Мнение обер-церемониймейстера барона фон Габихсталя о церемонии коронации Петра II

⇐ ПредыдущаяСтр 4 из 12Следующая ⇒

Понеже Российское государство весьма неспоримо самодержавнейшее есть во всей Европе, и Его Императорское величество свою императорскую честь и самодержавную власть токмо от единого Бога всемогущего признавает, того ради весьма разсуждать надлежит, сам ли Его Императорское величество при будущем торжестве императорские регалии — яко корону, скипетр и епанчю на себя возложит и принять изволит, или Его Императорскому величеству от кого иного поданы быть имеют.

При короновании Ея Императорского величества государыни императрицы & lt; …& gt; в том затруднения не было, понеже оное коронование по всемилостивейшей воли Ея супруга Петра Великого, славы достойнейшего безсмертныя памяти действовалося; еже все всякому… сходно было, что Его Императорское величество на коронующуюся свою супругу императорскую корону возложил, скипетр подал и императорскою епанчею одевал.

Однако же при будущем короновании Его Императорского величества весьма другое обстоятельство имеетца. И по моему малейшему мне в указ мнению весьма здраво рассудить надле жит, не соизволит ли по примерам самодержавного королевства Дацкого, так же как и при помазании Карлуса XII швецкого поступлено было, поступить.

& lt; …& gt; Таким образом из сих примеров ясно видитца, как крепко от самодержавных королей в том присматривано было, и они с королевскими регалиями к показанию приходили, корону если возлагали и снимали, скипетр принимали и полагали, а королевскую епанчю всегда на себе имели.

Ежели сей… всемилостивейше за благо прииметца, и Его Императорское величество из своего дому в Соборную церковь во всем императорскому уборе итить изволит, то должно ему итить под императорским балдахином, и оной балдахин несть знатнейших чинов особам, а императорскую епанчю несть знатнейшим в государстве. Украшены в соборной церкви могут быть такие же, как при коронации императрицыной, токмо что един престол поставлен будет.

Прочей же порядок процесии такожде может быть по прежнему, кроме того, что касаетца до посещения Вознесенского монастыря, о чем я никакого мнения не представляю.

Я такожде не известен, кому должность обер-маршала и протчия знатные чины поручить, также и еще ли церимониальный посох и прочие торжественные знаки в сохранении содержатца, и кому при мне помощником, яко при церимониймейстере быть надлежит, и не надлежит ли для сего торжества иметь конференции, дабы во оной о всяком колико до такого церимониала касаетца, неотменно определено было.

В С.-Петербурхе, в 5 де[нь] декабря 1727 год.

Габихсталь.

(РГАДА.Ф. 1239. On.3. № 34746. Л. 196–199)

«Эмблемы и символы к воротам триумфальным на коронацию императорского величества Петра Второго по рассуждению Феофана, архиепископа Новгородского»

По моему рассуждению, символы и эмблемы, то есть тайнообразующия вещей подобия, которые к императорской коронации приличествуют, двоевидные быть имеют.

Первыя — славу коронации изъявляющия, в которых образуются честь высокая, власть верховная, достойное наследие и кто и кому наследие приемлет скипетр и проч.

Другая — показующие добродетели государю должные: мудрость, мужество, благочестие, милость, правосудие, бодрое и доброе общем попечение и проч.

И потому обоего вида здесь эмблемы символы приисканы предлагаются: да еще и двоякие: одни большие, которые писать на больших средних картинах, а другие меньшие, которые писать по картинам меньшим, по сторонам. И все тако располагаем.

Символы и эмблемы первыя, славу коронации изъявляющия.

Большия.

1. Петр Вторый на престоле по подобию Соломона, сиянию свыше над головою его сходящую. Надписание: «…Соломон на престоле, Господин во царя вместо Давида, отца своего, и угодися и покорися ему весь И[зра]иль» (Паралипоменон, гл. 29).

2. Иисус Навин, перед … стоящий молящийся: да постпешит ему Бог в управлении Из[раиля]; и при … стоит облаченный, из него же свет на Иисуса. Надпись: «Яко же бех с Моисеем, такожде буду с тобою» (Иисус Нав., гл.1).

3. Иосиф брат меньший большей братии своей … а пред ними во облаце виденного сна образ: снопы братние снопу Иосифову кланяющиеся; предписание: «Ваши снопы окрест стояще, кланяшеся моему снопу» (Бытия, гл. 37).

4. Иосия отрок на престоле, предстоящу народу скипетром повелевает. Надписание: «Осми лет бе Иосия егда царствовати нача, и ходи в путех Давида, отца своего» (2 Паралипоменон, гл. 34).

5. Гедеон, пред Богом немощь свою исповедая, отрицаетца от владения народа; но Бог его укрепляет ответом, каковый в надписании «Аз буду с тобою» (Судии, гл. 6).

6. Государь, горе смотря и моляся и показуя державу и скипетро, исповедует, аки бы себе тяжкие; свыше же является Дух Святый в виде голубини; подписание: «Дух истины наставит на всякую истину (Иоанн, гл. 16).

7. Отрок между пирамидами гробовыми ходит и сетует, образующий Петра государя, смертию родителей огорчена. Человек же велелепный, образующий Бога, велит ему во виноград свой идти, который означитца регалиями и орлом; надписание: «Иди во виноград мой».

8. Отрок на престоле царском на облаках, ис которых свет прямо на землю на окрестныя же страны и является… Надписание: «Никто же о юности твоей да [не] нерадит» (Тимоф., гл. 4).

9. Отрок на руце своей держит большой глобус, и с стороны рука и с облака руку его поддерживает. Надписание: «Десница Господня сотвори силу» (Псалом 117).

10. Император, сидящий на престоле, поклоняющийся ему России скипетр к лобызанию преклоняет, что прилично к Гистории Артаксеркса и Эсфири. Надписание: «Жезл правости, жезл царствия твоего».

11. По одну сторону Руссия с народом, аки молящиеся Христу о Петре Втором, к коронации производимом, который при ней стоит; по другую же сторону Христос, показуя на регалия, на столе лежащия, повелевает совершить намеренное. Надписание: «Воздадете Цесарева Цесарева».

12. Император, аки бы малолетствие свое пред Богом исповедующий, и от короны отрицающийся, в лице молящагося горе смотрит; Ангелы же показуют ему столп свыше нисходящий и громы испускающий, еже есть заступление Божие. Надписание: «Столп крепости от лица вражия» (Псалом 66).

13. Промысл Божий (в лице тому приличному) с небесных облаках снисходящ и на персех своих держимую скрижаль (на которой имя Петра I под короной написано), подъемля покрывало объявляет: «Чиму знаменуетца прежнее Божее определение о царствовании государя нашего», низу же Россия с царствиями и княжениями своими (в лицах приличных), поклоняютца. Надписание: «Еже совещает Бог, кто разорит, и руку его высокую кто отвратит» (Исайя, гл.14); или сие: «Яко же глаголах, тако и будет; и яко же совещах, тако и установится» (тамо же).

14. Россия, проводя Петра к регалиям, для восприятия короны видит на облацех ветхого денми царя, земное царствие определяющаго, каковый описуется у Даниила в главе 7; и молится ему: «Ангелы молитвенныя, в сем надписании: даждь державу твою отроку твоему» (Псалом 55).

(РГАДА. Ф. 156.On. 1. Д. 246. Л. 1–7)

«Времена, в которые надлежит Императорскому Величеству снимать и налагать корону»

Во время Святыя литургии стоя на месте своем, государь трижды снимает с себя корону, и налагает, а имянно:

Когда читается Св. Евангелие, снемлет с главы государевой тот, чие то дело; и по чтении приносится ко государю и целует то государь, и тогда на главу его налагает корону.

Когда бывает великий выход на Херувимской песни, снемлет корону, а по выходе налагает.

Когда возглашает архиерей слова Христова «Приимлите, ядите» — снемлет корону, и даже по «Достойну» налагает.

При конце же киноника будет же ис алтаря донесено… что время миропомазания приспело, и тогда поиде государь, ведомый от определенных к тому к царским дверям, и тамо станет на уготовленном месте и снимлет с него корону, и бывает и миропомазание: помазует государя архиерей на всех частях тела его, в чиновнике показанных.

По сем два архиереи вводят государя во алтарь не затворяя царских дверей, и тамо государь причащается святых таин диаконским образом и приемлет антифор, и запивает теплотою, и умывает руки. И вышед из алтаря и приемлет на главу свою корону. И отводится на прежнее свое место.

(Там же. Л. 372–372 об . )

⇐ Предыдущая 1 2 345 6 7 8 9 10 Следующая ⇒