|
Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
|
|
Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
Благословен тот, кто познает их и пребудет в их вере, ибо он унаследует с ними жизнь во веки веков».Стр 1 из 12Следующая ⇒
Попробую дать греческие соответствия, где это возможно, чтобы можно было этих божеств соотнести с известными в европейской культуре образами.
Отец света - это Хронос, то есть Время (в зороастрийских соответствиях - Зерван).
Мать жизни - Гера.
Третий Посланник - Аполлон (Митра).
Возлюбленный светов - Гермес
Первочеловек - Дионис.
Живой Дух - это опять, на самом деле, Аполлон/Митра, просто в разных функциях он называется " третий посланник" и " живой Дух". Живой дух - это когда он сражается, как тут и описано.
Строитель - Гефест.
Столб славы - можно сопоставить с Атлантом, но философская интерпретация как Мировой Воли не совсем соответствует тем сказкам, что греки про Атланта рассказывают.
Дева света - Афина.
Разум света - это Савитар, в принципе, у греков он, кажется, вытесняется полностью Эос, но в общеиндоевропейской религии были и Заря, и Пробудитель.
Поскольку покровительница интеллектуалов - это дева света (Афина), для меня она является основным объектом поклонения, покровительница моей касты (и фирма у меня " Афина" же называется). Поскольку под влиянием иудаизма не все т.н. " христиане" понимают специфику пантеизма, надо, наверное, еще раз сказать, что любая концентрация, конечно, на единого Бога, свет же един. Просто свет в разных формах проявляется, которые в этой части Кефалайи Мани постоянно и описывает. Свет же мы можем узнать, когда он что-то осветит. Поэтому " пантеон" не противоречит тому, что мы монотеисты, и, кстати, точно также имеется у иудаистов (в виде сфирот, ангелов и так далее) и мусульман (имена Аллаха, ангелы). Бог в жизни интеллигента проявляется преимущественно в виде мудрости (Софии - Афины - Анахиты - Праджняпарамиты - Дурги и так далее), и, соответственно, мы, в основном, служим Богу в форме этой самой Соньки, которой, в основном, и поклоняемся.
https: //youtu.be/VwXNhPGkkvs
И ещё ученики спросили Апостола: " Расскажи нам, господин, о тех пяти словах, которые возглашаются в лжеучении «крестителей»; [эти же слова] бывают в других лжеучениях, имя их [также] произносят так называемые «катарии», говоря – [Первая] жизнь и вторая жизнь <...> делать сердце, и также разум <...> и [закон.] <...> [сказал им Апостол: «Вот, я расскажу вам о тех пяти словах, которые говорятся во всех этих учениях.] [Первое слово – Отец, Бог истины, Которого ещё] называют таким именем: Отец, [первое Стояние, ] Этот Безымянный, о Котором никто [не знает, как] <...> Его имя. Второе [слово – ] Третий Посланник, [освободитель Света и] жизни, которого ещё зовут Отец <...> [это второй Отец, который произошел от] первого Отца. Закон [– это Великий дух, Мать] живых, [она же] закон добрых и злых, ведь это она дала победу эонам Света [над] неприятелем, повергла мятежных <...> [силы тьмы она поняла их] сущность и их мир, она [разделила и связала] их на этом рубеже до последних времён. <...> силы <...> мир стоит <...> все – тело единое, живущее <...> друг по другу».
Текст поврежден, но, по крайней мере, ясно, что Мани мандейства не отвергает, но пытается интерпретировать их образы. " Лжеучение" они в том плане, что понимают свою традицию сектантски, но сами тексты - в основном добрые, и об этом тут и говорится, когда дается добрая их интерпретация.
