B. Ключевые элементы в учении амилленаризма

Стр 1 из 4Следующая ⇒

1. Согласно амилленаризму, Миллениум, о котором говорится в Отк. 20: 1–6, исполняется уже в нынешнем веке в духовном смысле до возвращения Христа. Таким образом, Миллениум, или царство Христа, существует уже сейчас. Амилленаристы утверждают, что Миллениум начался с воскресения и/или вознесения Христа и завершится тогда, когда Христос вернется для установления вечного царство, о котором говорится в Отк. 21–22 гл.

2. По мнению амилленаристов, сатана в настоящее время связан, а христиане уже сейчас получают все благословения Миллениума. Некоторые амилленаристы заявляют, что Миллениум также включает в себя правление святых, которые уже находятся на небесах.

3. Амилленристы утверждают, что 1000-летний период, который упомянут в Отк. 20: 1–6, означает долгий период времени между первым и вторым пришествиями Христа, а не буквальные 1000 лет после возвращения Христа.

4. Поскольку амилленаристы считают, что Христос уже правит Миллениуме в настоящем времени, то некоторые, как например Джей Адамс, считают термин «Реализованный Милленаризм» более подходящим для описания этой позиции, чем термин «амилленаризм».

5. Относительно конца времен амилленаризм утверждает следующий хронологический сценарий:

a. Христос уже сейчас правит в Своем царстве, пока сатана связан и лишен возможности обольщать народы.

b. Скорбь является реальностью нынешнего века, несмотря на правление Христа.

c. Иисус снова возвратится на землю.

d. После возвращения Христа будет всеобщее физическое воскресение всех праведных и всех неверующих.

e. После этого начнется вечное царство.

C. Амилленаризм и церковная история

1. Премилленаризм, а не амилленаризм, был доминирующим взглядом в первые 300 лет церковной истории. Тем не менее, в ранней церкви были проблески того учения, которое позднее превратилось в амилленаризм.

2. Например, Ориген (185-254) популяризировал аллегорический подход к толкованию Писания, делая это, он заложил герменевтическое основание для идеи о том, что обещанное царство Христа было лишь духовным, а не буквальным и земным по своей природе.

3. Евсевий (270-340), приближенный к императору Константину, считал правление Константина Мессианским пиром и придерживался анти- премилленаристских взглядов.

4. Тиконий, африканский донатист четвертого века, был одним из ранних богословов, оспаривавших идеи премилленаризма. Он отвергал эсхатологический и футуристический взгляд на Откровение 20 гл. Вместо того, он говорил, что Миллениум уже исполняется в нынешнем веке, а 1000- летний период он считал не буквальными 1000 лет. Тиконий также считал первое воскресение в Отк. 20: 4 духовным воскресением, т.е. новым рождением.

5. Августин (354-430), которого часто называли «отцом амилленаризма», популяризировал взгляды Тикония.

a. Августин отошел от премилленаризма по причине, как он считал, чрезмерностей и плотских направленностей этого взгляда. Он также истолковал Марка 3: 27 как связывание сатаны в настоящее время.
Августин был первым, кто отождествил Кафолическую церковь в ее видимой форме с царством Божьим.

b. По его мнению, правление Христа в Миллениуме происходит в и через церковь, включая ее таинства и священные должности. Его книга «Град Божий» сыграла значительную роль в повсеместном утверждении и принятии амилленаризма.

6. Амилленаризм Августина быстро стал общепринятой позицией церкви. Он настолько укоренился, что на Ефесском соборе (431) премилленаризм был осужден как суеверие.

7. Амилленаризм вскоре стал доминирующим взглядом в Римско- католической церкви, а позднее был унаследован и протестантскими реформаторами, включая Мартина Лютера и Жана Кальвина (некоторые анабаптисты придерживались премилленаризма).

8. Хотя премилленаризм за последние 200 лет пережил великое возрождение, амилленаризм остается все же официальной позицией многих христианских деноминаций. Он является официальной позицией Римско-католической церкви, лютеран и придерживающихся традиционного реформатского богословия.

9. В числе особо заметных сторонников амилленаризма: Уорфилд (B.B.Warfield), Освальд Эллис (Oswald T. Allis), а совсем недавно этот взгляд также защищали: Энтони Хокема (Anthony A. Hoekema) и Роберт Стримпл (Robert B. Strimple).

X. ПОСТМИЛЛЕНАРИЗМ

A. Введение

1. Определение: Постмилленаризм – это взгляд о том, что Миллениум устанавливается в настоящем времени между первым и вторым пришествиями Христа, и что Иисус возвратится после этого Миллениума. Таким образом, возвращение Иисуса здесь «пост-миллениальное», потому что Он приходит после Миллениума.

2. « Постмилленаризм – это такой взгляд на последние события, который считает, что царство Божье в настоящее время расширяется в мире через проповедь евангелия и спасающую работу Святого Духа в сердцах людей, так что мир в течением времени становится более христианизированным, а возвращение Христа произойдет в заключение долгого периода царства праведности и мира, которое обычно называется Миллениумом» (Loraine Boettner, The Meaning of the Millennium: Four Views, 117).

3. «Писание предсказывает такой период времени, который назван на пророческом языке ‘тысячью лет’, когда сатана будет связан, а святые будут править со Христом на земле. Сравнение текстов, говорящих на эту тему, приводит нас к выводу о том, что это благословение и господство Миллениума предшествует второму пришествию» (Augustus Hopkins Strong, Systematic Theology, 1010-1011)

B. Ключевые элементы учения постмилленаризма

1. Давидово царство Христа осуществляется уже в настоящее время.

2. Распространение и действие евангелия приведет к установлению Миллениума в нынешнем веке до возвращения Христа.

3. Мир в последствии станет христианизированным, а общество в целом будет становится лучше и лучше.

4. Таким образом, постмилленаризм – это оптимистическая эсхатологическая позиция, поскольку она утверждает, что мир постоянно улучшается под влиянием евангелия.

5. Миллениум – это не буквальные 1000 лет, а долгий период времени.

a. «Вполне очевидно, что ‘тысяча лет’ не следует считать точным выражением промежутка времени, а скорее символическим числом.
Точная арифметика здесь не к месту. Этот термин является образным выражением, указывающим не неопределенно долгий период времени, завершенное, совершенное число лет, возможно, по протяженности не меньшее буквальной одной тысячи лет, но, по всей вероятности, намного большей продолжительности» (Boettner, The Millennium, 64).

b. «Поэтому миллениум, который ожидают постмилленаристы, это золотой век духовного процветания во время нынешней диспенсации, т.е. в эпоху церкви. Это должно осуществиться силами, которые уже действуют в мире…. Изменение характера отдельных людей отразится на улучшении общественной, экономической, политической и культурной жизни человечества. Мир в целом испытает состояние праведности, которое до сих пор было явлено в относительно малых и изолированных группах, как например, семейные круги и некоторые поместные церкви или родственные организации. Это не значит, что на земле настанет такое время, когда каждый человек будет христианином, или что весь грех будет удален. Но … Христос возвратится в истинно христианизированный мир» (Boettner, Meaning of the Millennium, 117-18).

C. История постмилленаризма

1. Заметка: Нет никаких письменных свидетельств о существовании постмилленаризма в первых трех веках церковной истории.

2. После Августина некоторые, настроенные более оптимистически относительно нынешнего века, учили ранним формам постмилленаризма.

3. Основателем постмилленаризма как системы обычно считается ДэниелУитби (Whitby) (1638-1726).
Таким образом, постмилленаризм стал доминирующим взглядом на Миллениум в 18-м и 19-м веках (многие из наших гимнов).

XI. ПРЕМИЛЛЕНАРИЗМ

A. Введение

1. Премилленаризм – это богословская позиция, которая старается установить связь между вторым пришествием Иисуса Христа с обещанным тысячелетним царством, о котором сказано в Откровении 20: 1-6.

2. Коротко говоря, премилленаризм – это взгляд, считающий, что второе пришествие Христа произойдет прежде установления Миллениума (слово миллениум – это латинский термин, означающий “тысяча”). Приставка “пре” означает «до»; таким образом, согласно этому взгляду, второе пришествие Христа произойдет «до» начала Миллениума.

12 3 4 Следующая ⇒