Методы воскрешения людей в бесконечной жизни.

То есть надо находить те координаты в? Мышлении?, которые уже реализованы в данном методе. И в соответствии с этим это всего лишь навсего нахождение координат мышления, где мышление уже реализовано, и воскресший, который вот в системе восприятия – это тот же самый вечно живущий, бесконечно живущий. Поэтому когда мы говорим о таком уровне мышления, то мы прежде всего должны здесь видеть, что, например, создание какого-то элемента тела у самого человека происходит так же, как продукт его мышления в том числе. Потому что ведь человек себя видит, следовательно, он думает, например, об открытых частях тела, или же по ощущениям он может воспринимать внутренние, например, части тела, если он не применяет, предположим, анализ через открытое восприятие, что относится к управляющим элементам видения, например, духовного озарения, духовного видения. То получается, что человек одновременно самостроится.

8. И в связи с этим, есть следующий метод воскрешения живущего бесконечно через элемент своего мышления, он заключается в том, что вы работаете точно так, как человек себя воспринимает на уровне вашего мышления.

Как я сказал, что существуют точки взаимодействия, интеграции, и поэтому когда вы себя воспринимаете на уровне мышления, например смотрите на свою руку или вы как-то действуете по отношению к другим, то вы всегда видите на определённом уровне себя. И вот это ваше восприятие олицетворяет вас с другими по общности признаков, например человек. Если мы говорим о другом объекте, то речь идёт о том, что здесь существует некий переход. Так вот следующий метод заключён в том, чтобы учитывать эти уровни перехода.

9. Этот метод формулируется так, что переход на другую систему информации является элементом мгновенного выявления живущего бесконечно.

Достаточно всего лишь навсего посмотреть с точки зрения перехода, ведь переход к живущим бесконечно – это и есть выявление. Достаточно просто: вам надо всего лишь навсего перейти.

10. Следующий метод формулируется таким образом: когда вы переходите к живущим бесконечно, то след перехода – это и есть всеобщее вечное развитие и бесконечная жизнь.

Вот понятие в данном случае бесконечного развития и вечной жизни – это есть индивидуальный признак восприятия. Почему я говорю о вечности, вечная жизнь или вечное развитие, и когда я говорю о бесконечной жизни, то принцип бесконечной жизни, он становится определяющим в динамике. И вот индивидуальные уровни вашего развития здесь определены тем, что вы на индивидуальном уровне уже знаете, как строить встречу с живущим бесконечно. Вот выявление вашего знания, которое является, как я сказал, определяющим, вам достаточно знать, и тогда вы можете вполне сказать, что вы это уже сделали.

Здесь сейчас начинается достаточно важный уровень в методологии, в методах воскрешения бесконечно живущих. Он основан на том, что вы применяете силу знания фактически. То есть знания – это есть действие, это есть свершение действия. И я применяю здесь снова же понятие «воскрешение бесконечно живущих», методы воскрешения бесконечной жизни, где жизнь – это всеобщая система, и при этом уже и статичную фактически как бы систему, которая функционально является только лишь промежуточной системой восприятия, такой, как есть воскрешение.

Я начинаю здесь показывать именно элемент знания, основанный, вообще говоря, даже на работе со словами. Например, как я сказал, так как бесконечная жизнь – это человек всегда есть, и, следовательно, он всегда жив, то получается, что воскрешение или методы воскрешения в бесконечной жизни – это, получается, уже функция сознания. То есть Мир разворачивается наоборот с точки зрения знания. Сила знания разворачивает Мир так, что вы имеете фиксированные? системы управления, как раз таки принцип бесконечной жизни в виде, например, элементов уже мышления, а не реакции восприятия, вы имеете такой элемент, как воскрешение. И в связи с этим вот, методы основаны именно на применении знания вот в этом контексте, знания причём даже работы со словом.

11. Метод звучит следующим образом: вы воспринимаете обратный по отношению к как бы деструкции процесс таким образом, что процесс существует в той форме вашего сознания, которая способна реструктурировать вот этот как бы деструктивный процесс.

То есть вот этот метод, он близок уже в определённой степени к закону восприятия, что восприятие всегда имеет элементы нормирования с точки зрения обычных понятий таких, как бесконечная жизнь. Поэтому, исходя из этого метода, достаточно всего лишь, получается, вспомнить норму и норму зафиксировать в управляющей части сознания, в которой вы имеете уже необходимость именно, фактически как бы, реализации, например, встречи с бесконечно живущим.

Так вот, исходя из употребления уровня знаний, то есть если вы знаете, как работать фактически с элементами собственного мышления, то вы можете собственное, достаточно спокойное мышление в методологической форме вывести на то, что после первого восприятия реальности вы идёте дальше и находите уже в этой реальности определённые уровни такие, что, применяя методологию, вы можете реальность сделать такой именно, которая вам нужна в необходимое время.

12. Вот здесь есть принцип, в используемых методах, основанный на том, что необходимо фундаментальные всё-таки законы Мира применять таким образом, чтобы выявленная система реальности была управляема.

То есть здесь смысл такой, что надо ещё и правильно выявлять. Одно дело – вообще зафиксировать с первого импульса, другое дело – суметь в этом импульсе фактически, значит, правильно выявить на уровне всё-таки элементов как бы восприятия в том числе других, когда люди воспринимают примерно одинаково. Вот это специальная задача, потому что если цель одна, то и восприятие может быть так же одинаковым. В связи с этим, когда мы рассматриваем задачу интеграции восприятия и методологии получения информации достаточно простой от окружающих, или же мы хотим сделать метод воскрешения в бесконечной жизни очень доступным, то тогда мы должны использовать фразеологию так, чтобы фразеология работала независимо даже от формулировок. Например, я говорю, что вот именно «методы воскрешения всё равно в бесконечной жизни», употребляя эту фразу, но реально же речь идёт о том, что мы всего лишь навсего [ищем] встречи с бесконечно живущим. И тем не менее, я могу через эту, фактически как бы устаревшую, фразу всё равно работать по цели встречи с вечно живущим.

13. То есть следующий метод заключается в том, чтобы независимо от определения фразы, мы могли делать действие, направленное на результат встречи например. Так вот, метод следующий, что: первичное действие, исходящее от Создателя, распространяется равномерно по всем системам, и в любом действии вы достигаете достижения результата.

По существу, в результате этого метода, вы можете просто правильно скинуть цель информации в любую точку информации, и эта цель всё-таки, она обязательно дойдёт до реализации. И вот ускорение этой цели – это, в принципе, задача достаточно специальная, и она относится к следующей системе методов, значит, где используются методы управления, где знания – это есть определяющая величина.

14. Так вот, в системе методов – их четыре, и первый метод следующий: когда вы применяете цель управления таким образом, что в этой цели содержится время, то для встречи с бесконечно живущим вам необходимо выявить внешние контуры этого человека.

То есть речь идёт о том, что внешняя информация – это и есть встреча, потому что достаточно ясно, если вы встречаете кого-либо на улице, то достаточно понять, что в сознании существует и то, что окружает этого человека. И эта внешняя среда – это тоже встреча, вы же не фиксируетесь на внешней среде.

15. Следующий элемент – это метод применения структуры внешней среды по отношению к убыстрению действий по встрече.

То есть можно выйти через внешнюю среду, но если вы вышли, например, через угол здания или какой-то там столб, машину например, где возле этого столба или возле этой машины находится воскрешённый, но не выходите пока на воскрешённого, то в отличие от того, что вы встречаете на тротуаре, где виден и столб и человек одновременно, или машина и человек, то здесь надо ещё перейти от элемента внешнего к самому человеку.

16. И вот метод перехода заключается в том, что вы фиксируете своё внимание как на своём пути оптическом, фактически как бы на траектории развития оптики до внешнего объекта, так и от объекта до человека, с кем вы встречаетесь, но при этом вы не фиксируете внимание на самом человеке.

Потому что в этом методе главное – свобода воли человека, с кем вы встречаетесь, и вы как бы не него не нажимаете. А он, видя просто траекторию цели, по общей цели подходит в точку, на которой вы, например, наиболее концентрируетесь.

17. Следующий метод формулируется таким образом: для встречи с бесконечно живущим необходимо распространить информацию о собственном развитии другим бесконечно живущим.

Принцип очень простой. В количество и в систему, так скажем, бесконечно живущих в этом методе, простой принцип, проявляется такая характеристика, что если вы как можно большему количеству даёте информацию, то информация по принципу подобия даёт путь.

18. Следующий метод формулируется таким образом, что: вы должны соединять прошлое, то есть минус-бесконечность с будущим, с плюс-бесконечностью, в точке воспроизводства места встречи.

Здесь возникает элемент создания места встречи. То есть вы воспроизводите и как бы берёте лучи от минус-бесконечности в плюс, замыкаете в одной точке и получаете встречу. Причём в этом случае встреча может происходить практически как бы мгновенно перед вами.

Предположим, если рассмотреть управление не по отношению к человеку – такой тип управления. То, если взять, например, скатерть-самобранку (такой простой принцип – есть еда на скатерти), то в понятие еды включается то, что известно, а о еде известно; а то, что она даёт бесконечное количество еды в будущем, всё это замыкается в конкретной скатерти с едой. И вот здесь этот принцип очень хорошо соотносим как бы методологически с этим методом, направленным на то, чтобы можно было практически делать управление по отношению к любому объекту информации.

Потому что всё-таки я даю универсальную систему управления. И в связи с этим каждый из этих методов, конечно, можно применить к тому, чтобы выявить, то есть фактически даже создать элемент информации, который, может быть, сейчас он не функционален. То есть некоторые машины будущего, некоторые ситуации, объекты будущего, если они не нужны сейчас, то, используя этот метод, можно их выявить, и чтобы они здесь стали реальностью.

Например для спасения там от взрыва, чтобы не взорвался ядерный реактор, достаточно норму, где есть новый датчик, который позволяет это сделать, выявить и как бы ввести этот датчик, который сначала функционально работает на реакторе, то есть не как физическая вещь, а постепенно его изобретают и в это место вставляют; или вы можете изобрести и сами вставить. И поэтому ситуация в управлении через эти методы, она достаточно проста, когда вы выявляете, вы используете именно принцип бесконечности в любом объекте.

19. Так вот, используя принцип бесконечности в любом объекте, следующий метод звучит таким образом: линия бесконечности, исходящая от объекта информации, приводит к тому, что объект индивидуализируется.

Это действительно так, если посмотреть на оптику: ведь откуда-то идёт свет, значит есть источник, значит он индивидуализируется, это есть место, где находится вечно живущий например.

20. Следующий метод звучит следующим образом: когда вы смотрите на объект информации и как бы приближаете внутренне его к себе, например на уровне духовного приближения, то вы объект создаёте в той точке, где вы начали его приближать.

И вот здесь опять возникает элемент создания как бы, создания сверху, то есть путём внешнего управления. Так вот, здесь создание с точки зрения вечного развития заключается в том, что вы сначала проходите весь путь для создания места встречи и начинаете приближать к себе, то есть там, где вы начали приближать – это и есть эта точка. То есть это как бы принцип использования знания, которое есть у вас в Душе – вы всё равно знаете, что делать. Поэтому стоит только поставить задачу: начать делать, не акцентируя задачу, где искать, – вы находите.

21. Следующий метод формулируется следующим образом: когда вы работаете с внешними элементами реальности такими, как животный мир например, растительный, то выявление нормированных систем как бы внешних, и которые относятся к понятию жизни – это есть принцип вашего собственного развития.

И когда мы этот метод рассматриваем, то действительно вы же развиваетесь, чтобы создавать вокруг себя жизнь, то есть так, как делает Создатель. И, следовательно, для вас там не может быть ситуаций, когда есть понятие другое, нежели понятие «бесконечная жизнь». Вы естественно именно так и делаете, и в Душе у вас заложено, что это естественно, то есть этому даже не надо учиться. И вот когда вы, например, это делаете, вы достигаете опять той же самой задачи. Как бы поле своего действия, всё вводите в структуру просто постоянной жизни, бесконечной жизни, тогда проблем нет, вы просто в своём импульсе делаете действие, направленное на реализацию. Реализация уже находится в вас и вы просто проецируете перед собой событие.

22. Следующий метод формулируется следующим образом: событие, которое перед вами – это есть событие, которое описывается вами, но передаётся мгновенно другим.

То есть вы можете описать, передать; а по признаку знаний, знание – это есть действие; описанное событие – это есть фактически действие. А когда вы передаёте другим, то другой имеет общность цели и, например, встречается, и нет вопросов.

Так вот те методы, которые я сейчас, до текущей фразы, изложил, это методы, связанные как бы в большей степени с поисковой или назначающей системой управления. А есть методы, которые относятся к принципам так, что методы работают всегда, даже при изменении, например, принципиальных систем. И если мы обозначим этот вариант абсолютизированных методов, то в данном случае там практически не должно быть законов с фундаментальными законами Мира или с фундаментальными законами воскрешения людей в бесконечной жизни. И вот свечение, идущее от ваших действий в данном случае, как я сказал, желательно, если есть необходимость, сразу исходить из точки зрения фундаментальной организации Мира. И вот здесь важно, в этих следующих методах рассматривать именно фундаментализм устройства Мира, тогда методы будут понятны в ещё более глубоком выражении, нежели сказанное словами. Здесь начинается принцип, когда слова могут передавать фактически управление. Но, как я сказал, принцип – это ориентирующая система, и мы можем использовать методологическую базу для того, чтобы видеть более глубокий смысл, описывая что-либо словами. И тогда описанное действиями, описанное, например, структурой физической реальности содержит то действие, которое нужно нам – более глубокое, смысл более глубокого действия, содержащий бесконечную жизнь.

В связи с этим, ситуация здесь такова, что когда мы имеем такой подход, основанный на фундаментализме именно законов Мира, то мы имеем следующую систему методов.

23. Метод следующий: когда вы рассматриваете действие методологическое, основанное на том, что вы встречаетесь с себе подобным, например с человеком, то бесконечность его жизни, бесконечность в развитии – это то, что есть в вас, и вы можете ему передать в точности.

То есть точность – это то, что у вас, например, нормальное здоровье, следовательно, у него – сразу нормальное здоровье.

24. Второй метод такой, что: когда вы рассматриваете бесконечную систему жизни, бесконечную жизнь как элемент вашего восприятия, то вы становитесь бесконечно живущим.

И действительно, по системе общих связей достаточно это зафиксировать, и вы уже становитесь таким человеком, и при этом вы можете вполне эту точку зрения просто развивать, и таким образом передавать информацию другим.

25. Следующий метод формулируется так: когда вы передаёте информацию о созидательном развитии или о бесконечном развитии другим, вы фактически строите реальность так, что реальность становится управляемой по отношению к задаче бесконечного развития.

То есть вы сами себе строите эту систему, и эта система распространяется на бесконечные связи, и вы это имеете потом в реальности. Ведь кроме того, что вы находите, вы должны ещё идти и встречно, то есть надо всё-таки создавать, по возможности, ещё и со своей стороны.

Таким образом, замыкая два уровня, то есть поисковые системы и системы создания на основе фундаментальных законов, вы получаете фактически централизованное, так скажем, свечение по отношению к всеобщим целям; и получаете методы управления, которые основаны на том, чтобы вы смогли в бесконечной жизни получить, собственно говоря, конкретную систему, которая бы была определена, как ваша технологическая система, то есть простая система, которую вы очень просто понимаете и её применяете, исходя из фундаментальных законов. И при этом эта система, она должна быть применима в любом простом действии.

Поэтому следующие методы должны быть достаточно простые в применении и в понимании. То есть я объединяю эту задачу, чтобы понимание было простым. Понимать эти методы надо просто. Ведь мы как управленцы можем поставить задачу, в том числе и к понятию понимания. То есть надо понимать просто – значит надо понимать просто. В связи с этим, значит, следующие методы должны быть именно так поняты, и рассматриваться как простые.