В целом, среди современных манихеев распространено мнение, что мандейские тексты – это как бы наш " ветхий завет", непосредственно предшествующая традиция. Поэтому они широко употребляются у нас при богослужении и молитве, так учил Есай Калифорнийский, и тут я с ним полностью согласен, и сам их тоже употребляю. К сожалению, мой перевод Куласты на русский уничтожил SUP по доносу ватников (да будут они прокляты), а на диске он у меня не сохранился из-за постоянных переездов и поломок. Но, в любом случае, переводил я Куласту на русский и часто читаю ее на английском, текст для манихейской медитации вполне годный и правильный; и увидят страну света, как там и написано.
https: //youtu.be/jSp7j8F_cMU
О пяти спасителях и пяти воскресениях
И ещё сказал светильник: [" Есть пять Спасителей, они совершили пять воскрешений мёртвых, потому их зовут Буддами]<...> [Первый Будда – это] <...> его в нём <...> Второй [Будда – это Третий Посланник, ибо Свет поднялся и очистился через образ, явленный им.] А третий Будда – Отец, первый [из Апостолов истины, ] ибо по его слову все жизни [поднимаются, ] собираются, идут к нему, получают [его корону и образ] и упокаиваются. [Четвёртый Будда] – это Разум света, потому что <...> (46) [Пятый Будда] <...> [его также знают как] пятого Пробуждающего к добру <...> это Отец, первое Стояние, [ибо Он поднимает] <...> все силы, встаёт [над ними в высоте, ] являет [Свой лик] над ними <...> их и влечёт их к Себе <...> [по воле Своей] <...> и снова Он <...> <...> их, и устанавливает их <...> в Нём, и они остаются до [конца времён, пребывая в] Нём. Благословен каждый, [кто узнает этих пятерых; ] он [вознесётся в] день [завершения своей жизни] <...> исполнить <...> вечно".
Отец апостолов, как четко написано во второй главе Кефалайи, - это Иисус-Сияние, он же, соответственно, и третий Будда.
Отец, который поднимает, - это колонна славы, по всей видимости, о нем и говорится, как о пятом Будде.
Пять Будд известны также в тибетском буддизме, где концепция явно скопипастена из манихейских тибетских монастырей. Манихеев тибетские шаманы убили, но учение частично скопировали (молитва " Ом мани падме хум" тоже, по всей видимости, из доброго учения, Мани же): 1. Будда Вайрочана соответствует сознанию (виджняна) - Отец Величия.
2. Будда Акшобхья соответствует форме (рупа) - Митра (свет очистился именно через Митру как прекрасную форму).
3. Будда Ратнасамбхава соответствует ощущениям (ведана) - Иисус-Сияние.
4. Будда Амитабха соответствует представлению (санджня) - Разум света.
5. Будда Амогхасиддхи соответствует воле (самскара) - Колонна славы (хорошо идентифицируется именно как мировая воля).
Также как пять Будд в манихейских гимнах обозначаются как пять детей Первочеловека, и там поется, то они по собственной воле пошли во тьму и совершили подвиг, который нам трудно представить. Пять детей Первочеловека в ламаизме описываются как пять мудростей пяти будд мандалы.
На самом деле, рисовать добрые сущности как мандалу из пяти начал - только одно из описаний, в оригинальной манихейской системе добрых сущностей более ста, можно мандалой сделать, можно огдоадами, по 14, по 3 и так далее. Мани в этой части " Кефалайи" дает очень много классификаций и способов их описания, из которых тибетские дикари усвоили только вот эту классификацию по пять. Подозреваю, что они какой-то храм наш палили и там банально увидели на стене картинку с надписями, потом наложили на усвоенные у китайцев обрывочные сведения о буддизме и тоже начали такие картинки по пять рисовать (мандалы). А концептуализация ламаизма - это вообще двадцатый век, и, по всей видимости, европейцы уже приводили это в стройную философскую систему и согласовывали с развитой в Индии и Китае философией буддизма.
