, столкнулся с неким странным феноменом, абсолютно не влезающим в его представления о картине мира. Для того, чтобы этот феномен нашел объяснение, ему надо понять, какого рода доказательства могут окончательно убедить его в том, что за событиями, свидетелями которых он стал, стоит что-то большее, чем простое совпадение.

Допустим, он попробует попросить Бастион предсказать вероятность какого-то малозначительного события, например – следующего тиража «Спортлото». Но все равно остается, пусть и незначительная, вероятность того, что это будет именно угадывание или совпадение.

Хорошим тестом было бы попросить черных магов навести на кого-то конкретные проклятия (выбрав для этого непубличного человека), а потом посмотреть что случится – нет, это противоречит его принципам. Он не может жертвовать жизнью людей как подопытными кроликами, и, кстати, первой реакцией на смерть тролля было желание выбросить подаренный телефон и забыть о существовании латгаллов. Зачем ему помощники, которые не могут выполнить даже простое и понятно сформулированное приказание. Но затем эмоции схлынули и телефон был убран в дальний угол. «Только дурак не дает второй шанс, но только идиот дает третий».

Кроме того, Артемий думает, насколько магия уникальна. Возможно ли, что такое опасное оружие оказалось только в руках его знакомых и более ни у кого? Точнее, если бы магия существовала, как бы этот факт изменил структуру мира?

На его взгляд, представление о том, что у определенных людей есть возможность влиять на ход событий «спрямляя углы», ставит «на попа» всю систему международных отношений.

Во-первых, совершенно иной ракурс приобретает теория заговора и весь конспирологический дискурс. В обычной ситуации небольшая группа заговорщиков не имеет достаточно сил и ресурсов, чтобы делать все то, что им приписывают досужие конспирологи. Но если у них есть магия, это очень сильно меняет дело. Особенно, если эта магия завязана на сбор информации, умение предвидеть будущее или управлять удачей, не говоря уже о прямом ментальном контроле. Однако, Артемий слишком долго крутится в политике и слишком хорошо понимает, что ничего подобного нет. Если бы в мире действительно существовали бы тайные общества, практикующие магию, применяющие ее в политике, модель общества, и модель принятия политических решений была бы совсем иной.  

 Во-вторых, если бы магия была весьма распространена, то не менее распространены были бы и способы противодействия этой магии, в первую очередь попытки государства ставить магов под свой контроль или ликвидировать из в рамках  «охоты на ведьм», методы которой будут более оправданы и востребованы если станет известно, что это не плод воображения.

Да, гипотетические ведьмы это хороший пример. В нашем обществе понятие «охоты на ведьм» имеет явную негативную коннотацию, потому что мы прекрасно знаем, что никаких ведьм нет, и любые попытки их поиска и, тем более, уничтожения, - есть обвинение невинных по смехотворным поводам.

Но допустим, что ведьмы есть. Что это группа людей, практикующих черную магию (что делает их чрезвычайно опасными и малопредсказуемыми с точки зрения возможных ответов на вызов) и служащих силам метафизического зла (что делает их принципиально недоговороспособными и исключает возможность решения проблемы путем диалога или консенсуса). Что при этом они являются законспирированным обществом, члены которого хорошо связаны между собой и возможно, проникли во властные структуры.

В этом случае любые репрессии в отношении предполагаемых ведьм, становятся приемлемыми или морально оправданными, вызывая, разве что, тот комплекс этических проблем, с которым связана современная война с исламистским террором, представители которого также являются крайне опасными и недоговороспособными.

Но такой обстановки охоты на ведьм нет, магия никогда не объявлялась реальной угрозой и даже на закрытых курсах, где о многих вещах говорили открыто и прагматично, этот способ политического воздействия никогда не всплывал. Следовательно, структуры государства отчего-то не знают о магии и не учитывают ее в своих планах.

Впрочем, такое опровержение существования магии близко к софистике, и Артемию хочется большего.  Он заводит разговор с членами Бастиона о том, «Как по вашему, много в мире практикующих магов, у которых что-то получается, и существует ли вероятность того, что у кровавого режима есть свой черный круг?». Их ответ однозначен – конечно же, нет.

В нашем мире нет метафизического зла: можно, конечно, представлять себе, что Путин совершает то, что он совершает исключительно ради умножения страданий, но тогда его режим был бы более жесток. Конечно, подобный оккультный тезис найдет себе последователей (вернее, уже нашел, смеется Хвострецов: все читали последний текст Знающего??), но это хороший пример того, как, имея на глазах определенные шоры, человек с конспирологическим мышлением уложит в свою картину мира любые факты. На самом деле здесь действует аналог бритвы Хэнлона, и зло Путина и его действия имеют абсолютно мирские мотивации.

Затем, советский режим, как и его наследник – путинский, совершенно антимагичен. Неслучайно советская власть пыталась уничтожить, истребить, загнать в психушку любые проявления духовности, от православия до рерихнувшихся. Она не занималась мистическими исследованиями в стиле гитлеровского «Аненербе» и хотя при Ельцине, говорят, крутились какие-то шарлатаны, они лишь хотели получить возможность безнаказанно воровать деньги. Артемий, который уже слышал от Чижова о «Концепции сакральной безопасности России», согласен с таким мнением.

Кроме того, разъясняют члены Бастиона, большинство так называемых «эзотериков», это люди, не имеющие ни методологии, ни научного подхода. Наш «Черный круг» - это единственная группа, где занятия «черной магией» сопрягаются с тем, что ее практикуют настоящие интеллектуалы, которые при этом являются высококвалифицированными представителями различных областей науки, как гуманитарных, так и естественных. И главное – мы единственные, кто догадался использовать магию в политике.

Разнообразие знаний и компетенций позволяет нам убирать информационную шелуху и понимать, что стоит за описаниями ритуалов, значительная часть которых писалась малограмотными людьми для малограмотных же людей. Искать рациональное зерно в различных же традициях и использовать магию, как магию знания, в то время как остальные эзотерики воспринимают магию как магию веры.

Что такое магия знания? Артемий, представьте себе некий ультрасовременный «умный дом», который управляется за счет голосовых команд. Неподготовленный человек, попав в этот дом, вполне может решить, что он попал в волшебную сказку, где свет включается, стоит хозяину произнести «зажгись!», но, не прочитав инструкцию по пользованию, он в лучшем случае, будет знать 3 – 4 команды и не использовать возможности дома в полную силу. Мы же пытаемся освоить инструкции, чтобы научиться управлять домом полностью. Сначала какие-то простые элементы и ритуалы, потом – что-то более сложное.

Именно поэтому мы вели долгую подготовительную работу и для того, чтобы перейти от теории к практике, нам не хватало только одного – понимания того, какой уровень ненависти должен присутствовать эмоционального фона для того, чтобы черная магия обрела вещественное завершение.

Артемий заговаривает с членами Бастиона о предсказании, но «дивинации» их особо не интересуют. Во-первых, это не наш профиль, - пока мы осваиваем только проклятия и ментальный контроль. Во-вторых, любое гадание всегда имеет какой-то процент того, что ты просто угадаешь, а успешные предсказания или запоминаются в отличие от неуспешных, или интерпретируются постфактум, когда текст пророчества обретает смысл, поскольку ты уже знаешь результат. Поэтому ваша идея проверки, работает ли магия, хороша, но метод мы считаем неверным.

 

Артемий в ожидании Знака

Нельзя сказать, что Артемий – профессиональный подрыватель устоев, который изначально прибыл в Россию с целью устроения сепаратистского мятежа.  Мы делали его таким в ранних версиях,  но отказались, как минимум когда стало понятно, что это история про ближайшее будущее.

Также нельзя сказать и то, что столкновение с российской действительностью сдвинуло крышу талантливому политологу и ввело его во искушение. Изначально картина мира Лося была абсолютно рациональна. В ней нет места ни существованию магии, ни, тем более, мыслям о том, что магическое воздействие можно использовать в политических целях.  

Но трещины в картине мира начинают колебать ее, и он начинает допускать существование мистического опыта. Он не сказал магии «да»,но не сказал и «нет». Данный фактор, безусловно, нельзя описать в книге по политологии, но Артемий ловит себя на том, что сама по себе идея магического воздействия на политические процессы на самом деле поселилась в его голове задолго до встречи с Бастионом. В детстве он читал довольно много фантастики, советской и не только. В том числе «Конец вечности» Азимова, где его привлекло то, что когда-то для себя он определил как «теорию слабых взаимодействий». Именно так работали у Азимова те, кого называют Техниками. Производя совершенно пустячные или незаметные действия, они, тем не менее, вызывали комплекс последствий, который проводил к совершенно поразительным результатам. Вот, собственно, известный стишок в тему, который Артемий учил в школе на английском, и, потому, запомнил с детства:

Не было гвоздя – подкова пропала,

Не было подковы – лошадь захромала,

Лошадь захромала – командир убит,

Конница разбита – армия бежит,

Враг вступает в город, пленных не щадя,
Оттого, что в кузнице не было гвоздя.

Теория слабых взаимодействий позволяет, выбрав нужное время и место, при минимальном усилии достичь максимального эффекта подобно тому, как укол в акупунктурную точку может повлечь последствия для здоровья или небольшой заряд в точке напряженности обрушить большое строение или мост. Конечно, на самом деле это весьма сложный процесс, так как перед тем, как заложить заряд или воткнуть иглу, ты должен обладать совершенным знанием системы и проходящих в ней процессов. Только тогда ты можешь действительно определить ту точку, в которую надо нанести удар.

Но, изучая историю цветных и не только революций, Артемий видит, как часто именно случай, а не «хорошо спланированный умысел», катализировал процесс. И когда он первый раз испытал Кайрос, он сравнивал себя именно с техником у Азимова, который случайно спер из кузницы именно ТОТ гвоздь.

Одновременно Артемий понимает, что в разговоре с Чежовым о своем месте вокруг Ктиниди он не был искренен полностью. Да, он рационально  объяснил, почему наблюдателем быть выгоднее почти со всех точек зрения, но этим он убеждал не только его, но и себя, изгоняя крамольную мысль о том, что он может стать чем-то большим, чем просто наблюдатель.

Ведь Артемий человек очень деятельный и очень искренне верующий в свет либеральных ценностей в их не-российском понимании. Как человек, больной протестантской этикой, он абсолютно естественен и бескорыстен в своем желании «принести свет миру». Для него это своего рода миссия, ради которой он не побоялся, например, спорить с Корифеем. Так что ему хочется внести свой вклад в распространение демократии, и хочется доказать, что его теории верны: как представление о национализме, так и зреющие мысли о том, как именно может произойти перемена к лучшему.

Но для этого, возможно, надо выйти из роли наблюдателя. Более конкретно работать с молодежью, благо к нынешнему времени, Артемий стал в университетской/ студенческой среде своим человеком. Не спонсировать, но просто рассказывать им о том, как выглядит гражданское общество, выдавая им полезные инструменты. Подталкивать Бастион к активной политической деятельности вне их уютного мирка, а не только к занятиям эзотерикой, которая начинает занимать все большее место в их разговорах по сравнению с политикой (не сказать, что Артемию это нравится). Перебороть себя и попытаться что-то объяснить губернатору: не сейчас, когда он точно неготов слушать, но после кризиса, когда он поймет, насколько был неправ насчет торсионных полей и на волне этой неправоты сумеет воспринять программу действительно либеральных преобразований.

Все это, конечно, весьма сложно и опасно, потому что именно этого от него ждет ФСБ, плюс с точки зрения научной этики это «подкручивание результатов чистого эксперимента». Да, можно оставаться в стороне и стричь купоны для Бхадра Ко, но смотреть спокойно на то, куда ведет город курс губернатора и как вместо позитивного примера успеха оппозиционера во власти всё явно сдвигается в торсионный мрак (и черт знает, куда еще может занести Ктиниди его невежество и отношение к людям) он не может. Для него это такая же реакция «защиты слабых», которая проявилась в истории с Мартом и в истории с троллем.  

