Теоретический базис становления новоевропейской

Науки.

Вопросы:

хронологические и методологические рамки эпохи Возрождения; социокультурная мировая уникальность; отличие от других феноменов культуры в мировой цивилизации, названных возрождениями; оппозиции: Античность – Средневековье, Средневековье – Возрождение; новые культурные универсалии; социально-экономические предпосылки Возрождения; мануфактурный труд; рационализация хозяйственной жизни; рост городов; борьба нобилей и пополанов; ослабление католицизма; индульгенция; мистицизм (Мейсер Экхарт, Якоб Бёме); реформация (лютеранство, кальвинизм) и контрреформация; аутодафе; Мигель Сервет; религиозные войны (гугеноты — католики; англикане – роялисты) иезуиты (Игнатий Лойола); Франциско Суарес – «Папа всех метафизиков»; инквизиция; индекс запрещённых книг; Пьетро Помпонацци (притча о трёх обманщиках); оппозиция: протестантский север Европы – католический юг; оппозиция: гуманизм (свобода) – теизм (провидение) и теория «накопления благости»;

технические новации: компас и великие географические открытия, порох и новая тактика войн, книгопечатание и новый уровень интеллектуально-информационных коммуникаций; европейский активизм и экспансия; «фаустовская мятущаяся душа» (Шпенглер); новое искусство; законы перспективы в живописи (Джотто, Микеланджело, Рафаэль, Тициан); новые стили в архитектуре и музыке (Леон Альберти); техническая фантазия, экспериментирование и пропорция «золотого сечения» Леонардо да Винчи; эпическая проза Данте Алигьери, сатира Джованни Боккаччо, лирическая поэзия Ф. Петрарки и др.;

научные кружки и первые академии в Италии; резонанс как освоение теоретического наследия Античности в новой исторической ситуации; гуманитаристика и школы переводчиков; оппозиции: деизм – пантеизм; фатум – фортуна (Салютати); обращение к человеку и его возвеличивание; новый эпикуреизм (Лоренцо Вала); Пико Делла Мирандола («Речи о достоинстве и величии человека»); Джоноццо Манетти («О достоинстве и превосходстве человека»); спрос на умственный труд; понятие интеллигенции; децентрализация светской власти; кросскультурные войны; падение Константинополя и эмиграция интеллектуалов Византии;

Плифон, Марсилио Фичино и первая академия в Европе; кружки интеллектуалов; обращение к наследию Платона и Пифагора; паганизация; Римская и Козентинская академии; Телезио и Марен Мерсенн; переписка интеллектуалов и зарождение интереса к естествознанию; натурфилософские, пантеистические идеи Н. Кузанского о совпадении противоположностей, гомогенности и изотропности мироздания (использование математических символов для описания Бога как бесконечного Универсума); Парацельс (человек – микрокосмос); идея гомеопатии; оппозиция: органицизм – машина мунди;

коперниканский переворот в астрономии; религиозные и эстетические мотивы работы Коперника; достоинства и недостатки теории гелиоцентризма; эволюция антропоцентристской установки: онтологический, аксиологический и эпистемологический аспекты; консерватизм в принятии новой теории; принципиальное расхождение обыденного опыта и теоретического знания; компромиссная теория Тихо Браге; его астрономические таблицы и знаменитая обсерватория Ураниборг на острове Вен; совершенствование техники астрономических наблюдений;

Дж. Бруно (идеи интеллектуальной интуиции, антиклерикализма, отрицания бессмертности души, атомизма, пантеизма, единства мира, его бесконечности, единства противоположностей; возможности существования других разумных миров); от математической гипотезы к онтологическому статусу теории гелиоцентризма; конструирование религиозных аргументов; активное использование метода диспутов и диалогов; этика «героического энтузиазма»; проблема Бруно в современном католицизме;

