Предмет социальной философии

⇐ ПредыдущаяСтр 3 из 3

Социальная философияисследует состояние общества как целостной системы, всеобщие законы и движущие силы его функционирования и развития, его взаимосвязь с природной средой, окружающим миром в целом. Предмет социальной философии — общество в философском подходе.В социально-философском знании такими общими характерными чертами присущи и социальной философии.являются понятия: бытия; сознания; системы; развития; истины и др.В социальной философии имеются те же основные функции, что и в философии: мировоззренческие; методологические. Социальная философия взаимодействует сомногими нефилософскими дисциплинами, которые изучают общество: социологией; политэкономией; политологией; юриспруденцией; культурологией; искусствознанием. Социальная философия — это своеобразная область знания (в рамках философии), имеющая самостоятельную логику философских размышлений и специфическую историю развития своих понятий, принципов и законов При изучении социальной философии необходимо знать по крайней мере две узкие и непродуктивные в целом стратегии исследования: натуралистскую, которая стремится редуцировать общество к биологическим проблемам; социологизаторскую, которая абсолютизирует социологические факторы в их развитии и в детерминированности сущности человека. Самые распространенные подходы: цивилизаци-онный; формационный.Основная задача науки об обществе, а именно — социальной философии — заключается в том: чтобы понять лучшую для данной эпохи систему общественного устройства; чтобы побудить управляемых и правящих понять ее; чтобы усовершенствовать эту систему, поскольку она способна к совершенствованию; чтобы отвергнуть ее, когда она дойдет до крайних пределов своего совершенства, и построить из нее новую с помощью материалов, которые собрали ученые-специалисты в каждой отдельной области.

Предмет философии истории

Философия истории — философская оценка и истолкование результатов исторических исследований и изложений истории.История — это человеческая общественная память, самопознание и самосознание людей: исчезнувшее в действительности живет в сознании.Важнейшие системы философии истории: теологическая философия истории; метафизическая философия истории; идеалистическая философия истории; натуралистическая философия истории; материалистически-экономическая философия истории. Как наука философия истории возникла в Новое время, этот термин ввел великий мыслитель Вольтер. Предпосылкой появления философии истории стала база христианства с его новаторской общечеловеческой устремленностью.Принципы понимания истории с точки зрения философии: принцип различения прошлого, настоящего, будущего времени жизни; принцип устремленности к определенному желаемому состоянию, который определяет смысл всего предшествующего развития; принцип накопительного характера человеческой деятельности, который формирует новое качество жизни.В истории философии существует множество концепций, которые можно разделить на три группы: концепции однолинейного прогрессивного развития; концепции многолинейного развития; концепции циклического развития.

Объективный фактор в истории — это в основном труд, производство и формы общественных отношений, которые в значительной мере являются кристаллизацией предшествующей деятельности людей. Субъективный фактор называется так, потому что раскрывает деятельность субъекта истории, каковым являются массы, социальные группы и отдельные люди.

Государство и гражданское общество

Разные ученые по-разному трактовали понятие гражданского общества. У Гоббсаоно слито с государством, Монтескьеи Локкуже разделяют общество и государство. Г. Гегельназывал гражданским обществом сферу частной жизни граждан, сочетание интересов разных групп, классов и институтов, отношения которых регулируются правом.Наши современники видят гражданское общество моделью, которую надо создать на пути к свободному рынку и демократии (К. Гадмиев). Гражданское общество – это социальное пространство, в котором люди взаимодействуют, но в то же время независимы друг от друга и государства. Гражданское общество имеет ряд функций: интегративную, инструментальную, дистрибутивную, воспроизводственную, регулятивную, коммуникативную. В отличие от государства гражданское общество может быть только в демократическом обществе. Важная часть гражданского общества – плюрализм мнений. Государство – это совокупность взаимосвязанных друг с другом учреждений и организаций, которые осуществляют управление обществом в интересах определенного класса.Основными органами государства выступают правительство, вооруженные силы, милиция, суд и т. д.В основе возникновения государства лежат такие факторы, как социально-экономическое неравенство, образование классов, разделение труда на управленческий и исполнительный. На государство влияют общественные отношения, культура, исторические традиции.Государство имеет географические пределы (территорию) и человеческие (население). Государству принадлежит исключительное право на создание законов и норм (и граждане это признают), денег, взимание налогов с населения.Государство нужно для защиты интересов людей от негативных последствий рынка.Но чтобы государство не перешло черту, существует гражданское общество со своими законами, ограничивающими государство.Государственные функции – интегративная, регулирующая, социальная.Роль социальной функции в настоящее время все больше возрастает, так как гражданское общество не в состоянии справиться с хаосом в обществе.

Понятие свободы

Свобода - в самом общем смысле, наличие возможности выбора, вариантов исхода события. Отсутствие выбора, вариантов исхода события равносильно отсутствию свободы.Свобода — возможность поступать так, как хочется. Иногда подразумевается, что свобода — это свобода воли. Воля по своей сущности всегда свободная воля. Проблема свободы в истории философии усложнялась тем, что многие мыслители пытались вывести из сущности свободы долг человека, стремились или вообще не употреблять понятия свободы, или употреблять, ограничив его определенным образом. Представления о свободе в различных философских системах. В истории развития понятия свободы понятие творческой свободы постепенно вытесняет понятие свободы от препятствий. Карл Маркс определяет свободу как осознанную необходимость. Согласно экзистенциализму Ясперса, человек свободен, преодолеть бытие мира в выборе самого себя и достигнуть трансценденции. Человек не может отличаться от своей свободы, свобода не может отличаться от ее проявлений. Человек, так как он свободен, может проецировать себя на свободно выбранную цель, и эта цель определит, кем он является. Вместе с целеполаганием возникают и все ценности, вещи выступают из своей недифференцированности и организуются в ситуацию, которая завершает человека и к которой принадлежит он сам. Следовательно, человек всегда достоин того, что с ним случается. У него нет оснований для оправдания.

30. Проблема человека и его свободы (Н.А. Бердяев)

В центре творчества Н. А.Бердяева стояла проблема свободы. В своем персоналистическом учении о свободе человека Бердяев отличает личность от индивида. Индивид есть категория натуралистическая, биологическая, социологическая, несвободная, а личность - категория духовная, свободная. Личность есть свобода и независимость человека в отношении к природе, к обществу, к государству. Неотчуждаемые права человека выступают в трактовке Бердяева как форма выражения и существования в земном мире личной свободы. При этом он трактует неотчуждаемые права человека как именно духовные, а не естественные права. Бердяев признает определенные достоинства правового государства в его соотношении с абсолютистским государством, но тут же добавляет: " Правовое государство - вещь очень относительная... Права и свободы человека безмерно глубже, чем, например, всеобщее избирательное право, парламентский строй и т.п., в них есть священная основа" .Но эта " священная основа" права из-за своей нестыкуемости с грешным миром не становится и в принципе не может стать реальной основой для земного государства и закона.

⇐ Предыдущая 1 23