Когда и кто же впервые стал использовать термин логика в значении, которое придается авторами современных учебников под названием «ЛОГИКА?

По мнению ряда историков логики, впервые термин логика для обозначения науки о законах и формах мышления стал широко использоваться в 3- 2 веках до нашей эры стоиками, но в сочетании «диалектическая логика».

Стоики обозначали этим термином расширенную ими область логических исследований Аристотеля. Стоики - это направление в древнегреческой философии. Его представители внесли большой вклад в развитие логики сложных суждений, условных умозаключений и гипотетических силлогизмов.

Информация об этом периоде развития логики имеется в работе «Против догматиков» философа С.Эмпирика, жившего на рубеже 2-3 вв. н. э. Он был философствующим врачом, считавшим, истинное познание должно основываться на данных опыта. Отсюда произошло название эмпирических данных, т.е. опытных данных.

В литературе часто говорится о противопоставлении логики формальной, символической и математической логике диалектической логике, и вообще диалектике, метафизике, теории познания.

В чем суть этого противопоставления?

Чтобы ответить на эти вопросы, следует предварительно узнать, какие обстоятельства и проблемы привели к созданию Аристотелем логики как орудия познания, Органона?

Надо сказать, что большой интерес к созданию логики как орудия познания проявляли философы и исследователи Древнего Египта, Китая, Индии и ряда других древнейших цивилизациях.

Однако все-таки, логика как органон была создана в Древней Греции, где появилось много гениев и талантов.

Основателем логики как органона познания справедливо считается древнегреческий философ Аристотель, живший в 4 веке до нашей эры.

Аристотель, используя логические идеи современных и предшествующих ему философов Древней Греции,

Первым создал дедуктивную логическую систему доказательства, рассуждений, основанную на явно сформулированных законах и правил формального вывода или доказательства следствий из утверждаемых, признанных рассуждающим посылок.

Что сподвигло Аристотеля на создание такого рода логической системы вывода, которая в дальнейшем получила название формальной логики, а позднее, в двадцатом веке, - название символической и математической логики?

Если выделить фокусированное ядро проблем и вопросов, которые обсуждались философами, жившими до Аристотеля и его современниками, то самым главным из них был вопрос о доказательстве и способах его достижения.

Этот вопрос имел большое значение, с мировоззренческой, теоретической и практической точки зрения.

Приведем пример актуальности этого вопроса в то время.

Так, в своей работе «Афинская полития. Государственное устройство афинян» Аристотель анализирует правовые законы Солона и дискуссию о причинах их изменения и пересмотра афинянами.

Солон – мудрец, поэт, государственный деятель, воин, путешественник - родился приблизительно в 640 году до нашей эры, дата его смерти неизвестна.

Он написал законы на языке, в котором отсутствовал синтаксис в нашем понимании (точки, запятые и т.д.).

Толкование и понимание написанных Солоном законов вызвали споры уже при его жизни. По легенде, он сознательно отправился в путешествие на десять лет в Египет, чтобы избежать публичных объяснений в толкованиях его законов.

При так называемом правлении «Тридцати»(404-403 гг. до н.э.) было принято решение убрать или изменить законы Солона, которые вызывали острые споры, и, самое главное, - отменить право судей, по законам Солона, окончательного разрешения спорных вопросов.

Согласно Аристотелю, указанное выше решение «Тридцати» не привело к ясности и точности толкования законов Солона и правовых доказательств. Основная мысль Аристотеля в работе «Афинская полития. Государственное устройство афинян» состояла в обосновании практической необходимости разработки доказательства с ясно и точной формой его общезначимого толкования.

Надо отметить, что вопрос о сущности, форме доказательства продолжается и сегодня, когда рассматриваются философские вопросы естественнонаучного и социально-гуманитарного познания и практической деятельности людей.

Почему именно доказательство взывает острые споры между философами и исследователями?

Дело в том, что феномен доказательства является важнейшим инструментом деятельности человека.

Человек представляет единство психологического, социального, логического, мировоззренческого, теоретического и предметно-практического содержания. Выдающимся достижением философов Древней Греции является актуализация проблемы доказательства не только для их эпохи, но и для человечества в целом.

В частности, они, пытались ответить на следующие вопросы, актуальные по сей день:

Что значить доказать, что-то кому-то? Убедить и доказать - это одно и то же или это не сравнимые понятия? Что значит правильно рассуждать? Существуют ли общие для всех людей законы мышления? Если таких законов нет, то, как тогда происходит обмен мыслями, рассуждениями между людьми, употребляющих один тот же естественный язык или говорящих на разных языках? Если подобные законы мышления существуют, то какова должна быть их форма, доступная для всех людей? Как обосновать обязательность соблюдения этих законов в выработке решений вопросов практической и познавательности людей? Может ли логик создавать, конструировать законы и правила мышления или его обязанность состоит исключительно в их описании и явной формулировке? Как логика относится к психологии, математике, философии, праву, нейрофизиологии мозга, биологии и теории познания?

Обобщая вышесказанное можно добавить проблемы, которые актуальны для исследований в области современной теории доказательств в правоведении:

- проблема критерия и методов доказательства истины в праве;

- проблема критериев, методов обнаружения и борьбы с не умышленными заблуждениями в понимании сущности правовых обязанностей и ответственности граждан в оценке собственных действий в международном и государственном современном правовом пространстве;

- проблема критериев, методов и совершенствования технических инструментов для борьбы с ложью как умышленным сокрытием истинной информации в праве или проблема детекции лжи в праве.

С кем вел спор Аристотель при создании логики как орудия познания и методов доказательства?

В своих логических и философских работах Аристотель вел спор с представителями следующих философских школ и направлений: досократики, софисты, скептики, диалектики.

Досократики. Это мыслители Античной Греции, которые разрабатывали учения о возникновении космоса, вселенной из некого не упорядочного состояния, названное ими хаосом.

Они уделяли большое внимание вопросам строения, происхождения космоса, вселенной, а также проблемам его познания. Самые выдающиеся из них жили до Сократа (469-399 д. н. э.).

От сюда их название «досократики». К ним принадлежали Фалес со своими последователями, а также Анаксагор, Эмпедокл, Левкипп, Демокрит, Пифагор, Парменид, Гераклит и ряд других выдающихся мыслителей этого периода развития древнегреческой философии.

В работах этих мыслителей центральное место занимало учение о законах, управляющих процессами возникновения и развития космоса, подсистемой которого является человек.

Их также интересовали вопросы теории познания.

Они отличали знание от мнения, рассуждали об уровнях познания: рациональное на основе рассуждений и разума, и опытное, основанное на органах чувств. Например, дискутировали о законах мышления и их роли в разнообразных сферах деятельности людей. Пармениду принадлежит первая, по-видимому, формулировка закона тождества, как закона природы и мышления в форме тезис «бытие плотно примыкает к бытию». Ими же изучался вопрос об условиях достоверности, истинности знаний. Так, Гераклит утверждал, что мышление обще всем и всем людям свойственно познавать самих себя и мыслить.

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: