Прагматизм. Ч. Пирс, У. Джемс, Дж. Дьюи

Отличительной чертой прагматизма является его сугубо американское происхождение. Это национальная американская философия. Родоначальник прагматизма - Чарльз Сандерс Пирс (1839-1914). Он был философом, логиком, математиком, естествоиспытателем, профессором в Балтиморе, Бостоне, Кембридже. Основатель семиотики (лат. semeion - знак) - науки, изучающей знаковые системы, включая формализованные языки, используемые учеными разных специальностей. Поскольку невозможно мыслить без знаков, сам мыслящий человек - знак. Таково основание познания.

Теоретическое объяснение нового философского метода, получившего название прагматизм, изложении Пирсом в его двух работах второй половины 70-х гг. ХIХ в. - «Как сделать ясными наши идеи» и «Фиксация веры». В 8-ми томном собрании сочинений философа они являются отправными для понимания типично американской концепции необходимости и важности практического успеха в жизнедеятельности человека. Значение, смысл понятий определяются не результатом формально-логического анализа внешнего объекта познания.

«Прагматическая максима» Пирса основана на том, что истинность объекта оценивается в прямой зависимости от процесса и результативности познавательной деятельности субъекта познания - человека, общества. «Мы достигаем предмет нашей мысли, рассматривая те его свойства, которые предположительно имеют практическое значение; наше представление об этих свойствах и образует в целом понятие данного предмета». Введенный философом «принцип Пирса» включал два принципиальных момента:

значение идей заключается в последствиях их практического осуществления (1);

последние суть не что иное, как человеческие ощущения (2).

Тем самым автор данного принципа в теории познания занял позиции, сходные субъективному идеализму Дж. Беркли.

Дальнейшая эволюция прагматизма связана с философией У. Джемса (1842-1910) - американского психолога, физиолога и философа, профессора Гарвардского университета. Ему удалось превратить прагматизм в одно из ведущих течений начала ХХ в. тем, что он трактовал его как наиболее радикальную разновидность эмпиризма, к тому же как наименее критичную к философским течениям прошлого. Преимущества прагматизма философ видел в том, что он обращен к конкретным вещам и фактам, избегая абстракций, вербальных решений, априорных оснований, фальшивых принципов, замкнутых систем, ложных абсолютов.

Джемс противопоставлял такого рода эмпиризм рационализму. Более того, он отстаивал идеи примата первого над вторым: прагматизм «…обращает свой взор к будущему, рационализм глядит назад, на прошедшую вечность…». американский теоретик отрицал наличие объективной истины, полагая истинным то, что отвечает практически успешным действиям человека. В этом состояла сущность выдвинутого им «прагматического критерия». В соответствии с ним если окажется, например, что «…религиозные идеи имеют ценность для действительной жизни, то, с точки зрения прагматизма, они будут истинны в меру своей пригодности для этого…».

Таким образом, американский философ подходил к истине с позиций ее инструментальности и полезности для человека. Свобода, возможности людей должны превалировать над догматическими претензиями на окончательную истину. К тому же явления этого мира подлежат суду высшего закона: суд и исполнение приговора «…следуют непосредственно одно за другим и неразрывно между собой связаны…». Во всем этом просматривается субъективно-идеалистический и религиозно-мистический подход к таким вопросам, как опыт, познание, истина.

Непосредственный чувственный опыт, по Джемсу - единственная реальность, а психика человека - нескончаемый витальный поток сознания (stream of thought). В нем непрерывно сменяются унаследующие друг от друга мысли, психические состояния субъектов. Его учение об эмоциях явилось одним из источников современного бихевиоризма (англ. Behavior - поведение), который сводит познание к образованию у организма условных реакций.

Джемс большое внимание уделял проблемам человека, его нравственности, ценностным ориентациям. Он ставил вопрос об освобождении человека от тотального господства вещей, культа науки и техницизма, чтобы он мог выстоять в вековой борьбе света против тьмы, права против произвола, любви против зла. «Зло нужно выкинуть, выбросить за борт, через него нужно перешагнуть и принять участие в образовании такого мира, который забудет о самом его имени и месте…». Так в философии Джемса обнаруживаются гуманистические черты.

