I. ВВЕДЕНИЕ В СОБСТВЕННО БОГОСЛОВИЕ

A. Первостепенное значение Собственно богословия

“Важнейший вопрос, который всегда стоял перед церковью, заключается в том, Кто такой Бог; а самый важный вопрос о любом человеке заключается не в том, что он в конкретное время может сказать или сделать, но что он в глубине своего сердца думает о Боге.... Всегда решающим фактором в состояниицеркви является её представление о Боге” (А.В. Тозер, TheKnowledgeoftheHoly, 7).

B. Определение:

“ Собственно богословие – это раздел систематического богословия, которыйизучает природу и существование Бога. С целью особенно выделить изучениеБога (в отличии от изучения Иисуса Христа, Святого Духа, церкви и т.д.)термин собственно используется для определения изучения вопросов о Боге отвсего богословия в общем” (Пол П. Еннс, TheMoodyHandbookofTheology, 1997).

C. Основные точки зрения на существование Бога

a) Атеизм: вера в то, что Бога нет.

b) Агностицизм: вера в то, что не существует знания о Боге.

c) Политеизм: поклонение более чем одному богу, распределение совершенств и действий единого бесконечного Бога между ограниченными в возможностях и качествах богами.

d) Пантеизм: вера в то, что всё – это бог.

e) Деизм: вера в то, что есть один бог, который отсутствует в мире со времени его сотворения и не поддерживает с ним никаких взаимоотношений.

f) Модализм (Савеллианский унитаризм): вера в то, что Бог – это однасущность и одна личность, которая может принимать различные формы(отец, сын, дух) в разные времена в согласии со Своим планом.

g) Дуализм: вера в то, что существуют два бога, обладающие примерноравной силой, один из которых добрый, а другой злой, и вовлеченныемежду собой в вечный конфликт.

h) Бинитаризм: вера в то, что Бог Отец и Бог Сын – это две личности, обладающие одной божественной сущностью.

i) Троебожие: вера в существование трех богов и поклонение им.

j) Монотеизм: вера в единого истинного Бога и Высшее существо, но не обязательно существующего в трех лицах.

Библейская точка зрения на существование Бога:

Триединство Бога: вера в то, что Бог – это три личности в одной сущности.

D. Современный противник Собственно богословия – ОТКРЫТЫЙ ТЕИЗМ:

1. Бог есть любовь (Например: Ричард Райс):

a)“...любовь – это наиболее важное качество, которое мы связываем с Богом...” (Richard Rice, The Openness of God, 15).

b) “Любовь – это сущность божественной реальности, основополагающий источник, из которого проистекают все другие качества Бога. Это значит, что утверждение «Бог есть любовь» охватывает все, что только можносказать о Боге” (Openness, 21).

Бог НЕ является неизменным

a) Классическое представление о неизменностиБожьей природы скорее происходит изгреческой философии, чем из учения Писания.

b) Бог находиться «в процессе».

Бог «открыт» к будущему

a) Бог НЕ контролирует все мелочи во вселенной.

a. Грегори Бойд: “Нет единой, все в себя включающей Божьей воли, которая бы принудительно направляла все в мире...”

b. Бойд: “... ни Иисус, ни Его ученики, кажется, не считали, что Божья абсолютная власть все контролирует. Они молились о том, чтобы Божья воля была на земле, как на небе, но это подразумевает, что они считали, что Божья воля ещё не исполнилась на земле (Мф. 6: 10). Отсюда вывод, что ни Иисус, ни Его ученики не считали, что за всеми событиями истории стоит божественная цель. Скорее в их понимании космос был наполнен бесчисленным количеством свободно действующих личностей, среди которых одни – это люди, а другие – ангелы, и многие из них порочны”.

c. Бойд: “...Бог, какие бы ни были на то причины, задумал космос так, чтобы в нем не обязательно все шло Его путями...”.

b) Бог НЕ знает будущего во всей полноте.

Ричард Райс: “Бог многое знает о том, что произойдет в будущем. Он знает все, что произойдет в результате прямого влияния уже существующих факторов. Он непогрешимо знает содержание Своих будущих действий, в той мере, в какой они не связаны с решениями людей. Поскольку Богу известны все возможные варианты, Он знает все, что может произойти, и что Он может сделать в ответ в каждом случае. И Он знает конечный результат, к которому Он направляет ход истории. Что Богу не известно, так это содержание будущих решений, потому что решения не могут быть известны раньше момента их принятия”.

II. СУЩЕСТВОВАНИЕ И ПОЗНАВАЕМОСТЬ БОГА

A. Непостижимость Бога

Определение

" Поскольку Бог бесконечен, а мы – конечны, или ограничены, мы никогда

не постигнем Бога до конца" (Grudem, 149).

a) “ Бог – личность, существующая в вечности, свободная от всехограничений времени и пространства. В Своем существовании (илисущности) Он отличается от нас и от всего остального в сотворенноммире, и, следовательно, Он в Своей основе непознаваем” (Брэй, TheDoctrineofGod, 110).

b) Пс. 144: 3; 146: 5; 139: 6; Рим. 11: 33

Пс. 144: 3 – " Велик Господь и достохвален, и величие Его неисследимо"

Рим. 11: 33-34 – " О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто позналум Господень? "

Богословское основание

a) Бог в Своей сущности отделен от человека.

b) Человек, как творение, мыслит на другом уровне.

c) У человека и Бога нет точек соприкосновения

a. В отношении сущности

b. В отношении эпистемологии (способа познания)

Объяснение

a) Это не означает, что о Боге вообще ничего нельзя узнать.

b) Мы никогда не сможем в полной мере понять Божьего величия, разума, знания.

c) Знание о Божьей сущности и бытии нам доступно, но мы никогда несможем познать Его вполне.

d) В то же самое время, то, что мы узнаем из Писаний, - истинно.

e) Наши знания не исчерпывающие, но мы знаем истину.

B. Существование Бога

⇐ Предыдущая 123 4 5 Следующая ⇒