 

А еще все время, с момента начала общения с Бастионом он находится на какой-то необычайно позитивной эмоциональной волне. Этот позитив складывается, как ему кажется, из трех ощущений.

Во-первых, определенное «предчувствие чего-то важного» - когда в детстве ты ищешь грибы и чувствуешь, что желанный большой боровик вот-вот обнаружится под кустами.

Во-вторых, чувство эйфории отчасти напоминает то, что он помнит по прогулкам по майданам в Тбилиси или Киеве, когда он «дышал воздухом свободы».

В-третьих, по его собственному ощущению, он не просто находится в эпицентре возможных событий, но делает или вот-вот сделает нечто очень важное для всего мира. Или, что в грядущем повороте событий, который сейчас произошел или вот-вот произойдет, есть определенная доля твоих усилий.

Автору это ощущение знакомо, поскольку оно его посещало в нескольких моментах, например, когда разрешение очередного околокорейского и межкорейского кризиса, как минимум, с точки зрения умаления напряженности или предотвращения большой крови происходило на какую-то малую толику и благодаря проделанной им информационной и аналитической работе.

 

Знак, План и Кайрос

 

Впрочем, нужен окончательный тест, и Артемий решает проверить все на себе. Если магия есть и работает, пусть он получит своего рода знак в лице первого, что бросится ему в глаза. Того, что он сам сможет истолковать как своего рода знамение или вещий сон. Артемий подходит к окну и первое, что он видит – недавно установленный биллборд с надписью «Симаун – М». Некое агентство недвижимости взяло в качестве названия экзотическое и звонкое имя.

Но для Артемия слово «Симаун», точнее Симоун, имеет строгую коннотацию еще с детства. Персонаж романа Хосе Рисаля, полное содержание которого он уже не помнит. Однако концепция революционера, тайно вернувшегося из эмиграции под видом иностранного ювелира, который становится советником губернатора и, усиливая гнет, стремится таким образом вызвать народное восстание, запала тогда ему в голову.

И в этот момент нашего героя охватывает чувство изумительной ясности и понимания своего места в мире.

Точнее, внезапно  приходит озарение и все словно складывается в идеальную головоломку. Здесь и сейчас он находится в уникальном положении, будучи способным управлять нужными процессами и корректировать ход событий с минимумом ресурсов и сил.

· Уже не испытывая каких-либо симпатий к Ктиниди, он видит, что его действия создают классическую революционную ситуацию, когда через некоторое время против него готовы выйти «и пионеры, и пенсионеры». 

· При этом Ктиниди неограниченно доверяет Артемию, что дает ему неограниченный доступ к губернатору и возможность корректировать его действия, направляя их в нужную сторону. Да, для нынешней власти именно он – Симоун.

· Есть группа людей, потенциально способных стать руководителями новой России. Да, с ними еще нужно работать, но в главном они правы. 

· К тому же эта группа обладает «уникальным и некомпенсируемым ресурсом» в лице магии, которая, похоже, действительно работает. Они будут раскачивать лодку при помощи магии с тем, чтобы доведенные до отчаяния люди, наконец, вышли на улицу. Уж если они хотят заниматься этим, а не политикой, пусть колдуют.

· Есть деньги корпорации, достаточные для того чтобы финансировать нужные проекты.

· Есть группа отморозков, завязанных только на Артемия и не связанных ни с кем кроме него – те, кто выполнит любой его приказ.

Вот он Шанс стать не наблюдателем, а участником большой игры! Тем, кто двигает фигуры на большой доске политики. И план действий тоже ясен чуть ли не до мельчайших деталей.  Сначала, используя отчасти магию, отчасти – свое влияние, он доведет ситуацию до кризиса. Конечно, рано или поздно действия Ктиниди приведут к серьезным выступлениям против него, но пока революционной ситуации нет. Однако Артемий уверен, что при желании он легко разогреет проблемы до критического уровня, а затем использует народное недовольство для того чтобы выступление против губернатора превратилось в сепаратистский мятеж с последующим отделением  области от РФ и вводом в Кинополь европейских миротворцев.