Качественно новые элементы внес в прагматизм Джон Дьюи (1859-1952) - влиятельный американский философ, социолог, педагог, основатель «Чикагской школы» прагматизма. Он разработал особую разновидность этого философского течения - инструментализм, или гуманистический натурализм. Как теоретик прагматизма известен такими работами, как «Реконструкция в философии» (1920), «Опыт и природа» (1925), «Логика: теория исследования» (1938), «Единство науки как социальная проблема» (1938), «Теория оценки» (1939), «Человеческие проблемы» (1946) и др.

Исследуя творчество Дьюи, в своем труде по истории западной философии Б. Рассел отмечал: «со строго философских позиций основное значение работ Дьюи - в его критике традиционного понятия «истины». Эта критика объединена им в теорию, названную «инструментализмом». В чем же состоит суть данной критики? Ее автор исходил из того, что истина в истории философии традиционно представляется как понятие статичное и окончательное, абсолютное и вечное. Между тем мышление - это эволюционный процесс и познание должно приспосабливаться к изменяющейся среде; познание отличается практичностью.

По Дьюи нельзя считать критерием истинности знания как в философии, так и в науке формально-логическую рациональность и непротиворечивость. Это спекулятивный, умозрительный подход, которому необходимо противопоставить целесообразность, заинтересованность и мотивированность действий, направленных на выяснение истины. В процессе мышления важно иметь «…предположение о том, что именно следует сделать для достижения данных целей, или образ действий…».

Философ считал все то, что относится к познавательной деятельности: цели, идеи, принципы, формы и методы, законы лишь «инструментами» (орудиями, ключами, планами действий), назначение которых - приспособление к внешней среде, достижение успеха в каждой конкретной ситуации. Отсюда и «инструментализм» как форма прагматизма. Она гуманистична, поскольку служит потребностям и интересам человека.

Таким образом, истинно то, что целесообразно и полезно, что приносит успех и преуспеяние. Объективной истины нет! Она не существует как таковая. Ее можно рассматривать только как нечто тождественное полезности. Таково последнее слово философии прагматизма в учении о познании, об истине.

Инструментализм Дьюи распространил и за пределы гносеологии, применив его к анализу проблем социальной философии. Так была создана инструментальная теория прогресса или мелиоризм. Причем, если в постижении истины важен и ценен, прежде всего, результат, то в мелиоризме главное - сам процесс исторического развития, не цель и смысл движения, а само это движение. С релятивистских позиций он разрабатывал также проблемы философской аксиологии (теории ценностей); в работе «Либерализм и социальное действие» (1935) критиковал тоталитаризм и отстаивал идеи демократии.

 

Бихевиоризм

Бихевиоризм (англ. Behavior - поведение) - ведущее направление американской социальной психологии и философии в ХХ веке. Данное направление считает, что главным предметом как социальной психологии, так и антропологии в философии является не сознание, а поведение, понимаемое как совокупность двигательных и сводимых к ним словесных эмоциональных ответов (реакций) на воздействия (стимулы) внешней среды.

Родоначальником бихевиоризма считается Э. Торндайк (1874-1949). Программа и термины были предложены в 1913 г. Дж. Уотсоном (1878-1958). Наибольшего развития бихевиоризм достиг в 20-е гг. ХХ в. В эти годы идеи и методология бихевиоризма были перенесены в антропологию, социологию, педагогику, объединенные в США в качестве «бихевиориональных наук», т. е. изучающих поведение.

В 30-е гг. ХХ в. возникло течение необихевиоризма (Э. Толмен (1886-1959), К. Халл (1884-1952).). Пытаясь преодолеть ограниченность основной схемы бихевиоризма «стимул - реакция», они ввели в нее опосредованное звено - «промежуточные переменные» (различные познавательные и побудительные факторы).

 

⇐ Предыдущая12345678Следующая ⇒

Поделиться: