Двенадцать дорог Джа – как двенадцать путей.

Обрести свободу – через странствия,

И обрести любовь через свободу.

 

 

 

 

 

 

 

«РАДУГА». 4

Предисловие автора. 6

............................................................................................................... 7

Введение. 7

КРЕЩЕНИЕ НОВГОРОДА.. 9

* * *. 28

ПУТЬ ИЕШУА.. 29

Комментарии автора. 33

* * *. 33

МАРИЯ И ИОСИФ... 35

Послесловие к рассказу. 39

* * *. 41

ИСТОРИИ ПРО ИЕШУА.. 42

* * *. 44

Каменное Сердце. 46

Варта. 46

Танец. 51

Смерть легата. 56

Ратим.. 59

* * *. 62

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИУДЫ... 63

* * *. 65

АЗБУКА.. 65

Имена. 68

Послесловие к рассказу. 69

* * *. 70

ОБОРОНА ВЕЛЕСА. 71

* * *. 71

Что чувствуют Звезды?. 73

Морта. 75

* * *. 80

Легенда о Литае. 84

* * *. 90

.............................................................................................................. 96

Люция – планета света. 100

* * *. 101

Таймелоуры.. 101

Люцифер. 102

* * *. 105

И грянул бой... 105

Последний миг Вельзевула. 106

Память Предков. 108

* * *. 110

Легенда о «Синд Кайере». 111

* * *. 114

Легенда об «Ари Атаре». 114

ПЕРВАЯ ВОЙНА.. 119

ВОЖДЬ МАРСИАН.. 122

Однажды на Земле. 129

* * *. 155

Настоящая история из «Бхагавад - гиты». 156

Народ Джа. 161

* * *. 163

Как на поле Куликовом... 163

............................................................................................................... 190

ЭПОХИ ЗЕМЛИ.. 190

ЮГИ.. 192

Основные правила истинного познания древних. 195

В физике. 197

В биологии. 198

О богах. 200

АСУРЫ... 203

Закон гармонии вселенной. 204

1 ЭПОХА ЛЮБВИ.. 212

2 ЭПОХА ЗАКОНА.. 213

Уриены.. 215

Лемурея. 216

Гиперборея. 216

КАЛИ ЮГА. 217

ТАЙНЫ АТЛАНТИДЫ... 217

ДОРОГА ЖИЗНИ. 217

О пользе и вреде совести. 220

Купальская Ночь. 222

ДЖА И ХИПИ. 227

 

 

 

«РАДУГА»

Тяжелый рюкзак рухнул с моей спины.

Я наконец-то вернулся.

Год назад, когда я переправился вброд через Кокшагу, увидел огни наших стоянок на дру­гом берегу, возникло чувство, что я покидаю не просто Радугу – а надолго покидаю мою Ро­дину, мой Народ.

Хипи [1] - кочевой народ, поэтому у нас нет постоянного Дома, и, с другой стороны, наш Дом – везде! Наш Дом – дорога и странствия. Каждый год хипи всего региона (страны, а то и нескольких стран) собираются на два – три месяца в одном месте. Это место специально выбирается в труднодоступных районах, чтобы случайные люди не могли нарушить гармо­нию и особый дух такого места. И вот, в лесу, в нескольких часах ходьбы от ближайшей де­ревни, вырастают сотни шатров.

И это место называется Радуга. Радуга – это Дом хипи. Это десятки стоянок, сотни уютно притаившихся в лесу палаток. И тишина, изредка нарушаемая мелодией одинокой флейты, чьим-то негромким пением, или звуком чистого весёлого смеха. А хипи всё продол­жают и продолжают приезжать.

Здесь общаются, обмениваются знаниями и опытом, совершают обряды и священно­действуют, здесь решаются проблемы, касающиеся всего народа хипи. И каждого вновь при­бывшего встречают одной фразой: «Добро пожаловать Домой! ». Здесь в любое время суток люди приветствуют друг друга словами «Доброе утро! ».

Здесь нет алкоголя, наркотиков, телевизоров, городского шума и суеты. Здесь мудрые шаманы слушают мир, Мамочку Землю. Они учат совсем ещё маленьких ребятишек пони­мать лес, слышать голоса деревьев и цветов, чувствовать биение жизни в каждой травинке. Ведь, чтобы ощущать гармонию природы: взаимосвязь каждой капли реки, облаков в небе, и каждой искорки костра с шелестом ветра в листве, с игрой теней на стене типухи, с пением птиц и с самим собой – необходимо не просто смотреть, но – видеть, не просто слушать, но – слышать. Чувствовать изнутри и понимать всем сердцем.

Здесь не нужна защита, ставшая привычной в городской сутолоке. Здесь не нужна одежда и другие условности. Здесь нужна чуткость и нежность, потому что легко ранить ничем не защищённую душу, нечаянно нарушить священнодействие, или сбить тонкую на­стройку канала. И каждый человек старается ко всем относиться очень бережно, чтобы невзначай не сделать больно.

Заканчивается день общения и медитации. Сгущаются сумерки. Загорается огонь на центральной поляне. И в созвучие ночных шорохов, в потрескивание горящих дровин и в жур­чание воды, едва слышно, но, постепенно набирая силу, становятся слышны звуки тамтамов, флейт, бубнов, хамусов, скрипок и гитар. Им вторят негромкие людские голоса. И вот, в такт биению языков пламени, покачиванию ветвей деревьев и непрерывному течению подсве­ченных закатом облаков, вплетаются плавные движения танцующих людей. И рисунок танца людей является гармоничным продолжением Танца Огня, Воды, Неба, Деревьев и Ветра. Их руки напоминают и колыхание трав, и переплетение ветвей, и полёт вспорхнувшей птицы. Их тела сплетаются подобно стремительным изгибам пламени костра. Их дыхание сливается с дуновением ветра.

Но вот тишина окутывает лагерь. В сумраке, глядя на тающую в волнах лунную до­рожку, сидит красивая девушка с малышом на руках – они встречают рассвет. Где-то на берегу покуривает трубку шаман. И Лес недремлющим оком присматривает за спящими. И первые золотистые солнечные лучи, поднимаясь над кронами деревьев, согревают Дом Хипи – Радугу.

А через 2 – 3 месяца, шатры и палатки исчезают, и Лес становится прежним. Забот­ливые руки закладывают кусочками дёрна отслужившие кострища, поливают дёрн водой, чтобы быстрее прижился, восстановился. Никто не оставит после себя не одного окурка. И только узенькие тропинки, протоптанные сотнями босых ног, какое-то время будут напо­минать Лесу о Радуге. А потом и они зарастут густой травой.

Я вернулся!

… Вокруг стояли мёртвые типухи [2], и я услышал тишину. Мертвую страшную ти­шину. Я увидел каркасы типух, и от них не тянулись каналы к Небу. Я включил слух – и не услышал никого из наших шаманов – защитников народа хипи. Я увидел мертвые глаза Слона – они отняли у него все, даже имя. Он называл себя Африка, потеряв свою послед­нюю зацепку, чтобы остаться в живых – свой тотем. И я увидел сектантов.

Мертвые – они шли на меня. Их глаза горели фанатизмом и страстью разрушения. Они делали вид, что взывают к Джа [3], но тот, кто отзывался, был окутан непроницае­мой зловещей аурой. И не было в том, кто отзывался, легкого стремительного бега, и не было священной запредельной любви, любви до полного растворения во всем, что любишь, не было нашего Бога. Был чужой Бог с его тяжелым стремлением к полному владыче­ству. С его жуткой жаждой рабского повиновения. С его излюбленными кровавыми ме­тодами насаждения единственной, имеющей право на существование, веры в Себя - Еди­ного.

12345678910Следующая ⇒

Поделиться:

Популярное:

1. A. Какой заголовок подходит к данному тексту?
2. BIM как частный случай PLM. Жизненный цикл продукта, жизненный цикл строительного проекта.
3. I) индивидуальная монополистическая деятельность, которая проявляется как злоупотребление со стороны хозяйствующего субъекта своим доминирующим положением на рынке.
4. I. Какое из данных утверждений выражает основную идею текста?
5. I. Логистика как системный инструмент.
6. I. Понятие как форма мышления
7. I. Предмет, метод и специфика административного права как отрасли права
8. I. Теоретические основы использования палочек Кюизенера как средство математического развития дошкольников.
9. I. Флагелляция как метод БДСМ
10. II. В каком абзаце есть ответ на поставленный вопрос.
11. II. КАК ВЫЗДОРОВЕТЬ ОТ НЕИЗЛЕЧИМОЙ БОЛЕЗНИ ЗА ОДИН ДЕНЬ.
12. II. Суждение как форма мышления