Артемий не замечает, как накручивает себя, и ему начинает казаться, что и разговор с лордом был неспроста. Люди такого плана умеют просчитывать ситуацию на несколько ходов вперед и похоже, что предложение провести полевое исследование было сложной формой зондирования, и лорд фактически намекнул ему на возможность осуществления всего того, о чем они разговаривали за чаем. А значит, в случае успеха помощь Европы вероятна.

А Самое интересное в том, что, как бы ни развернулась ситуация, любое развитие событий будет ему выгодно. 

Если  «восставший народ» провозгласит отделение Кинополя от РФ, и это будет сопровождаться евролиберальной программой ценностей,  в нынешней политической ситуации, после Украины, власть не осмелится пойти на жесткие меры из необходимости сохранить лицо. Новый Тяньаньмэнь с массовыми жертвами больно ударит по Путину. Большой крови российская власть испугается. 

И тогда в отличие от Бжезинского, который больше говорил, чем делал, он, Артемий Лось, действительно может стать человеком, который сумел отделить от Российской Федерации кусок исторической России, способный стать ядром русского национального государства в составе белой Европы. 

При этом личной власти в новой России Лось, конечно же, не получит ибо не хочет. Он с удовольствием передаст все административные дела «Бастиону», став даже не столько серым кардиналом за серыми кардиналами, сколько человеком, который всю свою последующую жизнь будет пребывать в тени обретенной славы. Просто потому, что пока другие говорили, ему удалось сделать.

 

Если революция начнется, но все-таки будет подавлена, потому что власть все-таки пойдет на большую кровь, на фоне пост-украинского кризиса это вызовет новые санкции и целый ряд иных последствий, способных расшатать путинский режим изнутри. И главное – новость о том, что такой мятеж хотя бы теоретически возможен, станет искрой, из которой пламя разгорится, вероятно, уже в Москве.

И в этом случае Артемий точно не проигрывает. В конце концов, он честно может сказать, что у него все равно получилось больше, чем у других. А если сравнить денежные и прочие затраты с тем, сколько серьезные люди потратили на организацию цветных революций в других регионах (и где это вообще ничем не кончилось), то получается, что он многого достиг, затратив неизмеримо меньше. Из этого вытекают два следствия. Первое – «дайте больше денег, будет лучше результат», второе – то, что такой громкий пример в любом случае серьезно подорвет стабильность путинизма и покажет национально ориентированным русским, как и в каком направлении они должны действовать для того, чтобы получить независимость.

И, что важно, как только он понимает свое место в этом спектакле, сидящее у него в мозгу ощущение «Отпусти меня, чудо-трава!» пропадает. Более того, приходит долгожданное ощущение радости и активности – «боровик нашелся, первый шаг сделан, и можно развивать успех».

Артемий начинает прописывать подробный план того, как это должно произойти, и Кайрос дает ему силы и ясность видеть себя даже не Техником, а сценаристом, который пишет историю о первом национально ориентированном выступлении, лишенном всех родимых пятен националистов. Он уверен, что его способностей хватит на то, чтобы так раскрутить воронку событий, чтобы каждый сыграл в этой истории предначертанную роль.

 

Нет, Артемий не кидается в омут с головою: пару часов спустя, когда эйфория несколько снизилась, он еще раз пытается проанализировать ситуацию – и не видит каких-то концептуальных препятствий, которые помешают ему осуществить задуманное. Потому что находящаяся в распоряжении Бастиона черная магия, - это ресурс, который дает некомпенсируемые преимущества. Магическое действие неощутимо и, главное, - недоказуемо. Даже если власти что-то поймут, они не смогут предъявить Бастиону или ему каких бы то ни было обвинений. А если они ВДРУГ это сделают, то Артемий представляет, какими будут заголовки любой демократической прессы, бичующей путинскую Россию, которая докатилась до обвинений в колдовстве.

В конце концов, если политика – это искусство возможного, то хороший политик доложен уметь обращать в свою пользу любые возможности, даже если они кажутся абсолютно бредовыми. А если рассмотреть ситуацию с точки зрения теории слабых взаимодействий, то как хороший политолог, аналитик, советник губернатора и специалист по цветным революциям, он достаточно хорошо понимает систему изнутри, чтобы видеть все ее уязвимости и понимать «какой именно гвоздь надо украсть из кузницы». А магия дает ему и «невидимую иглу», укол которой незаметнее, но острее обычного.

Конечно, Артемий задает себе и вопрос «не жалко ли тебе..». Но ответом является известная задачка из «курса про справедливость», гДе предлагается «бросить толстяка на рельсы, чтобы вагонетка не задавила детей». Кто ему Ктиниди? Он не либерал (в том понимании, которое важно для Артемия), не оппозиционер (не отобрали бы бизнес, мог стать губернатором и как «эффективный менеджер») и не обладатель достойных личных качеств. А что касается сопутствующих потерь, то а) на войне они бывают всегда б) непонятно, сколько их случится, если ничего не делать и оставить все как есть, - возможно, больше в) он не превращается одномоментно из фанатика в циника и постарается максимально снизить их число в рамках стратегии ненасильственных действий.

 

 

Губернатор в воронке событий.

Нельзя сказать, что Артемий изображает «злого визиря», который дает правителю неверные советы и подталкивает к опрометчивым решениям. Скорее, зная отношение губернатора к нему, он просто не предостерегает губернатора от возможных последствий его действий, и не удерживает Ктиниди от опрометчивых решений там, где его можно было удержать. А оценка совсем странных решений сможет сводиться к фразам типа «Почему бы и нет? Это проект, конечно, очень рискованный, но в правильных руках и при умелом руководстве он может быть успешным».

 

Однако и без советов Артемия губернатор уже  находится на поверхности воронки, утаскивающей его вниз. В этом смысле эволюция Ктиниди напоминает то, как руководство Рейха собиралось решать еврейский вопрос, переходя по мере накопления проблем к все более радикальным мерам.

Сорванная, де факто, подготовка к зиме обострила противостояние губернатора и собственно городских структур, руководимых мэром, и здесь сразу же надо отметить, что Рожков и Ктиниди невзлюбили друг друга сразу.

Для губернатора, который откровенно презирает никчёмных людей, мэр и его образ жизни являются прекрасной иллюстрацией этой никчемности. К прошлым заслугам мэра он равнодушен, если вообще о них знает. С его точки зрения, человек, который в течение долгого срока был мэром такого города, должен был бы обладать всеми признаками преуспевания: богатство, деньги и влияние.

 Я напомню, что Ктиниди преуспел в жизни, люто эксплуатируя не только других, но относясь без поблажек и к себе, и именно это поначалу расположило к нему Артемия. Он не понимает, что у человека может быть иная система ценностей, и оттого мэр для него – типичный совковый чиновник, не желающий идти в ногу со временем и прикормивший кучу бездельников, которых пора повыгонять. А времена, когда за свои взгляды он сидел в психушке – так это было давно; и точно ли он сидел за взгляды, может он просто дебил?

Для мэра же губернатор – не просто новая метла. Те, кто губернатору кажутся бездельниками, для мэра – люди, которые имеют хотя бы какую-то работу, а не оказываются на улице. Кроме того, мэр - из той группы правозащитников старого образца, которые в свое время верили, что после победы капитализма его бонусы не отменят, а дополнят бонусы прежней системы. Поэтому на своем посту он старался добиться того, чтобы те категории людей, которые, по мнению губернатора, должны найти себе нормальную работу или сдохнуть, если не хотят это делать, должны иметь минимальное обеспечение, ибо измениться уже не могут.

Рожков придерживается позиции «Не пытайся улучшить то, что и так неплохо работает», потому что понимает, как много мелочей вылезет наружу при попытке оптимизировать и улучшать. Ктиниди же важен сам процесс реформы, он должен выглядеть человеком, который радикально и ВСЁ в этом городе поменял, перекроив его под себя и свои проекты. Старое должно быть разрушено просто потому что ЕГО достижения связаны с новым.

И еще – хотя формально и мэр, и губернатор принадлежат к не-проправительственному лагерю,   каждый из них видит в своем противнике агента кремля. Для Рожкова губернатор – лично путинский назначенец, который воплощает нелюбимый им дикий капитализм. Ктиниди же критикует путинский режим как продолжение советского, и мэр для губернатора – засидевшийся на должности пережиток Совка, который мешает его амбициям. Так что со стороны, наверно, смешно смотреть, как мэр и губернатор непрестанно ругают друг друга данной риторикой.

 

Конечно, непримиримого противоречия на самом деле нет, но если Рожков к диалогу готов, то Ктиниди из тех людей, которые получают удовольствие от самого процесса конфликта и потому не способны существовать в парадигме сотрудничества. Для них естественно найти врагов и подавить их. Бизнес – это война. Более того, он считает, что хамство и агрессия по отношению к нищебродам должны быть доминирующим тоном. Лохов надо назвать лохами и при каждом удобном случае им это напоминать. Иначе они этого не поймут и тем более не сдвинутся с пятой точки.

К тому времени, когда Артемия охватил Кайрос, губернатор (напомним) испортил отношения как с местной бизнес-элитой, так и с Рожковым и всеми, кто стоял за ним.  Городское население для него быдло, мэр и его окружение – коррумпированные совки, а местная интеллигенция и бизнесмены слишком повязаны с ними. 

А руки у Ктиниди меж тем связаны и у него банально нет той прослойки людей, которые могут стать его кулаками. Москву о помощи не попросишь, и Ктиниди делает первый «вынужденный ход», активно привлекая в Кинополь верных ему людей, чтобы обеспечить себе кадровый резерв, а в некоторых случаях – и силовую поддержку. Тех, кто был его подчиненными, кто знает его стиль, умеет с ним работать и достаточно жесток, чтобы без сантиментов проводить в жизнь его указания. Естественно, что подобные люди были весьма специфическими, потому что эффективно работать с Ктиниди могли только, мягко говоря, «лица с определенным отношением к людям». 

Ясно, что старое окружение Ктиниди, которое снова оказалось вокруг него, вовсе не было ему под стать хотя бы с точки зрения честности. Скорее, это были люди, которые хорошо понимали, как надо имитировать бурную деятельность применительно именно к данному боссу, как выглядеть эффективными и как находить стрелочников для порки. Приглашение занять посты в Кинополе они восприняли как возможность обогатиться за счет поддержки губернатора или преследовать какие-то свои интересы.

Ктиниди это вполне устраивало при условии, что его окружение не будет перегибать палку или открыто его компрометировать действиями от имени губернатора. Хотите заниматься чем-то недостойным, делайте так, чтобы я об этом не знал. Закрывать глаза я не буду. Хотя на самом деле имеется в виду, что губернатор БУДЕТ закрывать глаза на деятельность «своих», особенно если что-то отжимать будут у тех, кто губернатору не нравится.

Это, в свою очередь, вызвало к жизни новую волну конфликтов, так как с точки зрения местных губернаторские любимчики быстро стали влезать во внутригородские дела и творить беспредел, пользуясь покровительством властей. И когда Артемий затронул этот момент в очередном разговоре, губернатор отреагировал не в стиле своих прежних антикоррупционных речей или «правила двух процентов», а ответил  иное: мы в России будем действовать так – своим все, чужим закон. Русские, как известно, своих в беде не бросают. 

Главным любимчиком губернатора при этом оказался человек, который в его фирме заведовал т.н. службой внутреннего контроля (полуофициальным названием которой было «гестапо»). После того, как фирму продали, он стал руководить коллекторским агентством весьма любопытного вида. Эксплуатируя страх среднестатистического человека перед этническими мафиями, он специально набирал туда людей соответствующей внешности и учил их «работать под чеченцев» с тем, чтобы от страха им отдавали все и даже больше. Особенно с учетом того, что коллекторы никогда не представлялись как коллекторы.

Еще один тренд касается взаимодействия Ктиниди и Кремля. Конечно, Ктиниди помнит, что «не будем мешать врагам обосраться» является одним из немногих приемов интриги, который действительно действует. Однако время идет, а Кремль молчит, никак не ставя палок в колеса, и Ктиниди пытается понять, что бы это значило.

И тут Артемий подбрасывает ему логичное объяснение. Разве вы не знаете, что ВВП тяжело болен? У него большие проблемы со спиной, и он постоянно сидит на обезболивающих. Благодаря этому его реальное влияние на события куда меньше, чем кажется оппозиции. Зерна падают на подготовленную почву, и постепенно губернатор сначала приходит к мнению о том, что Путин принял такое решение спонтанно, а затем и вовсе уверяется в том, что либо  «в Кремле испугались», либо Путин настолько слаб и болен, что уже не может контролировать ситуацию или навязывать кому-то свою волю. А значит – он здесь власть и может проводить любые реформы, если они не будут слишком одиозно смотреться на общем фоне. Артемий абсолютно не препятствует ему в этом, потому что понимает, насколько успешно губернатор сам раскачивает лодку.

Это важно, поскольку в условиях явного отсутствия противодействия со стороны Москвы бдительность губернатора ослабевает, и он строит свои новые планы, уже исходя из того, что внезапных ударов не будет.

Но если в начале своего правления Ктиниди активно пытался поддевать Путина (история с портретами имела именно эту цель), ближе к концу истории он все больше превращается в «абстрактного» губернатора, чья партийная принадлежность имеет малое значение по сравнению с его статусом представителя власти. В этом контексте он начинает воспринимать молчание Кремля как  индульгенцию – если никто не пытается окоротить его в делах неважных, значит, на важные у него тем более нет сил. А значит, если не откровенно перегибать палку, тебе будет разрешено многое.

При этом губернатор понимает эту индульгенцию одним образом, а его свита – совсем иным – как право подмять область под себя и стать хозяевами этого выгодного куска на фоне слабости центральной власти. Ктиниди же не в таком положении чтобы отказаться от старых друзей и союзников. Других все равно нет.

 

И тут нельзя не отметить очередное совпадение. Понятно, что вышеуказанная ситуация и общий стресс начинают воздействовать на психику губернатора, снижая среднюю адекватность его решений. Импульсивность начинает сдвигаться к гневливости, а креативность – к самодурству. Противодействие города в целом и мэра в частности вызывает у Ктиниди только желание сломать любые попытки сопротивления. И когда «оно не ломается», это начинает вызывать не только холодную, но и горячую, слепящую ярость, которую Иван ранее не испытывал.

Одновременно посвященный в планы Артемия и с радостью принявший их Бастион начинает работать по губернатору. Мэр не прикроет своего идейного противника, и потому на Ктиниди  начинают насылать Проклятье Безумия.

Эксперименты с материалом для кукол или формой ритуальной иглы идут полным ходом, но дело не только в этом. Ктиниди приметил статьи Гурина, и тот, даже без помощи Артемия, становится спичрайтером губернатора.  Так член Бастиона (с учетом того как мало у Ивана  времени вникать в тексты речей и тем более их править) оказывается тем, кто говорит за Ктиниди, окончательно формируя его медийный образ за счет, например, откровенных цитат из представителей социал-дарвинизма или руководителей верхушки третьего рейха. А равно – делая эти выступления источником лулзов для тех, кто лучше понимает реальность, так что выраженные в речах  безумие и невежество губернатора действительно прогрессируют.

⇐ Предыдущая234567891011Следующая ⇒

Поделиться: