И феномен явления Св. Георгия

Ложголово.

Византийский малиарисий

И феномен явления Св. Георгия

На современной карте явно читается ложголовская развилка.

Одна из дорог идет на запад – в Чудь (в Эстонию и к Нарве), вторая на север – в землю Ямь

(с 1384 г. город Ям, позже Ямгород, еще позже Ямбург, совремееный Кингисепп)

В старом купеческом селе Ложголово в 1948 голу Л.А. Иванова при невыясненных обстоятельствах обнаружила клад серебряных монет, зарытый по определению специалистов не ранее 1030 года. Есть другая версия, что этот клад был зарыт в 1040 году. В.В. Кропоткин в специализированном труде по нумизматике Византии на территории России отмечает, что ложголовский клад наряду с 11 восточными дирхемами и 77 западноевропейскими денариями содержал так называемый малиари­сий византийских императоров-соправителей Василия II и Константина III (965-1025). Вес монеты составил 2, 41 грамма при диаматре 21-23 мм. Младшая из монет клада - гер­манский денарий архиепископа Попона, чеканенный в Трире (1016-1047). Определение клада дано специалистами Эрмитажного отдела нумизматики А.А. Быковым и А.А. Марковой, но до сих пор не издано.

Византийские находки не часты не территории России. Впервые византийские монеты из золота были зафиксированы в городе Пинске (сегодня Брестской облас­ти) еще в 1804 году. Тогда некий шляхтич нашел 20 золотых монет. В 1813 году днепровские рыбаки вытащили на Гремячих порогах византийский сосуд с надписями и множеством византийских монет. Тогда же была высказана гипотеза, что эти деньги, якобы, в 972 году потерял при стыч­ке с печенегами еще князь Святослав. Он и погиб при этой битве. Данная догадка сегодня представляется спорной.

Византийское золото X века довольно часто находят на путях тогдашней международной торговли - по Днепру. В XI веке золото поступало в основном на Кавказ. Часты на Кавказе и по бе­регам Черного моря и находки медных монет.

 

Немецкие монеты XI века из кладов,

Найденных в России

Византийское серебро заходит далеко на север. Малиарисии встречены в 14 кладах Эстонии, Белоруссии, Псковской, Ленинградской и Новгородской областей. Их находят обычно в составе драхм, дир­хемов и денариев. Процентная доля малиарисиев в кладах составляет от 1-го до 2-х %.

Поздний период византийской нумизматики в России характеризуется увеличением удельного веса византийских монет. В известном кладе из Вылла византийские монеты составили 11 %. Это исключение.

Ложголовский малиарисий – наиболее часто встречаемый в России. На 1962 год насчитывалось уже 147 этих монет. Интерес­но, что есть и т.н. «варварские» подражания этому и другим малиарисиям. Сегодня доказано, что подделки изготовлялись в Польше, Прибал­тике и Скандинавии. Общая доля монет Византии в обороте Руси была ничтожна, равно доля монет Владимира, Святополка и Ярослава. Приток денег из Византии упал в связи с разгромом Константинополя крестоносцами в 1204 году. В 1453 году город окончательно пал под ударами с Востока. На Руси же и в Европе нормальное экономическое развитие прекратили татары. Византийские деньги исчезли.

Помянем иные интересные находки с византийским компонентом в нашем регионе. В 1846 году в д. Воровская, современный Ломоносовский район, крестьянин при распашке нашел около 4000 серебряных монет. 200 штук он не раздумывая продал неизвестно кому. Прочие разошлись туда-cюда. До исследователей дошло едва 278 штук, из которых 15 было византийских (969-1025). Они были единовременны ложголовскому малиарисию.

В 1949 году в Лодейном Поле нашли клад монет Х-ХII веков, весом 3, 5 кг. Византийских монет там было всего две, да и то это были подражания тогдашних фальшивомонетчиков. Подделки ввиду безграмотности резчиков монетных штампов иногда бывали с орфографическими ошибками, а иногда даже и с левым начертанием букв.

Староладожский клад 1920 года включал в себя одну византийскую монету на 64 прочих. Малиарисий из Старой Ладоги тоже единовременен ложголовскому.

В Псковской области, в деревне Молоди Стругокрасненского района, в 1878 году нашли клад описываемого периода весом 8 фунтов и 6 золотни­ков (около 3-х кг). Интересно, что целых монет было 567, а обломков - 5 фунтов и 95 золотников. Среди всех находок была всего одна византийская монета.

 

Монеты в виде подвесок.

 

Археологу В.Н. Глазову (около 1900 г.) на Гдовщине в двух могильниках попадались монеты из Византии. Монета из кургана № 370(6) близ мызы Верхоляне, была с ушком для привески, причем, отчеканена она была, якобы, с одной стороны. Атрибу­тирована она, как малиарисий времен императора Романа IV (1067-1071). В 1901 году в кургане № 220(2) у деревни Павлов Погост на костяке обна­ружили ожерелье с 9 серебряными монетами в виде подвесок. Ценнейшая из них – монета императора Цимисхия (969-976), который в свое время воевал на Дунае со Святославом. Об этой войне имеется замечательное описание византийца Льва Дьякона, несопоставимое с краткими сведениями русских летописей и Повести временных лет. Иоанну Цимисхию церковная традиция приписывает иногда крещение княгини Ольги, в то время как факт ее вояжа во главе посольства был замечательно описан византийским императором Константином Багрянородным - известнейшим писателем своего времени. Творчество этих византийских авторов, к сожалению, мало известно в России. Возможно потому, что Багрянородный не упоминает о крещении княгини Ольги.

 

Найденный в России.

Кроме монеты Иоанна Цимисхия, ожерелье из Павлова Погоста включало англосаксонский денарий Этельреда II (978-1016), акглосаксонский же денарий Бувейхида Бега Эд Дауле (998-1012). Кроме них была атрибутирована монета германского епископа Пилигрима (1021-1036). Походя заметим, что монеты той поры были из тонкого серебряного листа, вследствие чего легко подвергались деформации и износу до того состояния, что прочитать написанное на аверсе и реверсе стано­вилось невозможно. Малая толщина монет обуславливала и сравни­тельную легкость денариев - чуть более 2-х г. Дирхемы весили более 3-х г.

 

Ложголово.

Свято-Георгиевская часовня,

Г.Г. Трусман.

Ложголово.

Ликовское.

Свято-Никольская часовня.

.

« Называются они (часовни - В.Б.) просто по деревне, напр. Замошская, Каринская, Ложголовская и т.д. Связь их с кладбищами та, что иногда они расположены подле них и в большой части их находится один или несколько древних каменных крестов, принесенных с кладбища. Нет никакой записи, никакого предания, даже малейшего повода предполагать, чтобы какая-нибудь из часовен была построена наместо церкви. Многие из них при перестройке сел, начавшейся в 1846 году, по указанному начальством правильному плану, перенесены с прежних мест на новые. Нет также решительного указания, по которому можно было бы определить время первоначального устройства их. На расспросы по этому поводу крестьяне обыкновенно отвечают, что часовня построена исстари веков, что от предков о времени их постройки они ничего не слыхали. По устройству и расположению все они очень похожи одна на другую. Каждая из них имеет вид небольшого сарая или амбара, сделанного на скорую руку без всякой заботы о прочности и чистоте отделки. Они занимают пространство от 2-6 квадратных саженей. Под крышею возвышается небольшой деревянный или железный крест, в боковых стенах проделано одно или два маленьких окна. Внутренняя задняя стена заставлена иконами и крестами. Пред ними поставлены подсвечники или лампады. Пред иконами бывает поставлен и стол. Часовни служат единственно для того, чтобы в них помещать покойников до времени выноса в церковь и чтобы служить молебны во время сельских праздников. Не построены ли часовни на местах языческого идольского служения, каковыми были у Эстов, а здесь вероятно у Води, рощи, кладбища, ручейки, ключи, озера и др.? ».

 

Ликовское.

Трусман

«Георгий Георгиевич (род. в 1857 г.) — исследователь по чудской истории, филологии и этнографии; родился в эстонской крестьянской семье Лифляндской губ., высшее образование получил в СПб. духовной академии, где в 1884 г. защитил диссертацию на степень магистра богословия; состоит цензором в Ревеле. Из его ученых трудов известны: " Введение христианства в Лифляндии" (СПб., 1884, магистерская диссертация); " Калевич (Kalewi poeg). Древняя эстонская сага в 20 песнях" (вып. 1 и 2, Ревель, 1886 и 1889); " Чудские письмена" (Ревель, 1896; здесь предложен новый алфавит Орхонских надписей); " Этимология местных названий Псковского у." (Ревель, 1897); " Этимология местных названий Витебской губ." (Ревель, 1897); " Чудско-литовские элементы в Новгородских пятинах». (Ф.А. Брокгауз, И.А. Эфрон).

Святой Георгий Победоносец

Икона Чудо Георгия о змие.

Ложголово.

Византийский малиарисий

и феномен явления Св. Георгия

1234Следующая ⇒

Поделиться:

Популярное:

1. G дара 50-й Генный Ключ видит совершенно новую реальность социального взаимодействия людей, «в настоящее время находящуюся на самой ранней стадии проявления в мире.
2. I - Что относится к внешним проявлениям дружбы с неверными.
3. SWOT-анализ организации как метод выявления и предупреждения организационно-управленческих конфликтов.
4. БИЛЕТ 25. Феноменология поглощения и дисперсии света.
5. В договоре обязательно должно присутствовать соглашение о самом факте поступления - приеме на работу, т. е. доказательство взаимного волеизъявления сторон.
6. В каком порядке должны рассматриваться заявления участников производства по делам об административных правонарушениях об отводе и самоотводе судьи?
7. Верховная божественная личность сказал: «Да, Я поведаю тебе о Своих блистательных проявлениях, о Арджуна, но не о всех, а лишь о главных, ибо Мое могущество беспредельно.
8. Внекостномозговые проявления при острых лейкозах
9. Внутригрупповые явления: социальный статус, социальная роль, групповые ролевые ожидания, «мы-чувства» и т.д.
10. Возвращение искового заявления
11. Возможные пути решения социально-экономического явления бедности
12. Вопрос 13:Происхождение человека. Основные концепции антропосоциогенеза. Человек как биосоциальный феномен