Библейский взгляд на состояние человека до обращения

Человек не добр, не нейтрален, не болен, не при смерти, все гораздо хуже: человек мертв.

Важное правило: никто не может быть в раю, если он не признает, что его место в аду.

В Еф.2: 1, 3 прямо сказано, что до своего обращения человек мертв и является чадом гнева:

ü «И вас, мертвых преступлениям и грехам вашим…» (Еф. 2: 1).

ü «…между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе детьми гнева, как и прочие» (Еф. 2: 3).

ü «И вас, которые были мертвы во грехах…» (Кол.2: 13).

До обращения к Богу верующие были мертвы. Мертвый человек не понимает, что он мертв, не может себе помочь, не может себя спасти, да и не хочет этого делать.

Мера порочности человека

Отрывая нам состояние человека после грехопадения, Писание никогда не допускало мысли, будто мужчины и женщины представляют собой просто слабые и достойные жалости творения, которые, если только захотят, могут стать хорошими и сами примириться с Богом. Наоборот, Бог говорит о тотальной испорченности человека. Грех поразил все естество человека – его разум, чувства и волю.

I.Человек помрачен в своем разуме

А). Ум находится в полнейшей тьме.

 

Вот почему апостол Павел говорил и заклинал Господом, «чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме…» (Еф.4: 17, 18) Кто такие прочие народы? Это язычники, неверующие люди с поломанным мышлением – их разум погружен во тьму, он суетен и мертв. В послании к Римлянам Павел пишет: «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (Рим.1: 18) Почему человек подавляет Бога и истину своей неправедностью? Потому что в его мышление проник вирус греха, в результате:

люди поражены интеллектуальной суетностью: «по суетности ума своего». Все размышления о вечности, грехе, Боге - развращены и необъективны. Их мышление вращается вокруг мелочных и пустых занятий, они поглощены страстью к приобретению временных ценностей, они ищут удовольствия в обмане, который всегда приводит к разочарованию.

 

люди имеют помраченный разум: «будучи помрачены в разуме». То есть они не способны воспринимать истину и поэтому подавляют ее дьявольской ложью. Библия говорит, что все неверующие люди глупцы и безумцы, потому что имеют помраченный разум, покрытый «мраком вечной тьмы» (2Пет.2: 17).

 

Б). Ум мыслит в греховной плоскости.

 

«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт. 6: 5).

Изложена в ВЗ: Быт. 6: 5, 11; 8: 21.

(До и после потопа! )

 

«Наиболее глубокое описание степени человеческой греховности находится уже на первых страницах Библии (Быт. 6: 5 – первобытный период). Духовная развращенность человечества с самого начала окончательна и на протяжении библейского откровения не ‘прогрессирует’. Бытие 6: 5 и два других утверждения в стихах немного ниже открывают, что грех людей был велик по меньшей мере по семи основным параметрам: 1) распространенность – «на (всей) земле»; 2) глубина – «помышления сердца»; 3) неотъемлемость – «y‘ser», т.е. «самая суть» мыслей; 4) исключительность – «все [мысли] ra, зло»; 5) продолжительность – «во всякое время»; 6) охват – «всякая плоть» (Быт. 6: 12); 7) время проявления – «от юности его» (8: 21). Последующее откровение лишь развивает эту исчерпывающую характеристику» (J. Barton Payne, Theology of the Older Testament, 209).

 

Одна из причин грехопадения заключается в том, что человек попытался мыслить независимо от Бога. Это не значит, что человек потерял вообще способность мыслить, но он мыслит теперь в определенной плоскости – греховной. Теперь все ценности человека сфокусированы на том, что неугодно Богу. Другими словами, ум неверующего человека находится в оппозиции духовной истине.

В). Ум отрицает свою греховность.

 

«Таков путь и жены прелюбодейной; поела и обтерла рот свой, и говорит: " я ничего худого не сделала" » (Прит.30: 20).

 

Человек не способен на истинную самооценку, потому что его сердце лжет ему, и он верит (Иер 17: 9). Одна из самых важнейших и больших «пакостей», которые делает сатана на земле, заключается в том, чтобы ослеплять разум неверующих: «3 Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, 4 для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого» (2Кор.4: 3, 4). Поэтому человек слеп и глух к истине, которая обличает его грех: «... а тем внешним всё бывает в притчах; так что они своими глазами смотрят и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют». (Мк. 4: 11).

 

· «Слепец не в состоянии увидеть различия между шедевром Тициана или Рафаэля и рисунком на придорожном указателе. Глухой не может отличить свист от звучания кафедрального органа. Животные, чей звериный запах внушает нам отвращение, не имеют об этом понятия и сами не считают этот запах отвратительным. И человек, падший человек, не способен понять, сколь омерзителен грех в глазах Бога, Чьи творения абсолютно совершенны». Д. Райл[8].