26. Метод употребления листвы деревьев для того, чтобы выявить бесконечную структуру самой листвы и перенести потом на встречу с бесконечно живущим.

Метод очень простой, основанный на том, что листва, она имеет контакт как бы с ветками. Ветки входят в цикл, в дальнейшем, вырезая как бы фрагмент, относящийся, например, к текущему циклу, то по отношению к листу дерево выступает как бы бесконечным сегментом, потому что это носитель самого листа, и мы имеем метод нахождения живущих.

27. Следующий метод формулируется таким образом, что когда мы видим животных, например собак, мы можем через даже, например, шерсть животного или перо птицы определить структуру состояния объекта и идентифицировать, например можно сказать, что птица летит, собака бежит, так вот метод заключается в том, чтобы очень быстро, как бы мгновенно перенести эту ситуацию опознавания на встречу с живущим.

И живущий, кстати, тогда может появиться как бы мгновенно, сразу, это ближе даже к телепортации.

28. Следующий метод заключается в том, что любой ближайший объект реальности мгновенно разбить на две части и соединить в своём мысленном представлении, при этом как бы реально не затрагивая его.

Например стол, над столом мысленно вывести ещё один стол, разбить, соединить; и получается, что сам стол не разбивается. Вы работаете только в системе восприятия и это должно быть как бы безразлично самому столу. То есть имеется в виду – раздвинуть соседние точки соприкосновения например, то есть два блока стола получить, разбить так, чтобы не нанести разбиения. Вы всего лишь навсего получаете два блока одного и того же стола, не разрезая его механически. И вот этот принцип получения двух или больше структур с единого уровня – это есть развитие следующего действия. Так делал Создатель. Вы увидите живущего бесконечно.

29. Следующий метод заключается в том, что вы должны подготовить формулировку этого метода в восприятии, то есть чтобы сформулировать метод, например, в управлении, вы можете его сформулировать достаточно многообразно для себя, и в связи с этим, ситуация здесь такова, что подготовка формулировки метода – это ведь определение универсализма метода.

Ведь получается, что я могу взять и подготовить любую формулировку, например как я захочу, и эта формулировка сработает по цели управления, то есть по встречи с живущим бесконечно. Тогда получается, что подготовка формулировки, подготовка фразы, или подготовка цели управления – это есть метод.

Так вот по подготовке формулировки метода есть определённые тоже методы подготовки, их три:

Ø Первый метод подготовки заключается в том, что вы формулируете цель для себя и как бы от себя одновременно;

Ø Второй метод, что вы формулируете цель как всеобщую, собственно говоря, для всех;

Ø Третий метод – вы формулируете так, чтобы по отношению к кому идёт формулировка, он был согласен, то есть это технология именно такой формулировки.

Когда вы все эти методы как бы [собрали] совокупно в один, соответственно это будет некая как бы окантовка что ли, и внутри этой окантовки можно создавать любую цель управления, например там встреча в этом месте. И если вы удовлетворяете трём предшествующим методам, которые я назвал сейчас, то вы делаете управление, уже независящим от обстоятельств, в общем-то. То есть не надо дополнительно управлять событиями, достаточно просто сделать внешнее свечение этих трёх методов.

30. Следующий метод формулируется следующим образом: когда вы делаете управление, то все близлежащие объекты информации в этом участвуют созидательно.

Когда вы настраиваетесь на этот элемент, я имел в виду, прежде всего, объекты информации, относящиеся к шкафам, стульям, к стенам, так как человек изначально всегда участвует. Так вот, когда вы настраиваетесь на эти методы, то здесь можно даже построить определённую систему познания, систему методов, которая позволит из внешних объектов информации, рассмотрев их созидательный созидающий смысл, найти место встречи. То есть например отсвет стены – есть такой принцип – структура реакция дерева, найти фон дерева, где это можно сделать и где состоится встреча, только потому, что в созидательных каналах объекта информации есть канал выхода от них причём, где вечно живущий через этот уровень проходит, и вы его видите.