Как должен православный христианин вести себя в храме Божием.

⇐ ПредыдущаяСтр 8 из 9Следующая ⇒

Православный христианин должен входить в храм тихо и благоговейно, как в дом Божий, в таинственное жилище Царя Небесного: шум, разговоры, а тем более смех при входе в церковь оскорбляют святость храма Божия и величие обитающего в нем Бога: «Вниду в дом Твой, и поклонюсь ко храму Святому Твоему, в страсе Твоем…» (Пс.5: 8)

Став на обычное место, с благоговением и страхом Божиим помолись: «Боже, очисти мя грешного и помилуй мя! » «Без числа согреших, Господи, прости мя! ». «Кресту Твоему покланяемся Владыко, и Святое Воскресение Твое славим! » «Достойно есть, яко воистину блажити Тя Богородицу, присноблаженную и пренепорочную, и Матерь Бога нашего, Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем! » «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь». «Господи, помилуй» (трижды). «Благослови». «Молитвами Святых Отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас» (молитвы с поклонами). Те же молитвы произноси и при выходе из храма.

Служба церковная совершается со многими великими и малыми поклонами. Святая Церковь требует совершения поклона со внутренним благоговением и внешним благообразием. Перед совершением поклона нужно осенить себя крестным знамением и потом делать поклон. Крестное знамение должно изображать правильно, с благоговением, не спеша. Церковный Устав требует от нас, чтобы мы все делали в храме Божием не только истово, чинно, но и неторопливо и своевременно. Поклоны следует совершать по окончании каждого краткого прошения, как например: «Господи, помилуй», или молитвословия, а не во время его исполнения.

«Не в купе с молитвой», - говорится в Типиконе.

Перед началом всякого богослужения нужно полагать по три поясных поклона. Затем при всех службах на всяком «Приидите, поклонимся…», на «Святый Боже…», на троекратном «Аллилуия» (на «Слава») и на «Буди имя Господне» полагается по три поясных поклона. На всех ектениях церковных служб надо внимательно вслушиваться в каждое прошение, мысленно возносить молитву Богу, и осенив себя крестным знамением, при возглашении: «Господи, помилуй» или «Подай Господи», положить поясной поклон. При пении и чтении стихир, стихов и других молитвословий поклон полагается только тогда, когда слова молитвословий побуждают к этому, например, «припадем», «поклонимся», «молимтися» и т.д.

При чтении акафиста на каждом кондаке и икосе полагается поясной поклон.

На полиелее после каждого величания – по одному поклону. Перед чтением Евангелия и по прочтении его (на «Слава Тебе Господи») всегда полагается поясной поклон.

При начале чтения или пения Символа Веры, при произнесении слов «Силою честнаго и животворя Креста», при начале чтения Апостола, Евангелия и паремий, при чтении троекратного «Аллилуия» в середине шестопсалмия нужно осенять себя крестным знамением без поклона.

Когда священнослужитель произносит: «Мир всем» или возглашает: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди со всеми вами», следует делать поклон, но без крестного знамения; такой же поклон полагается при всяком благословении священнослужителем всех молящихся и при отпусте, если таковой совершается без креста. Когда же отпуст произносится священнослужителем с крестом, которым он осеняет молящихся, то поклон следует сделать с крестным знамением.

При возглашении «Главы ваша Господеви приклоните» следует наклонить голову. Прикладываться к Св. Евангелию, Кресту, мощам святым иконам следует так: подходить в должном порядке, не спеша и не мешая другим, не толкать и не оттеснять их; положить два поклона перед целованием и один после целования святыни. Прикладываясь к иконе Матери Божией и Святым, следует целовать руку, к иконе Спасителя – ноги.

Прикладываясь к св. Евангелию, следует произносить про себя молитвы: «Со страхом и любовию приступаю Ти Христе, и верую словесем Твоим». «Христе Боже, помози ми и спаси мя».

Молясь за живых и умерших и называя их по именам, нужно с любовию произносить эти имена, ибо по долгу любви Христианской они требуют от нас сердечного сочувствия и любви. Великая разница между бесчувственным перечнем имен и сердечным поминовением их; одно от другого отстоит, как небо от земли. Надо твердо помнить следующее: если мы будем поминать умерших, то найдутся люди, которые и нас помянут после смерти.

Молиться за усопших следует так: «Помяни, Господи, души усопших раб Твоих (имена) и прости им согрешения их вольная и невольная, даруй им царствие и причастие вечных Твоих благ и Твоя бесконечная и блаженныя жизни наследие».

Когда священнослужителем совершается каждение молящихся, на каждение следует ответствовать наклонением головы.

Во время чтения Евангелия, как бы слушая Самого Господа Иисуса Христа, стоять с преклоненною головою.

Во время пения Херувимской песни следует со вниманием читать про себя покаянный псалом «Помилуй мя Боже…», по окончании первой половины «Херувимской» полагается поясной поклон. Во время великого входа при поминовении Святейшего патриарха и других лиц стоять благоговейно, с преклоненною главою и в конце поминовения при словах: «Вас и всех православных христиан…», нужно говорить: «Архиерейство твое да помянет Господь Бог во Царствии Своем» – (при служении епископа; при служении же других священнослужителей говорится: «Священноигуменство, или священномонашество, или священство…»), затем с глубоким чувством покаяния и молитвенного духа сказать: «Помяни мя Господи, егда приидеши во Царствии Твоем! ».

Во время совершения самого таинства Евхаристии следует молиться с особенным вниманием и по окончании песнопения «Тебе поем…» поклониться до земли Телу и Крови Христовой.

Важность этой минуты так велика, что с ней не может сравниться ни одна минута нашей жизни. В этой минуте заключается все наше спасение и любовь Божия к роду человеческому, ибо «Бог явися во плоти».

После «достойно есть…» – земной поклон. При словах: «И всех и вся» говорить про себя: «Молитвами всех святых Твоих, Господи, прости и помилуй нас».

Во время пения «Достойно есть…» или задостойника священник молится о живых и умерших и поминает их по именам, в особенности тех, за которых служится Литургия. И присутствующие в храме должны в это время помянуть своих близких живых и умерших.

В начале молитвы Господней «Отче наш…» Устав предписывает изображать на себе крестное знамение.

При открытии Царских врат и явлении Святых Даров (означающем явление Господа Иисуса Христа по воскресении) при возглашении: «Со страхом Божиим и верою приступите» – поклон земной.

При последнем явлении Св. Даров (изображается вознесение Иисуса Христа на небо), при словах священника: «Всегда, ныне и присно, и во веки веков», - тоже земной поклон.

Приступая к принятию Св. Тайн Тела и Крови Христовой, нужно положить земной поклон, руки сложить на груди крестообразно, подходить к Св. Чаше не спеша, благоговейно и со страхом Божиим, громко назвав свое имя. По принятии Св. Тайн лобызать нижний край Чаши, как самое ребро Христово, и а затем отходить спокойно, и не полагая крестного знамения и поклона, но мысленно благодаря Господа за Его великую милость: " «лава Тебе Боже наш, Слава Тебе, Боже! » Земные поклоны в этот день не совершаются до вечера.

Св. антидор и благословенный хлеб принимать должно благоговейно и при этом целовать подающую руку священника. Антидор раздается присутствующим за Литургией для благословения и освящения души и тела, чтобы те, которые не приобщались Св. Даров, вкусили освященного хлеба. В книгах церковных о нем говорится: «освящен бо есть, и подобает его не ядущим принимати. А кто и мало ядяше, или пияше, да не приимет антидор».

От Св. Пасхи до дня Св. Пятидесятницы, от Рождества Христова до Крещения Господня и во все вообще Господские двунадесятые праздники поклоны земные Святою Церковью совершенно отменяются. Когда в Церкви осеняют народ Крестом, Евангелием, иконой или чашей, то все должны креститься, преклоняя голову, а когда осеняют свечами или рукой, или кадят народу, то креститься не должно, а следует только поклониться. Лишь во святую седмицу Пасхи, когда кадит священник с Крестом в руке, то все крестятся и, отвечая на его приветствие «Христос Воскресе», говорят: «Воистину Воскресе».

Принимая благословение священника или епископа, христиане целуют его десницу, но не крестятся перед этим.

Находясь в храме Божием, помните, что вы находитесь в присутствии Господа Бога, стоите перед лицом Его, перед очами Его, в присутствии Божией Матери, свв. Ангелов и всех святых: «В храме стояше славы Твоея, на небеси стояти мним».

Спасительная сила церковных молитв, песнопений, чтений зависит от восприятия их нашим сердцем, умом и чувством. Поэтому нам необходимо понимать все совершающееся в церковном богослужении, проникаться и питаться им. Только тогда за службой церковной каждый согреет свое охладевшее сердце, возбудит заснувшую совесть и оживит иссохшую душу.

Все совершая благообразно и по чину церковному, будем в телесах и душах наших прославлять Господа Бога нашего.

Богу нашему слава, во веки веков. Аминь.

ПРИЛОЖЕНИЕ 3.

Обязанности пономарей.

(Покровского Академического храма Московской Духовной Академии и Семинарии.)

Общие указания.

Войдя в Святой Алтарь, пономарь должен сделать с благоговением три земных поклона перед св. Престолом, перекреститься в сторону Горнего Места и поклониться служащему духовенству и всем присутствующим в Алтаре. После поклонов св. Престолу и Горнему месту следует подойти за благословением к служащему священнику, а так же к старшим по чину священнослужителем: Епископу (если он присутствует), отцу Инспектору и др.

В субботу, в воскресенье и в праздничные дни, по предписанию Типикона, положено совершать только поясные поклоны.

Перед облачением в стихарь необходимо совершить два поясных поклона в сторону Престола, испросить благословение на надевание стихаря у служащего священника или у епископа (если он присутствует в Алтаре), сделать после этого третий поклон св. Престолу и затем лицу, у которого испрашивалось благословение.

В обязанности пономаря входит наблюдение за семисвечником, лампадами и подсвечниками, кроме тех, которые стоят на Престоле. За последними смотрят священнослужители. Ставить на Престол и снимать с него лампады и подсвечники лицам, не имеющим священного сана, не разрешается. Кроме того, пономарь должен внимательно следить за кадилом, чтобы в нужный момент в нем горел уголь.

Пономарь должен подавать кадило служащему диакону с правой стороны св. Престола. Проходя через Горнее место, положено совершать крестное знамение. Перед подаванием кадила диакону пономарь должен вместе с ним перекреститься в сторону иконы Горнего места и поклониться служащему священнику. Брать кадило у диакона рекомендуется на том же месте и с такими же действиями, какие положено делать перед подаванием кадила.

2. Обязанности пономарей за вечерним Богослужением:

1. подать кадило и свечу в самом начале Богослужения, перед пением 103-го псалма;

2. подать кадило перед пением «Господи воззвах…»;

3. подать кадило и выйти со свечами на малом входе;

4. перед пением «Хвалите имя Господне…» подать свечи и кадило (на середине храма);

5. при выносе Евангелия вынести свечи;

6. при помазании благословенным елеем держать сосуд с елеем;

7. подать кадило на 8-й песни канона.

3. Обязанности пономарей за Литургией:

1. читать поминания во время проскомидии;

2. подать кадило в конце проскомидии;

3. вынести свечи во время входа с Евангелием;

4. во время чтения Апостола подать кадило;

5. во время пения Аллилуария вынести свечи;

6. во время произношения диаконом сугубой и заупокойной ектении распре-делить заказные поминания между служащими священнослужителями;

7. на Херувимской песни подать кадило и на Великом входе вынести свечи;

8. после пения «Тебе поем…» подать кадило;

9. перед пением «Отче наш…» приготовить теплоту и порезать антидор;

10. после возгласа «Святая Святым» поставить подсвечник перед Царскими вратами и унести его обратно после возгласа: «Всегда, ныне и присно…»;

11. после причащения мирян подать кадило.

4. Обязанности пономарей во время молебна:

1. раскрыть поминания и помогать священнослужителям в чтении их;

2. при выносе Евангелия вынести свечи.

5. Обязанности пономарей во время панихиды:

1. подать кадило диакону;

2. раскрыть поминания и помогать священнослужителям в чтении их.

Перед уходом из Алтаря необходимо сделать три земных поклона св. Престолу, поясной поклон с крестным знамением в сторону Горнего места и поклон всем присутствующим.

Поведение в Алтаре должно быть благочинным и благоговейным, ибо этого требует христианский долг отношения к святому храму, а тем более к святому Алтарю, как «СВЯТОМУ СВЯТЫХ» православного храма.

С вопросами, возникающими при исполнении пономарских обязанностей, следует обращаться к дежурному по храму преподавателю по Литургики, к отцу благочинному, к отцу ризничному, к своим старшим товарищам и другим компетентным лицам.

6. Обязанности пономарей за всенощным бдением (воскресным):

Ход Богослужения

Действия пономарей

Вечерня. «Слава Святей…» – «Благослови душе моя Господа…». Великая ектения – «Миром Господу помолимся», пение «Блажен муж…». Малая ектения – «Господи воззвах…». При пении догматика открываются Царские врата Диакон «Премудрость прости» Пение «Свете тихий…». Ектения: «Рцем вси…». Пение «Сподоби Господи…». Ектения: «Исполним вечернюю молитву нашу Господеви», Пение стихир. «Ныне отпущаеши…», Трисвятое по «Отче наш…», пение тропарей. Конец вечерни Утреня. Чтение шестопсалмия; Великая ектения. «Бог Господь…», Тропари, Кафизмы. «Хвалите имя Господне…». Чтение Евангелия. «Спаси Боже, люди Твоя…». Канон. По 8-й песни: «Величит душа моя…». «Свят Господь Бог наш». Стихиры на «Хвалитех». Великое славословие. Тропарь воскресный, две ектении и отпуст. Чтение 1-го часа.

Перед открытием завесы и Царских врат приготовить диаконские свечи (если два диакона – две, если один, то одну) и кадило. Происходит каждение Алтаря и храма. По возвращении в Алтарь, когда диакон кадит священника, один из пономарей становиться на Горнем месте, рядом с диаконом, одновременно с ним молится, кланяется священнику и принимает от диакона свечу и кадило. Во время малой ектении приготовить кадило и при пении «господи воззвах…» подать диакону (если диаконов двое, то и два кадила). Когда диакон выходит из Алтаря для каждения храма, пономарям нужно зажечь выносные свечи и стать в сторону от свечей, друг против друга. И пономари один за другим выходят на амвон, ставят свечи у икон Спасителя и Божией Матери (за ними следуют диакон и священник). Духовенство входит в Алтарь и становиться на Горнем месте, а свещеносцы ставят свечи рядом, перед Царскими вратами. При этих словах пономари кланяются священнику, друг другу, и каждый со своей стороны вносит свечу в Алтарь; ставят свечи на место и ждут окончания произнесенного прокимна: «Господь воцарися…», стоя друг перед другом. По окончании прокимна диакон со священником, а вместе с ними и пономари, перекрестившись, кланяются иконе Воскресения Христова, пропускают священника на его место, тушат свечи и, поклонившись священнику, отходят. Тропарь, и Царские врата открываются. Царские врата закрываются Во время чтения кафизм приготовить кадило и диаконские свечи, которые нужно подать на «Хвалите имя Господне…». Происходит каждение Алтаря и храма. По окончании каждения и приема диаконской свечи и кадила, так же, как и на вечерне, на Горнем месте с диаконом, помолившись и поклонившись священнику, принять кадило и свечу и сразу же зажечь выносимые свечи и перед чтением Евангелия поставить свечи с обеих сторон Престола. Когда выносится Евангелие, пономари идут впереди Евангелия и ставят свечи перед аналоем, на котором полагается Евангелие. По окончании Евангелия свечи, каждая со своей стороны, выносится и ставится перед Царскими вратами. Во время пения канона духовенство и народ прикладываются к Евангелию. По окончании прикладывания впереди священника, несущего Евангелие, несут выносные свечи, у амвона пропускают священника, который Евангелием осеняет народ, пономари каждый со своей стороны вносят свечу на прежнее место у Престола. Тушат свечи, делают поклон священнику. По 8-й песни канона в последний раз приготавливается кадило; по 8-й песни происходит каждение Алтаря, на амвоне диакон произносит: «Богородицу и Матерь Света…» и продолжает каждение всего храма. По каждении – поклон (как положено) священнику, и диакон отдает пономарю кадило. На Великое славословие Царские врата открываются

ПРИЛОЖЕНИЕ 4.

⇐ Предыдущая 1 2 3 4 5 6 789 Следующая ⇒