эпистемологическое значение европейского рационализма; развитие математики: переход к арабским цифрам (Лука Пачоли), открытие комплексных чисел и решения уравнений третьей степени (Тарталья, Кардано, Рафаэль Бомбелли), введение логарифмов и десятичных дробей (Симон Стивин), начал алгебры (Франсуа Вийет); расчёт артиллерийских стрельб; практическая значимость для мореплавания астрономических таблиц Региомонтана; его перевод «Альмагеста»; первые научные труды о природе магнетизма Уильяма Гильберта;

гуманитарные науки; переводы с древнегреческого античных авторов; классическая филология и герменевтика; экономические исследования – спрос и предложение; количество ввозимого в Европу золота и цена на промышленные товары; политическая теория Н. Макиавелли («Князь») – концепция социального атомизма, эгоизма, отделения политики от морали, религии как инструмента государственной власти, священности частной собственности); коммунистические утопии Т. Мора, Т. Кампанеллы; ирония и сарказм Э. Роттердамского («Похвала глупости»), его споры о свободе воли с М. Лютером; новый пирронизм М. Монтеня («Мысли»); новый уровень общественного сознания и образования в Европе к концу XVI столетии;

английский философ Френсис Бэкон (1561 – 1626) как мыслитель переходного периода от исторического этапа позднего Ренессанса к эпохе Нового времен; мировоззренческий аспект: переход от социокультурной парадигмы антропоцентризма к наукоцентристской парадигме; методологический аспект: углубление и расширение сферы действия критического рационализма, прежде всего в отношении схоластики, а также разработка одного из основных методов классической науки; Бэкон - «родоначальник экспериментальной науки» (Маркс); «основатель современного индуктивного метода и зачинатель логической систематизации процесса научной деятельности» (Б.Рассел), «пионер индустриальной науки» (Б.Фаррингтон), «первый государственный человек в науке» (Дж. Кроусер);

разрыв с господствующей философской традицией аристотелизма и проистекающей из него средневековой схоластики; высокая оценка естественной философии Античности (натурфилософские учения милетцев, Гераклита, Эмпедокла, Анаксагора, атомистов Левкиппа и Демокрита); учение Веруламца об идолах человеческого разума; представление об опыте как испытании объекта в специально создаваемых для этого лабораторных условиях (в состоянии «искусственной стеснённости»); прообраз настоящего учёного – это пчела, собирающая нектар и перерабатывающая его в мёд; организация науки как работа пчелиного улья (естественная рациональная иерархия, разделение труда для достижения большей эффективности в получении конечного продукта);

главный позитивный методологический креатив Бэкона – учение об эмпирико-индуктивном методе; научная индукция (истинная) и аристотелевская (через перечисление); систематизация материала опытов с помощью трёх специальных таблиц; роль аналогии и исключения; магистральный путь науки к открытию объективных законов, или «генеральных аксиом; оценка Р. Бойлем догадки философа о физической природе теплоты как эффекта столкновения движущихся мельчайших частиц вещества;

новая классификация наук, исходя из умственных способностей человека; постижение бога с помощью естественной теологии, или «божественной философии»; познание природы как богоугодное дело; развитие теории «двух истин»; «светоносные и плодоносные опыты»; отрицание значения аристотелевской целевой причины для естествознания; участие философа в разработке плана изменения английской системы образования и проект кооперации европейских университетов; «Дом Соломона» в «Новой Атлантиде» как прообраз Лондонского Королевского естественнонаучного общества – первой государственной организации науки; Б.Рассел о практической основе всей философии науки Ф. Бэкона;

выводы: эпоха европейского Ренессанса была уникальным явлением в мировой культуре; всего за сравнительно короткий исторический срок существовавшую более тысячи лет мировоззренческую парадигму теоцентризма сменила парадигма антропоцентризма; через религиозные войны и кросскультурные столкновения утверждались новые ценности и среди них главная – гуманизм; гуманистическая направленность Возрождения сделало возможным свободомыслие и перейти не только к новым более эффективным видам хозяйственной деятельности, но и к новым формам художеств и теоретических исследований, прежде всего в сферах математики и астрономии; ставшее в полной мере доступным культурное наследие Античности вдохновляло Титанов новой эпохи на воссоздание, как первых европейских гуманитарных академий, так и создание оригинальных художественных произведений; постепенно появляются и новые натурфилософские идеи, принципиально отличные в мировоззренческом плане от доминировавшего на протяжении многих веков аристотелизма; метод критического рационализма поднимается на новый уровень; решающими становятся: новая аксиологическая установка науки на практику, переосмысление понятия научного опыта и формирование первого – эмпирико-индуктивного – метода науки; таким образом, эпоха Ренессанса заложила прочный фундамент для классического естествознания и технологического лидерства европейской цивилизации.

Вопросы для обсуждения на семинарах:

1. В каком смысле можно говорить об уникальности европейского Возрождения? Есть ли другие примеры цивилизационных и социокультурных «возрождений»? Если «да», то в чём их отличие от европейского?

2. Какие социально-экономические и идеологические факторы явились определяющими для Ренессанса? Способствовали ли религиозные войны в Европе и войны с мусульманами формированию нового самосознания и свободомыслия?

3. Почему все великие изобретения того времени, пришедшие в Европу извне, оказались наиболее эффективно использованы именно европейцами? Может ли быть активизм без экспансии, а гуманизм – без насилия?

4. Какими причинами объясняется гуманитаристская направленность первого этапа Ренессанса? Насколько сегодня известны и как оцениваются художественные произведения Титанов Возрождения?

5. Можно ли согласиться с утверждением известного историка философии и науки В.Виндельбанда: «Современное естествознание – дитя гуманизма»? Существуют ли критерии интеллигенции, гуманности, гуманизма?

6. Почему первые натурфилософские концепции Н. Кузанского и Дж. Бруно носили пантеистический характер? Какую роль сыграла математика того времени в развитии критического мышления?

7. Как понимается выражение «коперниканский переворот»? В чём заключались плюсы и минусы концепции гелиоцентризма?

8. Как трансформировал эту концепцию Тихо Браге? Кто первый попытался утвердить онтологическую значимость теории Коперника и с помощью каких аргументов развивал её?

9. В чём состоит принципиальное различие первых коммунистических утопий и «Новой Атлантиды» Фр. Бэкона? Какие основания могли быть у церкви для запрета «Князя» Н. Макиавелли?

10. Что значило, по Фр. Бэкону, «очищение человеческого разума от идолов»? Какие принципиальные новации внёс философ в понимание опыта, научного метода, целей и задач науки? Остался ли «Дом Соломона» только авторским вымыслом?

Литература

1. Баткин Л. М. Итальянские гуманисты: стиль жизни и стиль мышления. М., 1978.

2.Брагина Л. М. Социально-этические взгляды итальянских гуманистов (вторая половина XV в.) М., 1983.

3. Бэкон Френсис. Соч. в двух томах. 2-е изд., испр. и доп. М., 1977 – 1978.

4. Горфункель А. Х. Гуманизм и натурфилософия итальянского Возрождения. М., 1977.

5. Гребенников Е.А. Николай Коперник. М., 1982.

6. Леонардо да Винчи. Избранные естественнонаучные произведения. М., 1955.

7. Николай Кузанский. Сочинения в двух томах. М., 1980

8. Косарева Л.М. Социокультурный генезис науки: философский аспект проблемы. М., 1989.

9. Кузнецов Б.Г. Джордано Бруно и генезис классической науки. М., 1970.

10.Рассел Б. История западной философии. В 2-х Т. – «МИФ». 1993. Т. 2.

11.Соколов В.В. Европейская философия XV–XVII веков. М., 1984.

12.Стройк Д.Я. Краткий очерк истории математики. М., 1990.

13.Субботин А. Л. Френсис Бэкон. М., 1974.

14.Философия науки: исторические эпохи и теоретические методы / под ред. В. Г. Кузнецова (отв. редактор), А. А. Печенкина. А. С. Кравеца. Е. Н. Ищенко. – Воронеж: Издательско-полиграфический центр Воронежского государственного университета. 2006.

Тема IV. Научная революция XVII–XVIII вв. и

⇐ Предыдущая 1 234 5 6 7 Следующая ⇒