· Помрачение разума несказанно хуже физической слепоты, ибо слепой хотя бы понимает и признает свое заболевание, тогда как духовный слепец не способен даже распознать свою слепоту» (Hendrickson, Ephesians, 210).

 

Этим и отличаются верующие, что Бог творит в них новую способность и страстное желание ненавидеть грех. Стремление к святости, вот что непонятно, незнакомо и даже отвратительно для неверующего человека, который просто обожает грешить.

 

Г). Ум направлен на угождение плоти.

 

«Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились». (Иоан.6: 26).

 

На первый взгляд может показаться, что люди ищут Бога, однако люди ищут того, что Бог дает, а не Его Самого. Они хотят благ, которые есть у Него, и в тоже время не хотят прийти к Тому, Кто эти блага дает - они ищут пищи, а не спасения.

Человек, который думает о том, стоит ли ему отдать свое сердце Богу, перестает об этом думать тогда, когда начинает взвешивать все «за и против» - «А что Бог даст мне? Ну не знаю… Зато нужно будет отказаться от того и того греха», что для него представляется абсурдным. Даже если вы верующий человек, то скорее всего вы ловили себя на этой мысли…

 

Очень интересно это переживал Августин в своей жизни. Он хотел идти к Богу, но его греховный разум не хотел сдаваться. Описывая эту ожесточенную борьбу, он писал: «Удерживали меня сущие негодницы и сущая суета - эти старинные подруги мои; они тихонько дергали мою плотяную одежду и бормотали: " Ты бросаешь нас? ". " С этого мгновения мы навеки оставим тебя! ". " С этого мгновения тебе навеки запрещено и то и это! " - " То и это", - сказал я; а что предлагали они мне на самом деле, что предлагали. Боже мой! От души раба Твоего отврати это милосердием Твоим! Какую грязь предлагали они, какое безобразие! …они задерживали меня; я медлил вырваться, отряхнуться от них и ринуться на зов; властная привычка говорила мне: " Думаешь, ты сможешь обойтись без них? " [9]

 

Таким образом, в результате того, что ум человека направлен на угождение плоти, человек теряет чувствительность ко греху, он его недооценивает и тем более он не в состоянии смотреть на грех глазами святого Бога.

 

Д). Ум активно противится Богу и Его Слову.

 

«Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами» (Деян.7: 54).

Для помраченного разума Божественная истина это все равно, что солью сыпать на рану, поэтому они враждебно настроены против истины. Человек постоянно придумывает ложные, направленные против Бога и Библии теории. Ум грешника не просто пассивен, он находится в состоянии активного противостояния Богу.

 

II. ЧЕЛОВЕК ИЗВРАЩЕН В СВОИХ ЧУВСТВАХ (ЖЕЛАНИЯХ)

Греховность человека не останавливается на его мышлении. Ее метастазы поражают чувства и желания человека. «…между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие» (Еф.2: 3). Пораженный грехом, теперь человек не ищет удовлетворения в Боге, в общении с Ним, в познании Его и поклонении Ему. Он ищет удовлетворения вне Бога.

Мало того, что человек не ищет Бога, сам по себе, чтобы уверовать в Него, но даже когда Господь приходит, человек и тогда не желает прийти к Нему навстречу: «Но вы не хотите прийти ко мне что бы иметь жизнь». (Ин.5: 40). Вместо этого, люди хотят неправильных вещей и хотят их опять же неправильно.

1. Во-первых, человек рождается с ярко выраженным чувством эгоизма. Разум младенца еще не сформирован, он почти ничего не понимает, но у него уже есть сильное желание удовлетворять себя. Ни у одного ребенка нет врожденного чувства, заботиться о своей матери (не беспокоить ее, пока она спит).
2. Во-вторых, мощным фактором в формировании чувств является греховное мышление. Любое желание в человеке рождается под воздействием того, во что человек верит. Именно доверие источнику информации будет формировать желания. Если человек помрачен в разуме, то его желания и потребности, пусть даже естественные, будут погружены во тьму и извращены.

Чувственность – это бич современного человека. Люди создали миф: «Чувствам не прикажешь». Многие люди относятся к своим желаниям, как к священной корове. В Индии, если корова выйдет на дорогу и ляжет, то все будут объезжать ее, но никто не посмеет сдвинуть ее с места. Человек живет в рабстве своих желаний, которые порой в буквальном смысле уничтожают его, но это его не останавливает - он хочет! … Писание говорит нам, что «…желание нечестивых погибнет» (Пс.111: 10)

III. ЧЕЛОВЕК ПОРАБОЩЕН В СВОЕЙ ВОЛЕ

Грех не остановился на разуме и чувствах человека, но поразил его полностью, так что и его воля творит зло и отвергает Бога. Человек не думает, не хочет и даже не может прийти к Богу. В Евангелие от Иоанна 6: 44 Христос говорит: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец…». Другими словами, без действия Божьей благодати человек абсолютно неспособен прийти к Богу.

⇐ Предыдущая1234567Следующая ⇒

Поделиться: