ПЕРВОНАЧАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ НРАВСТВЕННЫХ ПРИОРИТЕТОВ ДУХОВНОГО НАСЛЕДИЯ КУЛЬТУРЫ РОССИИ ПОСТПЕРЕСТРОЕЧНОЙ ЭПОХИ

 

Если задаться целью представить себе формирующиеся моральные заповеди постперестроечной эпохи как систему социальных идеалов современного общества, сравнив их с десятью ветхозаветными заповедями Моисея и качествами, определенными в Нагорной проповеди («Евангелие от Матфея»), а также текстом «Морального кодекса строителя коммунизма», то получится следующая картина. С одной стороны, можно говорить о том, что заповеди Моисея и текст Евангелия практически в некоторой мере взаимодополнительны и создают некоторую картину идеалов высокой духовности и нравственности. С другой стороны, в «Моральном кодексе строителя коммунизма» существует некоторого рода преемственная цепочка, безусловно, вбирающая в себя аналоги тех или других нравственных принципов и постулатов. Так, в четырех из десяти заповедей Моисея есть созвучие с моральным кодексом советской эпохи:

1.«Не сотвори себе кумира» (простота и скромность).

4.«Не прелюбодействуй» (нравственная чистота в личной жизни).

5. «Не укради» (честность).

6.«Не лжесвидетельствуй на ближнего твоего» (правдивость).

Остальные принципы косвенно связаны с нравственными постулатами строителей будущего периода социализма.

2.«Почитай отца твоего и мать твою…» (почитание родителей).

3. «Не убий» (гуманность).

7. «Не желай … ничего, что у ближнего твоего» (скромность).

К этому следует добавить прямое отражение лишь одного качества из Нагорной проповеди (стремления к справедливости) в моральном кодексе строителей коммунизма. При этом нет сомнений, что остальные качества имели косвенный отзвук в партийно-государственном документе 1961 года, в котором переработаны принципы христианской и народной морали славянских этносов.

Устойчивость и преемственность нравственных идеалов и принципов «Морального кодекса строителя коммунизма» обусловлена тем, что лишь два из двенадцати (первый и одиннадцатый) принципы этого документа носят идеологическую окраску. Остальные остаются неизменными и, несомненно, имеютобщечеловеческий характер.

Поэтому в формируемой нами модели нравственных приоритетов духовного наследия культуры России они, в свою очередь, могут служить основой, с которой снимается идеологическая окраска и которая наполняется общечеловеческими универсалиями. Здесь наряду с тем, что основной упор делается прежде всего на возрождение прежнего отношения к обществу в соответствии с общечеловеческими ценностями, в пяти из двенадцати принципах происходит инновационная трансформация отношения к моральному климату в человеческом сообществе. Происходящие в результате трансформации радикальные изменения выражаются в ценностных акцентах важнейших духовно-нравственных проявлений, которые ложатся в основу ведущих в обществе социальных идеалов демократизма, гражданственности и высокой духовности: патриотизма, трудолюбия, чувства долга, приоритета семейных ценностей и толерантности. То, насколько работают и развиваются те или иные социальные идеалы, покажет время.

Принято считать, что общечеловеческие ценности – это фундаментальные ориентиры и нормы, моральные ценности, являющиеся абсолютным стандартом для людей всех культур и эпох. Мы будем рассматривать общечеловеческие ценности как вневременное явление, как исходные аксиомы. Это абсолютная, непреходящая и высоко значимая потребность как человечества в целом, так и отдельного человека, независимо от пола, расы, гражданства, социального положения и т. д.

Накладывая совокупность общечеловеческих ценностей на качества, входящие в предлагаемую нами первоначальную модель нравственных приоритетов духовного наследия культуры России, получим удивительное их смысловое соответствие (табл 3).

 

Таблица 3. Первоначальная модель нравственных приоритетов духовного наследия культуры России в соответствии с общечеловеческими ценностями

№	Общечеловеческие ценности	Первоначальная модель нравственных приоритетов духовного наследия культуры России постперестроечной эпохи
1.	Жизнь отдельного человека, его смысл и свобода	Гуманность и взаимоуважение
2.	Творчество	(Творческое) трудолюбие
3.	Добро и счастье	Нравственная чистота, простота и скромность
4.	Долг и ответственность	Патриотизм, общественная ответственность, чувство долга, нетерпимость индивидуализма
5.	Честь и достоинство	Честность и правдивость
6.	Справедливость и равенство	Коллективизм и товарищество, борьба за справедливость, дружба и братство всех народов, толерантность
7.	Любовь	Любовь к Родине, приоритет семейных ценностей

 

Выявляя соответствие качеств, выделенных в модели, 15 общечеловеческим ценностям, обнаруживается четыре лакуны, показыввающих недостаточность данной модели, требующей совершенствования и существенного дополнения, в котором могут получить расширительное толкование иные нравственные принципы новой эпохи, не теряющие своей преемственной связи и универсального общечеловеческого значения. Таковыми, на наш взгляд, могут быть следующие (табл. 4).

 

Таблица 4. Дополнение к модели нравственных приоритетов духовного наследия культуры России в соответствии с общечеловеческими ценностями

№	Общечеловеческие ценности	Дополнение к модели формирующихся нравственных приоритетов постперестроечной эпохи
1.	Надежда, истина и вера	Миротворчество и миролюбие
2.	Материальное благо	Благотворительность
3.	Прекрасное (красота)	Чувствительность к красоте
4.	Надежда и духовное величие	Милосердие, отзывчивость и эмпатия, праведность, непротивление злу насилием, всепрощение

 

В данном дополнении, как это очевидно, присутствуют наряду с семью качествами, полностью отвечающими Нагорной проповеди, также миролюбие как воплощенное чувст-во справедливости; чувствительность к красоте как неотъемлемое качество гуманизма и эмпатия, без которой невозможна подлинная человечность и интеллигентность человека. Они служат своеобразными ценностными акцентами формирующейся во втором десятилетии XXI века модели приоритетов духовного наследия постперестроечной эпохи, что целиком отвечает общечеловеческим ценностям.

Таким образом, мы видим, как в процессе соотнесения различных религиозных и светских систем нравственных принципов, заповедей и постулатов вырисовывается духовное наследие как часть более общего определения «культурное наследие», пересекающееся с понятием «нематериальное наследие» и их синтез в интегральном понятии «духовное наследие культуры».

 

КОНКУРС ЭССЕ

«Лики русского мира:

Сходство в различиях»

Где творческий человек находит наилучшие условия для творчества: в провинции, столице или в эмиграции? Этот вопрос очень актуален в наши дни, когда русская интеллигенция фактически разделилась на " провинциальную", " московскую" и " зарубежную". От того, найдут ли представители этих групп общий язык и понимание, во многом зависит судьба русской культуры, а возможно, и самой России, всего русскоязычного литературного мира. Поэтому редколлегия альманаха " Менестрель" пригласила представителей региональных, столичных и зарубежных творческих кругов принять участие в международном конкурсе эссе " Лики русского мира: сходство в различиях". Предлагаем Вашему вниманию статьи, посвященные анализу особенностей литературной жизни в столице, провинции и эмиграции.

Борис КУТЕНКОВ

(Москва)

⇐ Предыдущая45678910111213Следующая ⇒

Поделиться:

Популярное:

1. I. Общая характеристика толпы. Психологический закон ее духовного единства
2. Автономность, независимость от культуры и среды, воля и активность
3. Авторская технология преподавания «Технологии» «Учителя года России – 2001» А.В. Крылова
4. Авторская технология преподавания литературы «Учителя года России - 94» М.А. Нянковского
5. Авторская технология преподавания русского языка и литературы «Учителя года России - 93» О.Г. Парамонова
6. Анализ здоровьесберегающего компонента профессиональной культуры учителя.
7. Анализ современного состояния АПК в России: задачи и экономическая стратегия развития
8. Апреля ежегодно отмечается Национальный день донора в России, в этот и ближайшие дни усилия добровольцев сосредоточены на безвозмездной сдаче крови.
9. Архитектура Возрождения. Классические традиции. Центрические храмы, базилики. Городские дворцы и виллы. Основные мастера. Скульптура эпохи Возрождения.
10. Архитектура эпохи рассвета (480 - 400 гг. до н.э.)
11. Архитектурные направления и стили в России на рубеже XIX-XX веков
12. Б1.Б.10 «Константы национальной культуры»