Третье. Методика прижигания.

Установив тело больного прямо, определив вначале опору болезни, класс ее и избрав «санмиг», следует хорошо устранить яды¹⁷. Затем, нарезав головку лука или чеснока, выжать сок и им на «санмиг» приклеить (конус из) эдельвейсов. Поднести к кончику (конуса из) эдельвейсов огонек и поджечь его. Однако, если нужно одновременно производить прижигание в нескольких местах (например, как в случае «трех входов»)*, то вначале сжигается на одну треть (конус из) эдельвейсов на главном «санмиг», а затем только поджигаются другие (конусы из) эдельвейсов. Когда эдельвейсы начинают догорать до кожи на мясе, врач сразу же раздувает (остатки) так, чтобы слышен был треск тлеющих (эдельвейсов) и разлетались искорки.

Короче, если прижигание производится на «санмиг» спины, тепло ощущается и спереди, если же прижигание произодится на «санмиг» спереди, тепло ощущается и в спине. После сгорания эдельвейсов, услышав потрескивание горящих остатков, удалить сгоревшие остатки (специальной ложкой, предварительно погасив их).

В результате (кожа) вокруг покрывается мелкими пзурьками. Если в месте сгорания (конуса) не появляется чувства боли, значит прижигание принесло большую пользу. (Отсутствие боли) является показателем этого.

 

Четвертое. На что необходимо обратить внимание.

Выбрав «санмиг» и тщательно определив (их локализацию), следует ровно производить (прижигание). Силу жара эдельвейсов следует регулировать в зависимости от больной области и (места) «санмиг» по-разному. Более того, если очень сильно прижигать при болезнях каналов, водных жил и т. д., каналы и водные жилы деформируются и образуют узлы (жа-рил); при блокировке движения ветра происходит стяжение и повреждение мышц, и бывают также другие опасные последствия. Действительно, нужно быть внимательным. Также если при болезнях желудка и толстого и тонкого кишечника (человек имеет) тучный живот, следует обратить внимание на то, чтобы при проведении прижигания болезнь не поднялась кверху.

 

Пятое. Реабилитация.

После проведения прижигания остатки золы полностью убираются, а (места прижигания) смазываются сверху смесью сливочного масла с солью. Кроме того, необходимо после этого принять еще кое-какие меры — в это.время на ночь не следует пить холодную воду и вина.

Короче, если прижигание производится в соответствии с методом, оно благоприятно влияет на ток ветра и крови, «закрывание рта» каналов, снятие болей, подавление ветра, укрепление памяти и ума, порождение теплоты желудка и тела, переваривание пищи, удаление омертвевших тканей при опухолях, нарывах, застарелых ранах, снятие отеков, вытягивание желтой воды, высушивание ее и т. д.

 

 

Примечания:

1 – Здесь огонь и вода переставлены местами. Возможно, в целях зашифровки текста.

2 – Здесь игра слов. Слово «царство», по тибетски ргйал-срид, состоит из двух компонентов – царь (ргйал) и существование (срид).

3 – Ушница – чакра, или энергетический центр, на макушке головы.

4 – Сочинение Гунчен Чжамьян Шадпа-дорчже.

5 – Вместо тибетского кхраг (кровь) в текстах иногда стоит ракта – менструальная кровь с созревшей яйцеклеткой. Поэтому слово «кровь» здесь взято в кавычки.

6– Шестым органом чувств признается ум или сознание предыдущего момента.

7 – Во всех известных мне коментариях к Коренной Тантре Гухья-Самаджи говоритсяя, что сущьностью Амогсиддхи обладает очищающий вних ветер, а огнеподобный – сущьностью Ратнасамбхавы.

8 – т.е. ум, как агрегат восприятия предыдущего момента (шестой орган чувства).

9 – Оздоровительный ритуал.

10 – Миробалан хэбула, миробалан беллерический, эмблика лекарственная.

11– Применяют эдельвейс обедненный, эдельвейс Палибина (соцветие).

12 – Чжа-ма – мера веса. 1 чжа-ма = 500 гр.

* - Знаком * отмечены вставки автора или редактора оригинала.

13 – Цунь – индивидуальная мера длины. Тибетский цунь – длина последней фаланги большого пальца от морщины на сгибе фаланги до конца подушечки пальца.

14 – «Это название промежутка между правой и левой ключицами» (Вандуй, с. 28).

15 – Олдзум – морщинка, образующаяся под нижней губой при раздвижении губ в улыбку (Вандуй, с. 703).

16 – На растоянии, соответствующем толщине указательного пальца больного.

17– Яд – термин для обозначения приносящих вред телу и жизни веществ, попадающих (в организм) с пищей (Вандуй, с. 232). Яды выводятся из организма специальными лекарственными составами. Проводить прижигание, не очистив предварительно организм от ядов не допустимо.

 

 

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

Источники

1. Бдуд рци сньинг по йан лаг бргйад па гсанг ба ман нгаг ги ргйуд жэс бйа ба бжугс со. - Ксилограф, издание Агинского дацана. - Б.г. — Тибет, яз.

2. Сангс ргйас ргйа мцхо. Гсо ба риг па'и бстан бчос сман бла'и дгонгс ргйан ргйуд бжи' и гсал бйэд байдурйа снгон по'и маллика чэс бйа ба бжугс со. — Ксилограф, издание Агинского дацана - Б.г. - Тибет. яз.

3. Сна цхогс ранг грол. Сньан бргйуд кйи ргйаб чхос чхэн мо заб дон гнад кйи мэ лонг бжугс со. - Ксилограф. - Б- м., б.г. - Перевод Б. Д. Дандарона. Рукопись.

4. Yuthlok's Treatise on Tibetan Medicine. Ed by prof. dr. Lokesh Chandra. — New-Delhi, 1968. 538 p. (Sata-pitaka Ser, Vol. 72). - Тибет, яз.

5. Зур мкхар ба. Бдуд рци сньинг по йан лаг бргйад па гсанг ба ман нгаг ги ргйуд чэс па'и цхиг дон пхйин чи ма лог пар 'грэл ба мэс по'и жал лунг жэс бйа ба лас дум бу бжи па пхйи ма 'пхрин лас ргйуд кйи рнам бшад бжугс. - Ксилограф, издание Лавранского дацана. - Б.г. - Тибет, яз.

6. Зур мкхар ба. Рца дпйад ньи 'од раб гсал жэс бйа ба дпал лдан зур мкхар ба'и кхйад бчос бжугс со. - Ксилограф. - Б.м., б.г. - Тибет, яз.

7. Дбанг 'дус. Бод гангс чан па'и дпал лдан грйуд бжи coгс кйи брда данг дка' гнад 'га'жиг бкрол ба снгон бйон мкхас па'и гсунг ргйун гйу тхог дгонгс ргйан жэс бйа ба бжугс со. - Пекин: Ми ригс дпэ скрунг кханг, 1982. - 725 с. - Тибет, яз.

8. Гео риг сньинг бсдус скйа рэнгс reap па. - Лхаса: Бод лджонгс ми дмангс дпэ скрунг кханг, 1978. - 692 с. - Тибет, яз.

9. Суматиратна (Ринчен Номтоев). Бод хор гйи брда йиг минг цхиг дон гсум гсал бар бйэд па мун сэл сгрон мэ бжугс со. // Корпус скрипторум монголорум. Т. VI - VII. Улаанбаатар. 1959. -1241 с., 1391 с. - Тибет., монг. яз.

Литература

10. Бадмаев П. А. О системе врачебной науки Тибета. Вып. 1. - Спб, 1898. - 234 с.

11. Бадмаев П. А. Главное руководство по системе врачебной науки Тибета Жуд-ши в новом переводе П. А. Бадмаева с его введением и разъяснением основы тибетской врачебной науки. - Спб, 1903. - 159 с.

12. Базарон Э. Г., Асеева Т. А. «Вайдурья-онбо» —трактат нндо-тибетской медицины. - Новосибирск: Наука, 1984. - 117 с.

13. Гаммерман А. Ф. Семичов Б. В. Словарь тибетско-латино-русских названий лекарственного сырья, применяемого в тибетской медицине. - Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1963. - 180 с.

14. Дандарон Б. Д. Буддийская теория индивидуального «я» // Тр. Бурят­ского ин-та общественных наук. Вып. 1. Сер. востоковедения. - Улан-Удэ, 1968. - (Материалы по истории и филологии Центральной Азии. Вып. 3) - С. 34 - 52.

15. Дандарон Б. Д. Элементы зависимого происхождения по тибетским источникам // Учен. зап. Тартусского гос. ун-та - 1968. - Вып. 201. - С. 213 - 234.

16. Дандарон Б. Д., Семичов Б. В. О тибетско-монгольском словаре «Источник мудрецов» // Тр. БКНИИ. Вып. 3. Серия востоковедения. - Улан-Удэ, I960. - С. 235 - 260.

17. Жамбалдагбаев Н. Ц, Тексты и понятийные системы тибетской меди­цины // Пульсовая диагностика тибетской медицины. - Новосибирск: Наука, 1988. - С. 109 - 133.

18. Лангтхабы и их корригирование. Острые заболевания органов брюш­ной полости // Б-Д Бадараев, Э. Г. Базарон, М. Д. Дашиев и др. - Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во. 1976. - 151 с.

19. Марков М. А. Будущее микрофизики (Ускорители следующих поколений) // Будущее науки. Вып. 7. - М., 1974. - С. 45.

20. Обермиллер Е. Е. Пути изучения тибетской медицинской литературы // Библиография Востока. Вып. 8 - 9. (1935). - М.-Л., 1936. - С. 48 - 60.

21. «Онцар гадон дэр дзод» - тибетский медицинский трактат /Пер. с тибет. Э. Г. Базарона, Ц. Ламжава, В. Н; Пупышева. - Новосибирск: Наука, 1989. - 161 с.

22. Парфионовнч Ю. М. Тибетская медицина: пульсовая диагностика и га­дания по пульсу // Народы Азии и Африки. - 1990. - № 1.

23. Пупышев В. Н, На пути к тибетской медицине // Тибетская медицина. История, методология изучения и перспективы использования. - Улан-Удэ, 1989. - С. 45 - 57.

24. Розенберг О. О. Введение в изучение буддизма по японским и китайским источникам. - Пг.: изд-е фак. вост. яз. Пг. ун-та № 45, 1918. - 368 с.

25. Тибетская медицина. Ч. 1. Зави-джюд или маллига (Четки из голубой лазури), разъясняющие четыре рассуждения, украшенные именем Ман-лы (Будды), комментатора Санг-джи-Джамцо: (философо-теолого-медицинская энциклопедия) / Пер. Д. Ульянова. 2-е изд. - Спб., 1903. - 86 с.

26. Учебник тибетской медицины. Т. 1. С монг. и тибет, перевел А. Позднеев. - Спб., 1908. - 425 с.

27. Dell' Angelo E. Notes on the History of Tibetan Medicine. // Tibetan Medicine. - 1984. - Ser. No 8. - P. 3 - 14.

28. Fundamentals of Tibetan Medicine According to the Rgyudbzhi / Translator and Editor T. J. Tsarong. Associate Editors J. G. Drakton, L. Chompel. - Dharmasala: Tibetan Medical Centre, 1981. - 123 p.

29. Guenter H. V. The Life and Teaching of Nagopa / Translated from the Tibetan Original with Phytosophical Commentary Based on Oral Tradition by H. V. Guenter. - Oxford: Clarendon Press, 1963. - 292 p.

30. Koros A. Csoma de. Analysis of a Tibetan Medical Work // Journal of the Royal Asiatic Society of Bengal. - 1835. - Vol. IV, No 37(1). - P. 1 - 20.

31. Meyer F. Gso-ba-rig-pa. Le systeme medical tibetain. - Paris, 1981. - 237 p.

32. Yeshi Donden. Health Through Balance. An Introduction to Tibetan Medi­cine / Edited and Translated by Jeffrey Hopkins. - Ithaca, New York: Snow Lion Publications, 1986. - 252 p.

 

⇐ Предыдущая78910111213141516

Поделиться:

Популярное:

1. Методика монгольского прижигания.