Философия эпохи возрождения.

Философия Возрожденияв Европе (преж­де всего в Италии) занимает период с XIV по XVI в. Само название эпохи говорит о возрождении интереса к антич­ной философии и культуре, в которых начинают видеть образец для современности. Идеалом знания становится не религиозное, а светское знание. Наряду с авторитетом Священного Писания признается авторитет античной Мудрости.Вместе с тем происходит возрождение «истин­ной» христианской духовности, переосмысливается хри­стианская традиция, появляются ревнители христианства, такие как монах Джироламо Савонарола во Флоренции (1452—1498), резко протестующие против роскоши пап­ства, извращения учения Христа клиром, зовущие к воз­рождению первоначального «апостольского» христиан­ства.

Поэтому связывать эпоху Возрождения только с антич­ным наследием неверно. Духовного и христианского в нем тоже было много. Главная особенность философии Ренес­санса — антропоцентризм. Теперь не Бог, а человек по­ставлен в центр исследований. Место человека в мире, его свобода, его судьба волнуют таких мыслителей, как Лео­нардо да Винчи, Микеланджело, Эразм Роттердамский, Никколо Макиавелли, Томас Мор, Мишель де Монтеньи др. (XV-XVI вв.)

Возникла новая система ценностей, где на первом ме­сте стоят человек и природа, а затем религия с ее пробле­мами. Человек — природное существо. Отсюда другая осо­бенность ренессансной культуры и философии — «секуляризация» — освобождение от церковного влияния. Постепенно и проблемы государства, морали, науки пе­рестают рассматриваться всецело сквозь призму теологии. Эти области бытия обретают самостоятельное существо­вание, законы которого могут изучаться светскими наука­ми. Сказанное вовсе не означает, что религиозные пробле­мы, касающиеся бытия Бога, добра и зла, спасения души, забыты. Просто они не находятся более в центре внима­ния философии. Это время становления опытных наук, которые постепенно выдвигаются в ранг важнейших наук, дающих истинное знание о природе (Коперник", Кеплер, Галилей, Бруно и др.).

Мыслителям Ренессанса присуще нежелание анализи­ровать понятия, тщательно различая (как это делали схо­ласты) мельчайшие оттенки категорий. Они стремятся осмысливать сами явления природы и общества, а не спо­рить о дефинициях (определениях).

Большинство из них опираются на опыт и разум, а не на интуицию и откровение. Развивается и своеобразный скептицизм (Монтень). На основе рационального сознания создаются и первые утопии, рисующие идеальное государство, - «Утопия» Т.Мора, «Город Солнца» Т. Кампанеллы и др

В философии усиливаются антисхолостические настроения. Это способствует секуляризации – это освобождение от церковной диалоги и господства религии. Средневековая культура и образ жизни вытесняются возрожденной моделью антично типа культуры.

На первый план в области философии выходит учение Платона, Аристотеля, Эпикура, стоиков. Центром философской мысли становится не Бог, а человек. Появляется антропоцентризм. Появляется течение – гуманизм., т.е. мировоззрение, в котором человек считается вышей ценностью.

Изменения в понимании:

· Реабилитируется природное начало. Вся земная жизнь начинает цениться.

· Переосмысливается место человека в мире и предопределенность его судьбы

· Несмотря на реабилитацию природного начала гуманисты не отрывают человека от Бога, а, наоборот, сближают их, т.е. происходит обожествление человека как существа поставленного властвовать над природой

· Изменяется отношение к деятельности. Если для средневековья труд – это проклятие, кара за грехи. Высшее – это не труд, а религиозное делание (молитва, изучение Библии). В возрождении труд перестает восприниматься в качестве проклятия и особое значение приобретает творческая деятельность.

Философия эпохи Возрождения сначала не отказывается от идеи Бога. Атеизм появляется позже. В первые года происходит переосмысливание понимания Бога. Начинает распространяться учение пантеизм (всебожие) – Бог не отрывается от природы, а сливается с ней, природа не противопоставлена Богу, а обожествляется.

Великие мыслители.