https: //youtu.be/cPDp9a5BHMM
О том, что такое молчание, пост, мир, день и покой
И ещё ученики спросили Светоча: «Расскажи нам о тех пяти словах, которые возглашаются в мире, и зовут [первое из них] Миром, другое – Молчанием, и ещё одно зовут [Постом, ] ещё одно – Днем, ещё одно – [Покоем. И ныне просим тебя, наш] отче, чтобы ты [рассказал нам об этих пяти словах, что это такое] <...> <...> Собиратель <...> ибо он оставляет тело <...> все желания мира <...> тело в праведности. [Тот, кого зовут Пост, ] – это Столб славы, [Человек совершенный] <...> ибо <...> (47) <...> Тот, кого зовут [Мир, ] – это Первочеловек, обитающий на Корабле живых вод, свет[лом] <...> ибо его зовут <...> [А тот, кого зовут День, – это Третий Посланник, ] славный, [живущий на Корабле огня живого, ] Светильник, [сияющий днем; поэтому и зовут] его День <...> в великом эоне <...> разделенное в мире; он есть <...> установленное в <...> <...> и души <...> Благословен, [кто] <...> дать радость [жизни] вечной, великий <...> длиться во веки веков, вечно».
Вероятно, тут следующие соответствия:
1. Мир - медитация на успокоение ума (спокойное сидение), она, в принципе, на санскрите так и называется - " шаматха", то есть " умиротворение". Поскольку концентрация - это возвращение к определенному единству, она тут отождествляется с Первочеловеком, который является единым началом, в результате распада которого образовалось разнообразие всех смешанных вещей. Когда концентрируемся в шаматхе, то как бы возвращаемся к Первочеловеку, к изначальному единству.
2. Молчание - практика воздержания от общения какое-то время. К сожалению, в тексте утрачено, с каким божеством ассоциировалось.
3. Пост - воздержание от еды на какое-то время (отождествляется со столбом славы, то есть с волей).
4. День - практики бдения и, соответственно, динамической концентрации. В принципе, условно можно отождествить с тем, что они в Тхераваде называют випашьяна, хотя випашьяна - один из видов " Дня". Тут, наоборот, не снижается активность ума, а стимулируется. Отождествляется с Митрой (третьим посланником), который, конечно, и огонь, и Солнце, и вполне сюда подходит.
5. Покой - поскольку Иисус-Сияние идет обычно в паре с Митрой как солнечное и лунное, практика " покой" должна ассоциироваться структурно с Иисусом-Сиянием (и вообще " покой" часто с Иисусом в манихействе – «он введет в покой» и так далее). В чем заключается эта пятая практика, трудно сказать, так как текст утрачен. Может быть, спокойное чтение или выслушивание чего-либо по типу молитв и песен - в принципе, практика достаточно пассивная, чтобы отождествлять ее с луной, и ее как раз не хватает, если предполагать, что список описывает вообще все главные практики.
Если есть другие толкования, как еще раз повторяю, готов выслушать.
https: //youtu.be/77UCWq5DpC4
Ом - это свет; Мани - это Мани Хайя, он же и жемчужина (буквальное значение слова " мани" в санскрите) также и монахов называют " мани хайями" (латинизированно -" манихеями" ) или " жемчужинами", это одно и то же; падме - это в лотосе, лотос цветет в грязи (в Крыму видел: такой ослепительно белый цветок посреди темного пруда с лягушками); хум - это санскритский корень hu " жертвовать, бросать в огонь". Итак, нормальный перевод: " Бог бросил жемчужину в огонь материального мира, и она расцвела, как драгоценность в лотосе".
Исторически хорошо зафиксировано, что ламаизму в Тибете предшествовали манихейские монастыри, которых много было и в соседней Уйгурии, там раскапывают и храмы, и библиотеки. Куда все это делось, понятно - ламаисты истребили, те самые, которые потом рабам руки отрубали. У них есть, кстати, легенды, что первые " буддисты" на Тибете воевали с каким-то " злым учением", вероятно, отражают события войны с манихеями, только это было не в 6-7 веках, в 12-13, непосредственно перед установлением в Тибете тоталитарной теократии псевдо-буддийских сект. При этом, часть молитв, картинок, образов, как обычно, заимствовалось из уничтоженной альтернативной доктрины (католики тоже так делали, истребив язычество, но адаптировав часть образов в виде святых, ангелов и так далее). Поэтому манихейские толкования тибетских молитв - совершенно не фантазия, вполне с научным обоснованием это делаю.
О пяти разделениях материи
И ещё, когда Светильник сидел среди своих учеников [и рассказывал им о] величиях и тайнах Бога [истины и о] двух сущностях, ученики [спросили его: ] «Поднялась ли смерть и встала ли <...> [и взошла ли] вверх? Или же она возвратилась от <...> её вооружение <...> в её <...> но он исполнил <...> две <...> [Первый раз Материя разделилась, когда пошла войной на] [Свет] и двинула на него [все свои силы, вышедшие из пяти жилищ, ] которые в [глубине] страны тьмы; [и это] первое разделение. А долгое время спустя, когда не <...> славить <...> [она вознеслась к образу Посланника, но вернулась н]азад, [двинулась, ] выбилась и хлынула вверх. [Так родились пять элементов] смерти, которые выбились [из пяти жилищ страны тьмы, где пребывали, ] то есть Дым, Огонь, [Ветер, ] Вода и Тьма. [Вот когда Материя разделилась во] второй раз. [В третий раз, захотев образа Посланника, она упала вниз и произросла в пяти деревьях; ] они были живописаны [и принесли плоды, ] в которых установилась смерть, [и Материя возросла в них.] Четвёртая часть – это злые плоды [пяти видов, которые выросли] на пяти деревьях, пребывающих в пяти [мирах] страны Мрака. В пятый раз она разделилась на свои порождения, которые [в пяти] мирах, сотворённые и порождённые из пяти плодов смерти, они же пять миров мяса, пять творений тьмы, в которых смерть установилась и разделилась на десять частей – пять частей мужских и пять женских, [произросших в пяти мирах, а также в Сухом и Влажном, огне и наслаждении, влекущем их друг к другу.]
Вот Августин спрашивает - почему Материя описывается как состоящая из отдельных существ, если принцип разума и разделения принадлежит свету. Тут четко говорится, что материя разделилась, только когда напала на свет, то есть в смешанном состоянии. Соответственно, " материя" имеет два смысла:
1. Первая материя, которая есть смерть по природе - она, конечно, никак не разделяется, чистая смерть, ей и поклоняются в итоге теисты (просто предпочитают смерть антропоморфически рисовать в виде некоей личности, напоминающей человека, чтобы воображать, что они с ней разговаривают и так управляют).
2. Смешанное состояние, которое тоже описывается как " материя", но содержит в себе частицы света. Частицы света создают в ней дифференциацию.
Итак, в первый раз она разделилась, когда вообще напала, а во второй раз - когда сформировала антиэлементы. Интерпретировать первоэлементы античной философии (цифра 5 при этом называлась на всем пространстве от Греции и Китая, и в Индии тоже пять) можно в терминах современной науки по-всякому, по сути же надо просто принять, что тогда была такая научная модель. Если бы Мани Хайя в наше время проповедовал, то, вероятно, говорил бы об элементах таблицы Менделеева, ну, а тогда вот такие были элементы, и других не было. Они физические, то есть в физическом мире представлены и как дифференцированные силы созидания (пять детей Первочеловека), и как дифференцированные силы разрушения (пять элементов смерти). Это и физически сейчас подтверждается, что в каждом атоме есть силы, способные разорвать его на части изнутри, и тяжелые элементы самостоятельно распадаются. То есть в атоме кислорода есть и сила, способная разрушить этот атом (антикислород).
Третье разделение - на пять деревьев, или пять чувств (зрение, слух, осязание, обоняние, вкус).
Четвертое разделение - это плоды деревьев смерти, то есть когда разум привязывается к какому-либо из деревьев и отвлекается так от разумного. Например, увлекается зрением чего-то красивого и перестает от этого делать что-то рациональное. И так далее для каждого из деревьев. Это тоже все " материя", хотя мы говорим о разуме - потому что все это феномены смешанного уже мира, в котором есть и свет, и тьма.
Пятое разделение - это животные, то есть всякие мемы и концепты, которые существуют в силу ситуации смешения и привязывания ума к материальным объектам. Их много, поэтому они образуют целых пять миров.
В принципе, любая сформированная привязанность - это уже и злое учение, только краткое. Например, любит кто-то мороженое: это 1) злое дерево вкуса; оно 2) породило плод - привязанность к сладкому и холодному вкусу мороженого; и 3) на основе предыдущего сформировалась концепция: " мороженое приносит мне счастье - потому что это полезно для здоровья, потому что я такой человек, потому что я так привык" и так далее.
Отождествление счастья с мороженым, а также различные оправдания этого - это у него уже злое учение такое. Правда, малоразвитое, за многие века появилось много довольно разветвленных сатанинских учений, таких как католицизм и так далее, которые привязанность к пяти деревьям обосновывают весьма витиевато, включают в себя море исторических мифов, сложную организацию, миллионы последователей разного уровня и так далее. То есть если привязанность к мороженому - это маленький такой червяк, то католицизм - это огромное такое уёбище, тысячеголовый дракон.
Суть у них, впрочем, одна - оправдывают привязанность к материальным объектам, а также ложь и насилие, которые неизбежно необходимы, чтобы эти объекты заполучить. В силу ограниченности материи захватить ее объект себе можно, только забрав его у других (так как материя не может, в отличие от информации, содержаться в двух разных местах одновременно). Итак, любая привязанность является также претензией и на то, чтобы владеть каким-то объектом приватно и, таким образом, является также основанием и для насилия. Поэтому, кстати, злые учения так все и похожи друг на друга; еще Фауст писал, что разницы-то и не вижу. Любое будет настаивать на том, что материальное и рациональное по какой-то там причине не различаются; любое будет говорить, что по этой же причине можно врать и убивать; любое будет оправдывать социальную иерархию, сформировавшуюся в результате вранья и убийства; любое будет подавлять добрые учения всеми доступными им средствами. Тут как и у света, так и у тьмы все логично - если тьма сказала А и напала на свет, то будет она потом говорить и Б, и В, и Г, и Д, пока не пошлет тебя убивать других, чтобы потом убить и тебя самого.
https: //youtu.be/uIVPHnb54TM
Такова страна тьмы, её дух и её [мысль, в которых] выросли пять элементов [смерти, ] а также десять частей, сущие в [мужском и] женском. Огонь и мясная страсть [соблазняют] их, и они соединяются друг с другом; [и все они] встали против Первочеловека. Он – [первый воин, посланный от Отца; он и его силы повергли] тьму, и она была приговорена навеки. Что до тайны двенадцати частей, которые возникли во Мраке [и восстали] против Первочеловека – [то были] двенадцать [архонтов, ] двенадцать духов заблуждения, [возникших] из двенадцати знаков зодиака; [и в наши] [д]ни они стоят против второго Человека живого, обитающего в Святой Церкви, и преследуют его, как те, кто [тогда, ] вначале, преследовал Первочеловека в стране тьмы. Как Первочеловек поверг тьму [и связал ее по воле Величия в те первые времена, так и Разум] света, обитающий в [Святой] Церкви, [побеждает их, ] двенадцать лжеучений [заблуждения, по воле] своего Отца Святого, вовеки [веков]».
При этом, с точки зрения тьмы, все выглядит так, что она нас преследует, а с нашей точки зрения - что она этим самым и осуждается, что применяет насилие против добрых. Она этим и сама себя судит хорошо, но и разум, конечно, по итогам фиксирует: злое было это учение и оно преследовало свет.
https: //youtu.be/E6CactH7Uf4
И ещё сказал Светильник ученикам: " [Свет вышел против] тьмы и победил ее пятью Величиями. Первое Величие – это Отец Величия, [который в] покое и тайне, и стоит в стране [Света] в Своей единой сущности. Четыре величия явились и пришли из Него; они разделились на десять частей, и всего получилось двенадцать. Второе Величие, которое проистекло, явилось и открылось из первого Величия, – это Мать жизни, великая Душа, а также Первочеловек [и его] пять сынов; [таково второе] Величие. Третье [Величие – это Возлюбленный] светов, великий Строитель, Дух живой и пять сынов Духа живого; таково третье Величие. Четвёртое Величие – это Третий Посланник, и Столб славы, и все силы Света, которые явились [из него; таково] четвёртое Величие. Пятое Величие, пришедшее от Отца, – это Иисус-Сияние и все Его силы, вызванные Им, проявления, которые [открылись, ] проистекли и явились из Него. Ибо они разделились и [стали десятью частями, по] пяти: пять сынов Первочеловека [в основе] <...> всего мироздания и ещё пятеро – пять сынов Духа живого, расставленные по пяти местам и несущие [все бремена мира. Вот десять из тех, что] полностью стали двенадцатью частями, которые <...> [Есть] ещё двое, следующие за ними, то есть Призыв и Покаяние, они же Отец и Мать, которых Иисус-Сияние, придя, [поставил] преемниками вместо Себя <...> великая земля и [небо]<...> в них. <...>
1. Об Аллахе однозначно говорится, что Он - один и стоит в стране Света, по сути своей единый. В оправдание тезиса о монотеизме манихейства можно сюда ссылаться: Кефалайя 16: 2. Бог побеждает тьму уже потому, что Он - есть, самим фактом своего существования.
2. Мать и Первочеловек образуют как бы первый эшелон эманаций - Мать это вообще принцип дифференциации Бога, а Первочеловек - принцип дифференциации в ответ на нападение тьмы. Все дальнейшие эоны рождаются, естественно, из матери, а Первочеловек рождает те эоны, которые появились в ответ на страдание, то есть все понятия, связанные с противостоянием смерти. Мать и Христос побеждают тьму тем, что постоянно порождают разные концепты, которые тьма охватить и победить не может.
3. Великий строитель - принцип структурности в материальном мире. И, соответственно, все описанные в этом эшелоне сущности - это те, которые творили структуры смешанного мира. Совершенно очевидно, что материальные звезды, например, побеждают тьму - светят же. В общем, этот пласт как раз относится к тому, что мы видим в природе, и оно так или иначе поддерживает жизнь и потому идентифицируется как действие света.
4. Митра и Колонна славы - это идеал справедливости и воля к победе добра, то есть уже мир человеческой морали. Третий посланник (Митра) - он вообще задает любую мораль и идеал, и тем побеждает чертей - они постоянно пытаются конечному идеалу подражать и воровать его, но до конца все равно не могут, как об этом красочно описывается в " Письме об основаниях".
Колонна перегоняет свет, отличая реально доброе от постоянных подделок под него чертей и всяческих дьяволослужителей.
5. Последний уровень - это Иисус-Сияние, то есть уровень действия по тем моральным идеалам, которые Митра провозгласил и с помощью колонны отделил от злых ценностей. Поэтому мы и говорим, что мы – христиане, поскольку непосредственным действием добрых руководит Иисус-Сияние. Он оставил после себя двух богов Призыва и Покаяния, которые действуют в мире до сих пор, первый все время призывает к доброму, а второй побуждает действовать по его призыву.
Итак, пять сил, которые противостоят смерти:
1. Сам принцип существования, то есть Бог. Конечно, Он один - либо что-то существует, либо нет, какие тут могут быть троицы?
2. Абстрактные понятия, которые могут быть как априорными (Мать жизни), так и апостериорными (Первочеловек).
3. Структуры, которые мы через восприятие выделяем в физическом мире, от галактик до стакана воды - это все дело Великого строителя (неживые объекты) и Живого Духа (живые объекты), так или иначе.
4. Моральные идеалы.
5. Реализация моральных идеалов.
Можно заметить, что " противостояние тьме" понимается гораздо шире, чем в профанной религии, где, пожалуй, воспринимается только пункт 5, да и то понимаемый как тупая покорность попам. Тьме противостоит всё что угодно – то, что сопротивляется смерти. Вот червяк, например, ползет в земле - и все равно он брат мой по великой войне с тьмой: он сражается со смертью, и я тоже. Числа, которые рождаются из Матери; планеты, которые создал Строитель; травы, которые родились от живого Духа; герои, которых Митра послал на подвиг - все это огромное воинство на всех своих бесчисленных фронтах сражается со злом, и я тоже буду сражаться.
https: //youtu.be/5VffkLD3NAc
А приход живого Духа и заповедь, которую он принял и с которой пошёл на всех архонтов, не таковы, как были у Первочеловека; его приход [отличается от] прихода Первочеловека. Вот чему подобен приход Духа живого, когда он был послан от Величия, чтобы унести Первочеловека: он подобен приходу судьи, посланного царём, чтобы прекратить бесчинство над тем человеком, благородным сыном, против которого враги его согрешили; и этот человек, [добрый судья, ] сильный, высокочтимый, которого [послали от царя, придёт] и будет судить [тех злодеев, его врагов, по своей правед-]ности и своему могуществу, приговорит всех, кто должен быть приговорён по своему бесчинству, и сотворит каждому воздаяние по заслугам его. Тех, кто заслужил побои, он побьёт крепкими плетьми из бычьей кожи, а тех, кто заслужил усекновение членов или же [головы] <...> и воздаст им по заслугам, [схватит их] <...> свяжет их, спутает и повесит на [дереве; казнит] и совершит над ними, таким образом, суд [праведности, ] убьёт, содрав с них кожу <...> что они будут убиты казнью [всякой или останутся в оковах, ] пока не умрут; тех, кого следует [изгнать, он] вышлет на поселение, он [вышлет их по] суду праведному, так как они провинились [и согрешили против] сына благородного. И друзья Таинства, [и] слуги этого человека, судьи, принадлежащие ему, в мощи великой, незамедлительно и скоро вершат волю господина своего. Как этот чистый судья послан от царя, чтобы прекратить бесчинство над тем человеком, благородным сыном, так же, подобно ему, живой Дух послан от Царя света, [чтобы творить] суд и прекратить бесчинство над Первочеловеком, против которого царь тёмных согрешил и провинился, согрешил вместе с прочими своими силами мятежными; так живой Дух пришёл и вознёс Первочеловека. А всех архонтов, силы греха, которые провинились и согрешили против сынов Первочеловека, он судил судом праведности, связал на небе и на земле, поставил каждого из них в место, ему подобающее, и отмерил каждому из них по жестокосердию и смирению его; некоторых из них он заключил [в тюрьму, ] а других подвесил вниз головой; иные [были избиты, иные] распяты, другие посажены в подземелье навсегда, иные были закованы вместе с товарищами и томились в крепких оковах, иных он сделал властителями над другими, над своими же, чтобы они вершили его волю над теми, кто ниже их.
Живой Дух - образ справедливого судьи, Абатура (так у мандеев называется этот эон). Вся его описанная деятельность по воздаянию - добрая, поэтому все справедливое возмездие - абсолютно добрая и правильная вещь, никаких нюней со злом разводить не надо, зло всегда первое нападает и должно получить полную месть за все свои преступления. Такова воля Света и дело Живого Духа.
Всякие официальные поповские религии создают образ " духовного человека" как терпеливого, депрессивного, вечно хнычущего над собственными грехами и пресмыкающегося перед кем-то. Реальный духовный человек ничем на это не походит, но это сын Живого Духа, который храбро сражается со всей несправедливостью. Как бы ни было зло сильно в настоящий момент, надо все равно добиваться в любой ситуации полного ему возмездия - добрые силы не только не " прощают", но, вообще говоря, постоянно находятся в состоянии мести. Все злые дела тьмы они запоминают, ничего не забудут, и при первой возможности за все отомстят, и уже мстят по полной.
https: //youtu.be/h1SLP94pd3E
[Таков и] приход Третьего Посланника, который пришёл [проверить] заключенных в Поясе: он подобен великому царю, который приходит проверить мастеров. И он в <...> и в <...> его, а когда он видит, что добрые [строители, ] мастера, зодчие и мастеровые, которые есть у него повсюду, поработали хорошо и постарались для него, он радуется [в веселье и покое, ] благодарит мастеровых, которые осуществили его дела [и исполнили] его приказы. Подобно этому великому царю, что приходит и проверяет свои дела и установления, совершился и приход Третьего Посланника. Ибо он, когда вышел, увидел, что его дела выполнены, распределены [и закончены, увидел] ряды архонтов, распределённых и поставленных там вверху и внизу, снаружи и изнутри с великим искусством, которое применили его братья, прежде него вышедшие на битву, насадившие и основавшие мир до его прихода. Он увидел богов и ангелов, как они укрепились, завладели расположениями [своего врага] и стерегут всё архонтство, [увидел весь труд, ] который совершили его первые силы, [то есть] Первочеловек, живой Дух и великий [Дух, ] Мать жизни. Итак, когда он увидел, как они [установили с] великой мудростью всё сущее, <...> они увидели, он [излил свою радость в словах] при своём приходе, когда пришёл и явился. Он сказал живому Духу: «Суд, который [ты совершил, праведен, и] благо то, что ты возгласил [в своих приговорах; ] ты воздал им по делам их, ибо они устремились и вознеслись к тому, кого недостойны». А приход Иисуса-Сияния, когда Он пришёл [и завершил] все [дела, ] подобен тому, как если бы человек был послан искоренить [деревья дурные, срубить их секирой и] сжечь [их тело] крепкое в огне; и когда он [сначала] срубил дурные деревья своей секирой, выкорчевал их [все, сжег корни крепкие] и тело их своим огнём, чтобы они больше не выросли снова и не родили плода, негодного для еды, – после этого он сам насадил свои насаждения [добрые, ] древо жизни, которое принесёт плоды добрые. Вот чему подобен приход Иисуса-Сияния, так он произошел; ибо Он тоже открылся [при Своём приходе в] Своей силе, мудрости и Своей [благости, поставлен и] назначен Царём и Спасителем, [пошёл на врагов] в Своей мудрости славной, уничтожил их, связал, поглотил, как огонь, который сжигает и уничтожает деревья. Так и Он совершал свою волю в Поясе силами многими, пока не достиг мясного плотского, Адама и Евы, первых людей, и не [исполнил] волю свою через Еву: Он [облёкся в Еву, дал] Адаму надежду и благую весть, [а потом упокоился в] славе и вознёсся [в Свою страну] Света. Тогда [Призыв и Покаяние –] великая воля, пришедшая [к] элементам, которые пребывали в смешении, – соединилась с ними и встал в молчании. Она забирает [Свет] вверх до конечного срока, когда поднимется и встанет в великом огне, соберёт к себе свою единую Душу и опишет себя в последней статуе, и тогда окажется, что она выметает и выбрасывает из себя мусор – [то, ] что ей чуждо; а жизнь и Свет, пребывающие во всех вещах, соберёт в себя и построит на своём теле. А после того как Последняя Статуя будет завершена во всех своих частях, она уйдёт и вознесётся из той великой битвы с помощью Духа живого, своего Отца, который придёт, принесёт [освобождение ее] частям и вознесёт ее из этого [собрания, ] слияния и конца всего сущего. Итак, эта Воля, то есть Призыв и Покаяние, подобна коровьему маслу, которое человек берёт и кладет в горячее молоко, и оно растворяется, соединяется с этим горячим молоком и снова [растворяется] в молчании и в покое среди [горячего молока, ] а силу и вкус этого молока [масло вбирает и] притягивает к себе, и оно густеет, делается [единым с ним и делится] на [снятое молоко] и [сливки; сыворотку моло]ка оно откидывает и отторгает, а сливки, жир и красоту молока вбирает в себя. Популярное:
|
Последнее изменение этой страницы: 2016-06-05; Просмотров: 746; Нарушение авторского права страницы