Особенности религиозного сознания.

⇐ ПредыдущаяСтр 13 из 14Следующая ⇒

Сущностью религиозного сознания является иллюзорное удвоение мира, то есть признание наряду с реальным, природным и социальным бытием второго, потустороннего мира, в котором, согласно всем мировым религиям, находят или найдут свое идеальное разрешение все тревожащие человеческий дух противоречия земного бытия. Второй мир религии — это, по словам К. Маркса, земная основа, которая «отделяет себя от самой себя и переносит себя в облака как некое самостоятельное царство...». Ф. Энгельс говорил, что религия является фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые противопоставлены им в их повседневной жизни, причем таким отражением, в котором земные силы принимают форму неземных. Логических доказательств существования этого мира не существует, ( логические доказательства не являются для религиозного сознания решающими), поэтому атрибутом религиозного сознания выступает специально культивируемый нравственно-эмоциональный акт - акт веры. Религиозную веру не следует понимать упрощенно как проявление невежества: вера — свойство человеческого сознания, проявляющееся не только в религиозной, но и во многих других формах сознания (например, вера в идеалы в любом типе мировоззрения). Спецификой религиозной веры является не сам факт ее существования, но то обстоятельство, что именно она принимается здесь за основополагающий духовный акт, именуемый «религиозным опытом», — человек реально ощущает и чувствует свою причастность к божественному, будучи психологически связан с ним как с абсолютным нравственным гарантом.

Центральный объект религиозной веры — идея бога, главная и самоценная идея, из которой выводится все остальное содержание религии. Трудно найти в истории человечества другую идею, которая по продолжительности воздействия могла бы сравниться с идеей бога, с тем комплексом ощущений, чувств и побуждений, которые с нею связаны и которые составляют основу целостного религиозного жизнепонимания, мировоззрения.

Идея бога для основной массы верующих всегда была не столько философским или вообще рациональным принципом, объяснявшим, например, происхождение мира от божественного первотолчка, сколько такой идеей, которая, прежде всего, связывалась с нравственной сферой, с проблемой смысла человеческой жизни.

Таким образом, религиозное сознание в своем обобщенном смысле направлено на удовлетворение потребности человека в системе абсолютных и непререкаемых нравственных ценностей, которых необходимо придерживаться, в придании смысла отдельному человеческому существованию, в гарантии, так или иначе, восторжествующей справедливости. Вместе с тем религия дает иллюзорное удовлетворение этих потребностей и, по существу, снимает с человека бремя сознательной ответственности за окружающую реальность, способствуя в принципе пассивно-созерцательному отношению к жизни.

В нашем обществе уже подорваны многие социальные корни религии (такие, как эксплуатация и классовая борьба), но вместе с тем пока еще не достигнуто действительное разрешение всех упомянутых К. Марксом антиномий. Так, взаимоотношение между человеком и природой приобрело угрожающую окраску в экономических проблемах, взаимоотношение между социалистическим идеалом и реальными сложностями на пути к его осуществлению составляет основу для трудностей нравственного, этического характера; технократизация общественной жизни парадоксальным образом ведет к духовным издержкам в виде психологии вещизма и накопительства, сциентистское сознание чревато снижением роли гуманистических идеалов и т. д. Все эти противоречия способствуют тому, что ценности религии продолжают привлекать к себе некоторую часть населения, хотя, конечно, это уже не та внерефлексивная религиозность, которая была свойственна прошлому веку, но чаще всего это та или иная форма или разновидность религиозной философии, особенно восточного образца.

На Западе религиозное оживление в последние десятилетия помимо действия социальных факторов, усиливающих отчуждение личности, связывается с появлением утонченных философских идей религиозного сознания, учитывающих достижения естественных наук и философии, а также трудности социального порядка. Некоторые представители религии выступают в защиту гуманистических ценностей и мира, против антигуманных последствий технократизма и милитаризма, что положительно расценивается демократической общественностью. Искренняя религиозность многих зарубежных деятелей культуры, отстаивающих прогрессивные ценности в сложных и противоречивых условиях современности, не может служить препятствием к тому, чтобы вступить с ними в сотрудничество.

3) социальные функции религии.

Значительно возросло влияние религии в нашей стране. По телевидению мы нередко видим богослужения, происходящие в церквях, освящение зданий, кораблей, предприятий. По радио и в концертных залах звучит церковная музыка. Восстанавливаются многие ранее разрушенные церкви и монастыри. Представители духовенства заседают в верховных органах власти. Увеличилось количество тех, кто, например, в христианстве прошел через обряд крещения. Появились газеты и журналы, являющиеся официальными печатными органами церквей. В некоторых негосударственных школах появился новый предмет — «Закон Божий». Работают учебные заведения, где готовят священнослужителей.

Проповедь абсолютных (вечных и неизменных) нравственных ценностей была характерна для всех религий мира и осталась актуальной в наш полный зла и насилия век. В Коране записано: «Что вы издерживаете из блага, то — родителям, близким, сиротам, бедным путникам. Ведь что бы вы ни делали из добра — поистине Аллах про то знает». Поражает мудрость заповедей в Нагорной проповеди Христа: «Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду», «Когда творите милостыню, не трубите об этом», «Не собирайте себе сокровищ на земле», «Не судите, да не судимы будете». Как вы понимаете смысл каждой из этих заповедей? Какое нравственное содержание заключено в них?

Приведенные нравственные правила не только не утратили своего значения, но и приобрели новый глубокий смысл, так как обращены к внутреннему, духовному миру человека. С их помощью люди, уставшие от социальных катастроф, могут заглянуть в себя и еще раз задуматься о смысле своей жизни. Да и служители культа способствуют тому, чтобы человек пришел поразмыслить именно в храм: они находят время для неспешной беседы, умеют слушать, помочь советом и делом. Они часто обращаются со словами утешения даже к самым «потерянным» слоям общества — преступникам.

Во все времена одним из главных факторов, поддерживавших религиозность, был страх, растерянность человека перед лицом смертельной опасности, неразрешимых проблем.

Часто неизлечимо больные, одинокие, отчаявшиеся люди ищут утешения в Боге, начинают верить в чудеса. Церковь не оставляет своим вниманием и этих людей. Она проявляет истинное милосердие.

Особенно возрастает влияние церкви в переломные моменты истории: когда старые идеалы общества утрачивают свою ценность, а новые еще не успевают закрепиться, на помощь приходит религия со своими вечными нравственными заповедями.

Религия издревле была носительницей культурных ценностей, она сама является одной из форм культуры. Величественные храмы, мастерски выполненные фрески и иконы, прекрасные литературные и религиозно-философские произведения, церковные обряды, нравственные заповеди чрезвычайно обогатили культурный фонд человечества.

Противоречива и роль религии в современном мире. Одной из наиболее острых проблем, истоки которой восходят еще к средневековью, является проблема религии и войны. В борьбе за претворение в жизнь этой идеи они прибегли к организации политических убийств. Жертвами сикхских террористов стали ни в чем не повинные граждане, религиозные и общественные деятели. Подчас церковь вмешивается в государственные дела, желая укрепить консервативные традиции.

Воздействие религии на личность противоречиво: с одной стороны, она призывает человека к соблюдению высоких нравственных норм, приобщает к культуре, а с другой — проповедует (по крайней мере это делают многие религиозные общины) покорность и смирение, отказ от активных действий даже тогда, когда они имеют целью благо людей. В отдельных случаях (как в ситуации с сикхами) она способствует агрессивности верующих, их разъединению и даже противоборству.

Тема 22.

⇐ Предыдущая 5 6 7 8 9 10 11 121314 Следующая ⇒