Иконоборческий период (726-848 г.).

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 2

§ Имп. Лев повелевает снять образ Христа с императорского дворца и ударить его несколько раз секирой. Женщины увидев это, выбивают лестницу из-под ног этого кощунника и затаптывают его ногами. Император в ответ на это отправляет карательный отряд. Число мучеников увеличивается.

§ В 730 г. издаётся указ о том, чтобы убрать иконы из храмов. В провинциях этот указ не исполнили.

§ 730-787 г.г. Иоанн Дамаскин, в своих сочинениях пишет о изображении образа на иконах.

§ В 727 г. собирает собор, подтвердивший почитание икон. Осквернителей, лишать причастия.

§ Апогей иконоборческого периода, происходит при Константине Капрониме. Гонения приравниваются к гонениям при императоре Диаклетиане. Капроним пишет трактат, в котором излагает идеологию иконоборцев. Он отрицает поклонение Богородице, святым мощам, отменяет само понятие Божией Матери. В 754 г. собирает собор, на котором присутствовало 378 еп. иконоборцев. «Кто хранит у себя иконы, будет предан анафеме».

§ При имп. Ирине, был созван собор в Константинополе при патр. Тарасии, но его срывают. Тогда она собирает собор в Никее. На VII ВС, был рожден догмат об иконопочитании.

Мирное время просуществовало 27 лет.

§ Когда к власти пришёл Лев V Армянин 813-820, он заказал И. Грамматику трактат в пользу иконоборчества.

§ Царица Феодора устанавливает праздник Торжества православия. Догмат об иконопочитании переводится на латынь и посылается Римскому папе. Догмат переводят очень грубо, его приносят папе, он его подписывает. «Поклонятся образу, поклонением почитательным». А в переводе: «Иконе поклонятся как первообразу». Догмат неправильно переведённый, папа подписывает. К власти приходит Карл Великий, читает догмат и у него возникает желание обвинить Восточную церковь в идолопоклонстве. Он отвергает деяния 7 ВС. С этих пор искусство Запада идёт другим путём, икона уже не имеет того смысла, который имеет в Восточной церкви.

Иконоборческое учение и ответ на него Церкви

Было несколько иконоборческих течений:

· Исходя из ВЗ-го запрета на изображение Бога, обвиняли православных в идолопоклонстве.

· Другие отрицали не только иконы, но и мощи святых, самих святых, Божию Матерь.

· Терпимые иконоборцы. Допускавшие изображения в храме, но отрицавшие их почитание.

В понимании Константина V (Копронима), икона должна была быть единосущна или тождественна изображаемому лицу, тогда она считается настоящей иконой.

- Православные изображают на иконах ипостась.

Proskinesis – почитательное поклонение

*Кому интересно, прочтите это https: //www.sedmitza.ru/lib/text/435437/, здесь изложено подробнее.

-----------------

После захвата крестоносцами Константинополя, столица была перенесена на 600 с лишним лет в Никею. Позже, в 1261 г., она снова была перенесена обратно. В эту эпоху появляются колокольни.

В иконописи и живописи, появляются сложные ракурсы, анатомизм.

Мануил Панселин – иконописец.

В иконописи он использовал 4 цвета (тетра хроматон): черный, белый, охра красная и охра жёлтая.

На соборе в 1351 г. было осуждено учение Варлаама.

Доклад «Мозаики Константинополя, Полиологовского периода». Кахрие Джами – храм, взять как пример.

Домонгольская Русь

Первый памятник зодчества, был построен кн. Владимиром в 996 г. – Десятинная церковь Пресвятой Богородицы (первая каменно-кирпичная церковь). Согласно Повести временных лет, в 995 году, существовал каменный терем для княгини Ольги. Церковь была разрушена монголами.

Размеры храма:

- длинна – 27, 2 м.

- ширина – 18 м.

- длинна подкупольного пространства – 6, 5-7 м.

С трёх сторон примыкали галереи. Это был большой, трёхнерфный храм. Скорее всего, его строили константинопольские мастера.

Г. Чернигов

Спасо-Преображенский собор

Был построен в 30-е годы 11 в. Здание было удлиненным. Крестовокупольная трёхнерфная постройка. Трёхкупольный.

Ярослав Мудрый, строит Софийский собор в г. Киев. Время закладки – 1037 г. Пирамидальная конструкция храма. В центре, большой барабан купола, а в целом 13 куполов (Христос и 12 апостолов). По периметру храма, была построена двухэтажная галерея, а к ней пристроена одноэтажная галерея (гульбище).

Золотые врата

Ров – глубина -15 м, ширина – 8 м.

Высота стен башни -

Смешаная (византийская) кладка.

Венчала врата, церковь «Благовещания».

Внутренне убранство храма

Еще один источник «Слово о законе и благодати».

Использовали сланец, карсно-малинового цвета. Для убранства полов, использовали мозаику и поливные керамические плиты. Колонные делали кирпичными, т.к. мрамора небыло.

Новгород. Полоцк

Строятся храмы в честь Софии Премудрости Божией. В Новгороде начали строить в 1045-1054 г. В Полоцке приблизительно в тоже время. Крестовокупольный, трёхапсидный храм.

Памятники:

· Кирилловская церковь в Киеве. В имя св. Кирилла и Афонасия Александрийских.

· Димитриевский монастырь.

· Собор Выдубитского монастыря. 1070 г.

· Успенский собор Печерского монастыря. 1073 г.

· Собор Кловского монастыря.

· Церковь Бориса и Глеба.

· Был заложен Собор Михайловского-Златоверхого монастыря. 1108 г.

За период с 60-х годов 11 по начало 12 века, в г. Киеве было построены 7 крупных храмов.

20.02.16

Новгородская и Псковская архитектура.

Творчество Феофана Грека.

Памятник зодчества – церковь Николы на Липне.

Крестово-куполный, четырёх столпный однокупольный храм. Мало окон, они узкие, в виде бойниц. Трёхлепестковое завершие. Храм каменный, кирпичный только барабан купола. Использовался волховский камень. Очень хорошо сохранилась храмовая икона свт. Николая Чудотворца (Липнинский). Известен её иконописец – Олекса Петров. Фреские сохранились плохо.

Храм Петра и Павла на Славне

Тот же стиль, что и у храма на Липне.

Храм Петра и Павла в Кожевниках

Появление на Руси, Владимирской иконы Божией Матери.

Была подарена князю Ростиславу, патриархом Константинопольским Лукой Хрисовергом. Привёз её в Киев, митрополит Михаил. Во время завоевания Тамерланом, в 1395 г. было сретение иконы. По этому случаю был построен Сретенский Московский монастырь. В 1480 г. 23 июня, избавление от хана Ахмата. В 1521 г. 3 июня от хана Махмет Гирея.

⇐ Предыдущая 12