Николай Кузанский . Опирается на идеи Платона. В качестве исходного пункта своей антологии воспринимает Бога как единое. Но в отличие от неоплатоников он считает, что Бог не имеет противопоставлений, он охватывает все. Значит, Бог бесконечен (абсолютный максимизм), а в бесконечности противоположности не различимы и фактически совпадают. Следовательно, в Боге все различия исчезают. Абсолютный максимум совпадает с абсолютным минимумом. Таким образом, он открывает принцип совпадения противоположностей. Вселенная, будучи божественным творением, неотъемлемо существует в Боге, а так как он бесконечен, то бесконечна и Вселенная и она не имеет центра и предела.

Леонардо да Винчи . Область его интересов: механика, математика, философия, анатомия, астрономия. Главная заслуга как естествоиспытателя – разработка и обоснование научного метода познания. Опыт – фундамент всякого познания, он указывает на причины явлений и помогает устанавливать законы, объективное познание без эксперимента и математики очень проблематично; он предвосхищает становление науки того времени, не разделил теологического убеждения о том, что земля – центр мира.

Николай Коперник. Открыто провозгласил и обосновал гелиоцентрическую систему в 1543 году «О вращении небесных тел» - земля вращается вокруг своей оси и вокруг солнца, при этом могут быть другие центры вращения. Причина вращения небесных тел – их собственная природа, т.е. внешние источники движения не нужны; разделение мира на земную и небесную сферу безосновательно. Земля – центр Вселенной. Коперник не дает ответа на вопрос о пределах Вселенной.

Джордано Бруно – ученый, философ, поэт. Во Вселенной существует бесконечное количество миров. Они населены живыми существами, которые могут значительно отличается от земных; придерживается пантеистического подхода к пониманию Бога (всебожие). Растворяя Бога в природе, он преодолевает (??? ) от отделения формы от материи; активность, движение, творческий импульс передает материи, т.е. она не нуждается во внешних силах и воздействиях. Причина движения в самой материи. За такие мысли он был объявлен еретиком и сожжен.

Галилео Галилей . Вместо понимания движения по Аристотелю, он сформулировал совершенно другой принцип инерции. Большое значение для науки имели исследования свободного падения тел, он установил, что скорость свободного падения тел не зависит от массы, а пройденный падающим телом путь пропорционален квадрату времени падения. Траектория брошенного тела, движущегося под воздействием начального толчка и земного притяжения, является параболой. Он первый изобрел телескоп с 32-кратным увеличением, определил, что солнце вращается вокруг своей оси, а на его поверхности имеются пятна; у Юпитера есть 4 спутника, у Луны - гористое строение, луна имеет колебания, вибрацию. Он отстаивал справедливость учения Коперника.

Все изменения мировоззрения в эпоху Ренессанса не могли не сказаться на социально-философских и политических учениях, появляются новые теории, основания которых – реальные земные интересы человека и потребности общества.

Мор и Кампанелла - предлагали идеальное государственное устройство. Томас Мор-«Утопия», Кампанелла-«Город солнца»

13. Натурфилософия (лат. natura - " природа" ) - философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности. Границы между натурфилософией и естествознанием, ее место в философии исторически менялись. Наибольшую роль натурфилософия играла в древности. Натурфилософия явилась первой исторической формой философии и фактически сливалась с естествознанием (атомистическая гипотеза в Древней Греции). В дальнейшем натурфилософия в основном именовалась физикой, т.е. учением о природе.Н. возникла в античную эпоху как попытка найти «конечные причины» и фундаментальные закономерности природных явлений. Предложенные тогда и позднее натурфилософские системы включали такие важнейшие естественнонаучные понятия, как субстанция, материя, пространство, время, движение, закон природы и др. Впервые термин «philosophia naturalis» встречается у Сенеки. В cредние века н. развивалась главным образом со времени поздней схоластики. Яркими представителями её являлись такие мыслители, как Фома Аквинский и Альберт Великий. Большинство натурфилософских систем до XVIII века были чисто умозрительными; с появлением классической физики натурфилософия быстро вытесняется более аргументированной философией наук. Натурфилософия этого времени развивалась главным образом на основе пантеизма(греч. pan - все и theos - Бог - философское учение, согласно которому Бог и природа рассматриваются как близкие или тождественные понятия; Бог находится не за пределами природы, а растворяется в ней) и гилозоизма (греч. hyle — вещество, материя и zoe — жизнь) — философская концепция, признающая одушевленность всех тел, космоса, материи, природы). Принцип тождества микро- и макрокосмоса особенно широко используется. Выдвинута концепция целостного рассмотрения природы и ряд других диалектических положений.

Особенности натурфилософии проявились, во-первых, в отделении предмета науки от предмета религии (способствовало развитию естественнонаучного мировоззрения), во вторых, в формировании учения пантеизма, сближавшего Бога с природой, в-третьих, в развитии теории познания, соединявшей познание чувственное и рассудочное.

 

Ученые ((( вроде как Леонардо

. Сократ выступает против натурфил., эмпирического изучения природы, невысоко оценивает познав знач. органов чувств. Главная задача познания - позн. самого себя. (самопознание). Познание природы невозможно (агностицизм), возможно познание души, а добродетели соответствуют взрослению души. Душа – хозяйка, госпожа тела и инстинктов. Свобода закл. в господстве души над телом. Он совершил поворот в развитии философии, впервые поставив в центр своего фил-ния человека, его сущность, внутренние противоречия его души. Родоначальник диалектики в смысле нахождения истины при помощи бесед и споров. Его метод диалектических споров заключался в обнаружении противоречий в рассуждениях собеседника и приведения его к истине посредством вопросов и ответов. В этике С. отождествляет добродетель со знанием. Нет человека, кот. зная, что он может сделать что-то лучшее, стал бы напротив делать худшее. Дурное действие есть незнание, а мудрость - совершенное знание. счастье человека - когда его душа полна добродетелями.

Анаксагор выдвинул натурфилософское учение о неразрушимых элементах - гомеомериях, которые он мыслил бесконечными по качеству и количеству. Каждый из элементов также состоит из бесконечного количества более мелких частиц, части которых эквивалентны целому. Исходя из принципа " всё во всём", объяснял всякое разрушение разъединением на неразрушимые элементы, а всякое возникновение соединением качеств, рассыпанных по всем элементам. Движущим принципом мирового порядка является ум (нус), организующий элементы.

 

 

14. механико-материалитистическая картина мира

Новая наука, и в частности физика, начинается с Галилея и Ньютона. Но она, как и новая культура, не явилась непосредственным продолжением науки и культуры средних веков. На рубеже 15 в. старую, средневековую культуру стран Западной и Центральной Европы сменила новую культуру, характерными чертами которой были гуманизм, восстановление интереса к античности, возрождение античных ценностей, отрицание схоластики, вера в возможности человека и его разума.

Это эпоха Возрождения. В это время необычайно быстро развивается живопись, скульптура, архитектура, литература и новое опытное естествознание. И среди этих титанов эпохи Возрождения одним из первых следует назвать Леонардо да Винчи, «которому обязаны важнейшими открытиями самые разнообразные отрасли физики».

Для Леонардо искусство всегда было наукой. Заниматься искусством значило для него производить научные выкладки, наблюдения и опыты. Связь живописи с оптикой и физикой, с анатомией и математикой заставляла Леонардо становится ученым. Особенно высоко Леонардо ценил математику.

Что касается воззрений Леонардо да Винчи на пространство и время, то они были такими же, как и у Аристотеля.

Очень характерно для механики Леонардо да Винчи стремление вникнуть в сущность колебательного движения. Он приблизился к современной трактовке понятия резонанса, говоря о росте амплитуды колебаний при совпадении собственной частоты системы с частотой из вне.

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться:

Популярное:

1. I. Общая характеристика искусства Возрождения. Периодизация.
2. I. СТРУКТУРА МИРОВОЗЗРЕНИЯ ЭПОХИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
3. Prehistoric and early fresco painting Доисторической эпохи и раннего фресковой живописи
4. Акрополь в последующие эпохи.
5. Венецианская школа живописи как особое явление в искусстве Возрождения.
6. Взгляды какого крупнейшего историка республики, открывшего уникальный археологический памятник эпохи бронзы и раннего железа-Бегазы были объявлены лженаучными?
7. Виды изобразительного искусства эпохи Возрождения
8. Вопрос №2. Главные эпохи складчатости, с чем связаны. Формирование и типы орогенных поясов.
9. Глава 2. Философия и мировоззрение представителей направления дзэн-буддизма
10. Глава 27. Символическая философия культуры: Э. Кассирер
11. Глава 3. Философия трансцендентального идеализма И. Канта как философия культуры
12. Глава 4. Контр-Просвещение и романтическая философия культуры