М о д у л ь 1. ФИЛОСОФИЯ В ИСТОРИЧЕСКОЙ

ГЛАВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ, НАУКИ И КАДРОВ

Учреждение образования

«БЕЛОРУССКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ

СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ»

ИНТЕГРИРОВАННЫЙ

МОДУЛЬ «ФИЛОСОФИЯ»

Практикум

для студентов УО «БГСХА» всех специальностей

Горки

БГСХА

УДК 1(075.8)Ф56

ББК 87я

И73

 

 

Рекомендовано методической комиссией совета

по гуманитаризации образования и воспитания 08.06.2013 г.

(протокол № 5)

и Научно-методическим советом БГСХА 27.06.2013 г.

(протокол № 10)

 

Авторы:

кандидат философских наук, доцент Р. В. Попова (тема 3, занятия 1–2);

старшие преподаватели В. В. Ивчик (тема 1; тема 8, занятия 1–2)

и М. В. Кондратова (темы 5–7); преподаватели О. Г. Липская

(тема 2, занятия 1–2) и Е. В. Старосоцкая (тема 4)

 

Под общей редакцией В. В. Ивчика

 

 

Рецензенты:

кандидаты философских наук, доценты

С. И. Варюхина и А. А. Скикевич

 

 

Интегрированный модуль «Философия»: практикум / И73 И. В. Ивчик [и др.]. – Горки: БГСХА, 2013. – 124 с.

 

Практикум подготовлен на основе образовательного стандарта и экспериментальной (на правах типовой) учебной программы интегрированного модуля «Философия» для высших учебных заведений Республики Беларусь с учетом требований к формированию компетенций студентов по учебной дисциплине «Философия». Планы занятий, контрольные вопросы и задания, темы рефератов и докладов, вопросы для обсуждения и темы для дискуссий, терминологический словарь (глоссарий), тесты для самопроверки знаний по каждой теме направлены на активизацию самостоятельной работы студентов, развитие их мыслительных и творческих способностей.

Для студентов всех специальностей.

 

УДК 1(075.8) Ф56

ББК 87я

© УО «Белорусская государственная

сельскохозяйственная академия», 2013

ВВЕДЕНИЕ

Философия как рациональное теоретическое ядро мировоззрения занимает центральное место в гуманитарной подготовке современного студента. Одна из главных задач в воспитании специалиста – формирование креативной личности, быстро реагирующей на перемены, находящей нетрадиционные решения возникающих проблем, с выверенной структурой гуманистических ценностей, включая приоритетные для белорусской национальной культуры и идеологии. Философия обладает значительными возможностями в этом плане. Она, в частности, помогает специалисту преодолеть свою профессиональную ограниченность, односторонность. Расширяя умственный кругозор, увеличивая широту мышления, позволяет человеку лучше понимать других, учит терпимости, толерантности, защищает от ксенофобии.

Изучение философии – это школа творческого и критического мышления. Первое условие философствования – ничего не принимать на веру. Всерьез приобщивщийся к философскому наследию молодой человек перестает быть заложником догматизированных учений, внешних обстоятельств и чьих-то манипулятивных действий, поскольку вырабатывает у себя потребность избавляться от предрассудков и заблуждений, сколь бы привлекательными и выгодными они не казались.

В интегрированном модуле «Философия», который изучается студентами на первом уровне высшего образования с 2012/2013 учебного года, дисциплина «Философия» конституируется как первая, определяющая. Задачей изучения философии как учебной дисциплины является формирование у студента предметных и операциональных философских компетенций.

Формирование предметных философских компетенций студентов осуществляется в соответствии с требованиями образовательного стандарта «Высшее образование. Первая ступень. Цикл социально-гуманитарных дисциплин» РД РБ 02100.5.227-2006, который предусматривает, что в результате изучения учебной дисциплины выпускник должен знать: основные проблемы философии и сущность важнейших философских учений; ключевые идеи и категории философского анализа; основные подходы к философской интерпретации бытия; фундаментальные компоненты философской теории человека; базовые ценности современной культуры; философско-мировоз-зренческие основания человеческой деятельности (в том числе профессиональной); основные характеристики познавательной деятельности, важнейшие философские методы и регулятивы научного исследования; основные концепции функционирования и развития общества; смысл и содержание глобальных проблем современности, основные стратегии и перспективы их разрешения.

Операциональныефилософские компетенции студента предполагают, что он должен уметь: формулировать и аргументировать основные идеи и ценности своего мировоззрения; применять философские идеи и категории в ходе анализа социокультурных и профессиональных проблем и ситуаций; характеризовать ведущие философские идеи современной научной картины мира, транслировать и популяризировать их; уметь обосновывать различные версии ответов на фундаментальные вопросы о смысле человеческого бытия; осуществлять осмысленный ценностный выбор, формулировать и аргументировать аксиологические регулятивы своей жизни и профессиональной деятельности; определять смысл, цели, задачи и гуманистические параметры своей общественной и профессиональной деятельности.

Творческое усвоение предмета невозможно без настойчивого самообразования под руководством педагогических работников в ходе самостоятельной работы студентов (СРС). На СРС по дисциплине «Философия» отводится 42 ч (половина всего выделенного на ее изучение времени), поэтому важно, чтобы внеаудиторная подготовка осуществлялась целерационально и качественно; содействовать чему и призвана данная методическая разработка. Практикум, являясь компонентом учебно-методического сопровождения СРС, определяет узловые задачи и алгоритм самоподготовки студентов к семинарским занятиям, промежуточным аттестациям и экзамену. В соответствии с принятой в БГСХА модульно-рейтинговой технологией обучения материалы разделены на два модуля. В структуру каждой темы включены планы занятий (8 тем, 11 семинарских занятий), контрольные вопросы и задания, вопросы для обсуждения и темы для дискуссий, терминологический словарь (глоссарий), тестовые задания для самостоятельной проверки усвоенных знаний и готовности к сдаче модулей, список основной и дополнительной литературы, а также структурно-логические схемы.

 

 

М о д у л ь 1. ФИЛОСОФИЯ В ИСТОРИЧЕСКОЙ

ДИНАМИКЕ КУЛЬТУРЫ

(темы 1–4)

Задачи студентов по изучению материала модуля № 1:

1) знать: основные подходы к определению философии; компоненты и исторические типы мировоззрения; историю становления философии как рационально-теоретического мировоззрения и ее проблемное поле; базовые философские категории и универсалии культуры; функции философии как социокультурного феномена; специфику различных геосоциокультурных типов философии; основные направления, ведущих представителей и ключевые идеи классической и неклассической философии.

2) уметь: обосновывать взаимосвязь философии и мировоззрения; характеризовать их структуру и исторические типы; раскрывать взаимосвязи онтологической, гносеологической, антропологической и аксиологической проблем; обосновывать творческий характер философского мышления и значение философии в жизни человека и общества; аргументировать смысл, цели и гуманистические параметры своей общественной и профессиональной деятельности; анализировать важнейшие концепции, разработанные в классической и неклассической философии; применять философские идеи и категории при анализе современных мировоззренческих и социокультурных проблем и ситуаций; объяснять влияние философии на развитие белорусского национального самосознания; характеризовать философию, культуру и общественную жизнь Беларуси в современных условиях.

Темы рефератов и докладов

 

1. Мировоззрение как форма духовно-практического освоения действительности.

2. Миф: сущностные черты и современные формы.

3. Религия как социокультурный феномен.

4. Особенности философского мышления.

5. Вечные проблемы философии и повседневная жизнь человека.

6. Философия как форма национального самосознания.

7. Философия и наука: общее и специфическое.

8. Статус и роль философии в современной культуре.

9. Вызовы современности и прогностическая функция философии.

10. Осмысление философских идей в художественной культуре.

Контрольные вопросы и задания

1. Что такое мировоззрение? Какие его исторические типы вам известны?

2. Каково соотношение между философией и мировоззрением? Всякая ли философия является мировоззрением? Всякое ли мировоззрение есть философия?

3. Чем отличается философское мировоззрение от мифологии и религии?

4. Какие философские категории выражаются в следующих строках А. Фета:

«Два мира властвуют от века,

Два неотменных бытия –

Один, что окружает человека,

Другой – душа и мысль моя»?

5. В чем состоит сходство и различие философии и науки? Применимы ли к философскому знанию стандарты строгого научного знания? В каком смысле философия «больше чем наука»?

6. Прокомментируйте высказывание Н. Бердяева: «Философия не есть наука, а есть творческое осознание духом смысла человеческого существования».

7. Философствуют все люди – даже те, кто никогда не слышал этого слова. В чем же, на ваш взгляд, состоит различие между философствованием и философией?

8. «Философия не выполняет непосредственных социальных заказов. Философ видит даже свою гордость в том, чтобы стать выше предъявленных ему социальных требований. Философия не социальная, она персональная» (Н. Бердяев). Согласны ли вы с утверждением философа?

9. Аргументируйте данное утверждение и, исходя из этого, определите ценность философского познания: «…Парадокс философии в том, что в ней нет абсолютно истинных знаний, как и нет абсолютно ложных. Свою меру истинности могут содержать совершенно противоположные взгляды».

10. Р. Декарт в «Началах философии» различал пять ступеней мудрости. Первая ступень содержит только те понятия, которые благодаря собственному свету настолько ясны, что могут быть приобретены без размышлений. Вторая ступень охватывает все то, что дает чувственный опыт. Третья – то, чему учит общение с другими людьми. На четвертом месте – чтение книг. Это как бы вид общения с их творцами. Пятая ступень мудрости – философия. В каком отношении находится философия с названными Р. Декартом четырьмя ступенями мудрости? Как бы вы определили эту ступень?

 

Вопросы для обсуждения и темы для дискуссии

1. Какое влияние на формирование мировоззрения оказывает образование? Назовите наиболее важные, с вашей точки зрения, проблемы образования, которые в полной мере можно считать философскими.

2. О каких специфических особенностях философии прямо или косвенно повествует фрагмент: «…Философии нельзя обучиться уже потому, что она еще не существует в форме готовой, признанной науки. Всякий философ строит свою систему на обломках предыдущей, но никогда не была построена еще система, которая сохранилась бы во всех своих частях»?

3. «Многие ученые, стоявшие на позициях идеализма, внесли значительный вклад в историю человеческой культуры. Многие же ученые-материалисты такого вклада не сделали. Не говорит ли это о том, что философское мировоззрение не оказывает существенного влияния на научное творчество, поэтому борьба против идеализма в науке не оправдывает себя? ».

Проанализируйте это рассуждение и ответьте на вопрос: «Могут ли идеалистические учения стимулировать научное познание? ».

4. Английский философ, математик, логик Б. Рассел, размышляя о специфике философии, в фундаментальном трехтомном труде «История западной философии» замечал: «Философия… является чем-то промежуточным между теологией и наукой. Подобно теологии она состоит в спекуляциях по поводу предметов, относительно которых точное значение оказывалось до сих пор недостижимым; но подобно науке, она взывает скорее к человеческому разуму, чем к авторитету, будь то авторитет традиции или откровения. Все точное знание, по моему мнению, принадлежит к науке; все догмы, поскольку они превышают точное знание, принадлежат к теологии. Но между теологией и наукой имеется Ничья Земля, подвергающаяся атакам с обеих сторон; эта Ничья Земля и есть философия. Согласны ли вы с таким определением места и роли философии в духовной жизни общества? Свою позицию аргументируйте.

5. Почему потребность в философии возрастает в кризисные периоды мировой истории? Чем сейчас философия может быть полезна человечеству?

6. Изучать научные дисциплины студенту полезно для будущей профессиональной работы. Но зачем нужна студентам сельскохозяйственного вуза философия – ведь напрямую философские знания в работе на поле или на ферме не применишь?

 

Глоссарий

 

Аксиология – учение о ценностях; раздел философии, изучающий природу ценностей, их связи между собой, с социокультурными факторами и структурой личности.

Гносеология – философская теория познания; раздел философии, изучающий взаимоотношение субъекта и объекта в познавательной деятельности, возможности познания мира, критерии истинности и достоверности знания.

Диалектика – способ понимания мира, утверждающий идею всеобщей взаимосвязи, изменчивости и развития всего существующего в мире, источником чего считаются внутренне присущие миру противоречия, единство и борьба противоположностей.

Дуализм – философский принцип, утверждающий идею о наличии двух несводимых друг к другу, лежащих в основе всего сущего начал: духовной и материальной субстанций.

Идеализм – термин, введенный для обозначения философских кон-цепций, утверждающих в качестве основания и субстанции всех форм бытия духовное начало (надмировое сознание, мышление, разум).

Материализм – термин, введенный для обозначения философских концепций, утверждающих в качестве основания и субстанции всех форм бытия материальное начало, материю, объективный мир.

Метафизика – термин неоднократно менял свой статус: от обозначения учения о сверхчувственных принципах и началах бытия до метода спекулятивного (исключительно умозрительного) мышления.Как стратегия познанияпротивоположна диалектике, отрицает качественное саморазвитие бытия через противоречия, тяготеет к построению однозначной, статичной картины мира.

Мировоззрение – это не всегда осознаваемая совокупность представлений и теоретических взглядов человека о себе и о мире, ценностных установок, а также программ поведения и деятельности, обеспечивающих ему возможность ориентироваться в мире.

Миф (от греч. mythos – повествование, сказание) – исторически первый тип мировоззрения, присущий обществам, находящимся на ранней стадии развития, и характеризующийся: а) нерасчлененностью реального и вымышленного, эмоций и знаний, субъективного и объективного, предмета и знака, вещи и слова, происхождения и сущности; б) очеловечиванием (персонификацией) фрагментов мира, их одушевлением; в) безразличием к противоречию.

Монизм (от греч. monos – один) – термин для обозначения философских учений, признающих основой всего существующего одно начало (материю, дух, Бога).

Наука – это сфера человеческой деятельности, направленная на производство и теоретическую систематизацию объективных и обоснованных знаний о действительности.

Объективный идеализм рассматривает в качестве первоосновы мира некоторую надличностную (не связанную ни с каким конкретным человеком) идеальную субстанцию (абсолютная идея, мировая воля, космическое сознание, Бог и др.).

Основной вопрос философии (в марксизме) – оботношении сознания к бытию, первичности духовного либо материального, а также о принципиальной возможности познания мира в результате его отражения человеческим сознанием.

Онтология – (от греч. ontos – сущее, logos – слово, учение) – учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, основные формы существования природной, социальной и духовной реальности.

Плюрализм – философское учение, согласно которому существует множество независимых друг от друга субстанций или видов бытия; мировоззрение, объявляющее многообразие основополагающим принципом действительности.

Праксеология – философия деятельности, учение об активном практико-преобразующем отношении человека к миру.

Религия (от лат. religio – благочестие, святыня, предмет культа) – исторический тип мировоззрения, отличительными признаками которого являются вера в существование сверхъестественных сил, способных определять судьбу человека и мира в целом, и идея удвоения мира на земной и высший, небесный.

Рефлексия(от лат. reflexio – обращение назад) – оборачивание мышления на самое себя; в философии – обращение познания на осмысление и осозна­ние собственных форм и предпосылок, предметное рассмотре­ние самого знания, критический анализ его содержания и методов познания.

Социальная философия – это система наиболее общих теоретичес­ких знаний о закономерностях бытия, развития и познания общества.

Субстанция – это абсолютное, материальное или идеальное первоначало; то, что себе не имеет никакой причины, но является причиной всего существующего.

Субъективный идеализм в качестве исходного, порождающего материальное, полагает сознание отдельного, конкретного, живого человека, его ощущения, восприятия, формы самопознания и т. д.

Философия – исторический тип мировоззрения и особый вид духовно-практической деятельности, в которой формируется система знаний о наиболее общих законах бытия и познания, об отношении человека к миру и его месте в этом мире.

Философская антропология – раздел философии, изучающий человеческое существование во всей его полноте, определяющий место и отношение человека к окружающему миру; философская школа (М. Шелер, А. Гелен и др.), считающая главной своей задачей восстановление целостного философского образа человека, а также объяснение из него и через него как собственно природы человека, так и окружающего его мира.

Философствование– свойственная человеку способность к самоисканию, абстрактным размышлениям о природе, собственной жизни, отношениях к другим людям, к социокультурным ценностям и Богу.

 

Тесты для самоконтроля

1. Выберите суждение, характеризующее мировоззрение:

а) мировоззрение – это совокупность индивидуального опыта человека;

б) мировоззрение – это строгая непротиворечивая система суждений о природе;

в) мировоззрение – это система взглядов человека, позволяющая ему интегрироваться в общество;

г) мировоззрение – это система устойчивых взглядов человека на мир и свое место в нем.

2. На самой ранней стадии общественного развития основным способом понимания мира была:

а) мифология;

б) религия;

в) философия;

г) наука.

3. Найдите черту, характеризующую мифологическое мировоззрение:

а) стремление к целостности и системности знаний;

б) логическая аргументация выдвигаемых положений;

в) неразрывное единство человека и природы, когда люди не стремились выделиться из окружающего мира;

г) удвоение мира: наряду с реальным выделяется сакральный (священный) мир и между ними устанавливается граница.

4. Найдите черту, характеризующую религиозное мировоззрение:

а) стремление к целостности и системности знаний;

б) логическая аргументация выдвигаемых положений;

в) неразрывное единство человека и природы, когда люди не стремились выделиться из окружающего мира;

г) удвоение мира: наряду с реальным выделяется сакральный (священный) мир и между ними устанавливается граница.

5. Определите, что является предметом изучения философии:

а) Бог;

б) физическая реальность;

в) материя;

г) наиболее общие сущностные характеристики мира, человека и общества.

6. Какой раздел философии занимается исследованием принципов, закономерностей и механизмов познавательной деятельности?

а) онтология;

б) гносеология;

в) философская антропология;

г) социальная философия.

7. Выберите правильное высказывание:

Материализм – это:

а) признание того, что весь мир, все тела и предметы состоят из одинаковых частиц (атомов, электронов, протонов и др.);

б) принцип жизни, заключающийся в признании главным наличие материальных благ для жизни человека;

в) философское направление, утверждающее первичность природы, бытия и вторичность сознания, идеального;

г) здравый взгляд на вещи, отказ от иллюзорных, далеких от реальной жизни рассуждений.

8. Как называют направление в философии, признающее существование двух независимых друг от друга субстанций?

а) скептицизм;

б) монизм;

в) дуализм;

г) агностицизм.

9. Идеализм – это:

а) учение об идеалах и их роли в жизни человека;

б) мечтательность души, не замечающей житейской реальности;

в) учение о первичности сознания и вторичности материи;

г) стремление сделать свою и общественную жизнь идеально истинной, доброй, красивой.

10. Какая из нижеперечисленных черт отличает философию от науки?

а) логическая аргументация;

б) теоретическая форма изложения;

в) отсутствие эмпирических критериев доказательства или опровержения теоретических положений;

г) критическое отношение к уже имеющимся знаниям.

Л и т е р а т у р а: [5, с. 5–58; 6, с. 5–20; 10, с. 6–33; 11, с. 5–26; 14, с. 11–28; 15, ч. 1,

с. 10–129; 17, с. 15–65; 18, с. 3–223; 30, с. 7–39; 36, с. 9–25; 42; 55, с. 5–14, 21–49; 56].

 

МИРОВОЗЗРЕНИЕ И ФИЛОСОФИЯ

ОСНОВНЫЕ ТИПЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

 

РЕШЕНИЕ ОСНОВНОГО ВОПРОСА ФИЛОСОФИИ

СТРУКТУРА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

Рис. 1.5. Структура философского знания

 

 

СООТНОШЕНИЕ МЕЖДУ ФИЛОСОФИЕЙ И НАУКОЙ (ВАРИАНТЫ РЕШЕНИЙ)

Т е м а 2. Исторические типы классической философии

 

Занятие 1

 

1. Социально-исторические и культурные предпосылки возникновения философии. Становление философии в культурах древнего Востока. Специфика философской традиции древней Индии, ее культурно-мировоззренческие основания. Особенности философской мысли древнего Китая, ее рационально-прагматическая направленность.

2. Характер древнегреческой культуры и особенности античной философской традиции. Космоцентризм античного философского мышления. Проблема первоначала в философии досократиков. Концепция атомизма и материалистические тенденции в древнегреческой философии. Рационально-идеалистическое направление в классической античной философии. Сократ, Платон, Аристотель. Проблема от-ношения человека и космоса в эллинистической философии.

3. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре. Исторические этапы развития средневековой философии. Соотношение разума и веры в философской традиции средних веков (Августин). Дискуссии о природе универсалий в поздней средневековой философии (номинализм, реализм, концептуализм). Философия Фомы Аквинского.

4. Философия эпохи Ренессанса. Гуманизм. Пантеизм. Развитие гелиоцентрической модели Вселенной.

Темы рефератов и докладов

1. Основные идеи древнеиндийской философии и их судьба в современном мире.

2. Философия буддизма.

3. Конфуций о человеке, обществе и государстве.

4. Античная атомистическая философия: виднейшие представители, основные идеи и их судьба.

5. Объективный идеализм Платона. Теория идей.

6. Философское учение Аристотеля.

7. Концепция двойственной истины в средневековой философии и ее роль в развитии научного познания.

8. Философский скептицизм М. Монтеня.

9. Идеалы свободы, равенства, братства в социальных утопиях эпохи Ренессанса (Т. Мор, Т. Кампанелла).

10. Учение Д. Бруно о множественности миров и форм разума во Вселенной в контексте современной космологии и уфологии.

 

Контрольные вопросы и задания

1. Как повлияло общественное устройство на характер философии в Древней Индии и Китае? Что у них было общего и чем они различаются?

2. Назовите четыре благородных истины буддизма. Как они взаимосвязаны?

3. Проинтерпретируйте изречение Конфуция: «Слушай всех, но учись у немногих», используя при этом разработанные им этические категории.

4. Какую роль в становлении философского и научного знания сыграл лозунг милетцев: «Ищи во всем что-нибудь одно»?

5. В чем состоял онтологический, гносеологический и нравственный релятивизм софистов? Насколько распространены подобные взгляды в современной культуре?

6. Как назывался метод философствования Сократа? В чем его особенности? Получил ли он широкое распространение?

7. Объясните тезис: «Философия – служанка богословия». Кто из схоластов его выдвинул и почему?

8. Раскройте предмет споров между номиналистами и реалистами в схоластической философии Средневековья. На чье учение из античной философии опирались номиналисты, а на чье – реалисты?

9. В чем значение открытий Дж. Бруно и Н. Коперника для философии и науки?

10. Какие идеи высказывались в социально-политических утопиях эпохи Возрождения?

 

Вопросы для обсуждения и темы для дискуссии

1. «Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы оградите себя от людской неприязни» (Конфуций). Можно ли построить общество на этом принципе?

2. Будда говорил: «Будьте сами своими светильниками». Что это означает? Можете ли вы сказать о себе, что вы уже стали своим «светильником»?

3. Источником морального несовершенства (человеческих пороков) Сократ считал недостаток знаний. Никто сознательно не хочет быть плохим, а если и делает зло, то только по причине незнания, по собственной глупости и нерассудительности. Такой подход к этическим проблемам характерен для всей античности и называется этическим рационализмом. Прав ли Сократ? Аргументируйте свою позицию.

4. Прокомментируйте следующие оценки эпохи Средневековья:
1) это был упадок, тысячелетие, напрасно потерянное человечеством, философией и наукой; 2) это было тысячелетие развития и расцвета духовности, а упадок – это последующие эпохи неверия и потребительства. А какой вам видится эпоха Средневековья? Что можно отнести к ее достижениям?

5. Сравните античное и средневековое понимание судьбы и возможностей человека с тем, которое выражено в следующей мысли Дж. Бруно: «Возьми фортуну за волосы – ускорь, если нужно, бег ее колеса».

 

Глоссарий

Антропоцентризм – принцип, утверждающий человека как центр бытия, а также провозглашающий человека хозяином своей судьбы, влияющим на ход собственной истории.

Ахимса – принцип джайнизма, выражающий регулятивное требование к человеческому поведению – ненанесение вреда всему живому, что обусловлено представлением о всеобщей одушевленности природы и отсутствием противопоставления духовного и материального.

Буддизм – неортодоксальная религиозно-философская школа Древней Индии (впоследствии мировая религия); основатель – Гаутама Шакьямуни; краеугольным камнем учения являются следующие четыре истины: страдания правят миром, причиной страданий является сама жизнь, уйти от страданий можно лишь погрузившись в нирвану, существует путь, ведущий к нирване.

Гуманизм (в философии Возрождения) – принцип, заключающийся в признании ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждающий благо человека в качестве критерия общественных отношений.

Дао – в конфуцианстве – правильный путь в жизни; в даосизме – закон, скрытая основа мира, источник мирового движения и незыблемой судьбы всех вещей.

Даосизм – философско-религиозная школа Древнего Китая, в основе которой лежит учение о дао или «пути вещей»; основоположником принято считать Лао-цзы; согласно даосизму, только соблюдение естественных законов (дао) жизни позволяет человеку «сохранить в целостности свою природу», лишь на этой основе представляется возможным постижение истины и овладение мудростью.

Джайнизм – неортодоксальная философско-религиозная школа Древней Индии; согласно ее учению, посредством правильного познания, аскетизма и отказа от всего материального душа человека освобождается и поднимается в высшую сферу чистой духовности.

Карма – закон возмездия; сумма злых и добрых дел каждого человека, определяющая форму последующих перерождений.

Конфуцианство – философско-религиозная школа Древнего Китая (основоположник – Кун-цзы или Конфуций), определяющей целью учения которой является воспитание человека в духе уважения существующих порядков.

Конфуцианские этические категории: жэнь – гуманность (скромность, справедливость, сдержанность, достоинство, бескорыстие, любовь к людям); и – чувство долга (внутренняя убежденность в том, что следует поступать именно так, обусловленная знанием высших принципов, а не расчетом); ли – ритуал, народная традиция, метод осуществления жэнь; шу – принцип взаимности в отношениях; ди – почтительность к родственникам и окружающим; Цзюнь-цзы – в конфуцианствевысокоморальный муж.

Концептуализм – философское учение (принцип), которое, не приписывая общим понятиям самостоятельного существования, вместе с тем утверждает, что они воспроизводят объединяемые в человеческом уме сходные признаки единичных вещей (в единичных предметах существует нечто общее, на основе чего возникает концепт, выраженный словом).

Космоцентризм – тип философского мировоззрения, направленный на познание природного мира и следование природе в объяснении человека, характерный для досократической греческой философии.

Креационизм – принцип, в соответствии с которым Бог из ничего сотворил живую и неживую природу, тленную, преходящую, пребывающую в постоянном изменении.

Легизм (фа-цзя) – в Древнем Китаешкола законников, противопоставившая конфуцианским ритуалу закон, совести – страх, нравственному убеждению – принуждение и наказание.

Нирвана – (угасание, затем блаженство), в буддизме и джайнизме высшая цель человеческих стремлений: блаженное вечное состояние, когда все переселения, все страдания прекращаются навсегда.

Номинализм – философское учение (принцип), утверждающее, что универсалии (общие понятия) существуют не в действительности, а только в мышлении.

Пантеизм – философское учение (принцип), отождествляющее Бога и мировое целое, природу; различают натуралистический пантеизм, когда Бог растворяется в природе, и мистический пантеизм, когда мир растворяется в Боге.

Патристика – этап в европейской средневековой философии (II–VIII вв.), возникший в условиях глубокого кризиса поздней античности и характеризующийся как период формирования Отцами церкви христианской философской парадигмы и догматов веры.

Провиденциализм – система взглядов, в соответствии с которой всеми мировыми событиями, в том числе историей и поведением отдельных людей, управляет божественное провидение.

Реализм – философское учение (принцип) в средневековой схоластике, признающее самостоятельное, т. е. независимое от вещей, вечное существование универсалий (общих понятий).

Ренессанс – синоним эпохи Возрождения, означающий в том числе обращение к античной традиции философского диалога, к оригинальным текстам философов античности, а в культуре в целом – к идеалам классической Греции и Рима.

Сансара – колесо перевоплощений, материальное пленение души, определяемое кармой человека.

Социальная утопия – модель идеального общества, реализация которой на практике не имеет места в истории; в основе утопии нередко лежит идея социального равенства как основа справедливости.

Схоластика – второй период в европейской средневековой философии; тип религиозной философии, характеризующийся принципиальным подчинением примату теологии, соединением догматических установок и рационалистической стратегии их обоснования.

Теодицея – идея оправдания Бога перед лицом мирового зла (Бог не является источником зла).

Теоцентризм – принцип, в соответствии с которым Бог трактуется как центр и начало всего существующего, совершенное бытие и высшее благо, а также как источник совершенного бытия и высшего блага.

Универсалии – общие понятия (категории), выражающие сущность вещей и явлений.

Увэй – в даосизме принцип недеяния, следование естественному ходу вещей, созерцание мира.

Чарвака-локаята – древнеиндийская философская школа, утверждающая в качестве существующего только этот мир, в качестве единственной реальности – материю; единственной целью человеческого существования считала наслаждение.

Этический рационализм – философский принцип, утверждающий в качестве определяющего условия нравственности человека знания, обладание мудростью.

 

Тесты

1. Где возникает философия как рационально-теоретический тип мировоззрения?

а) в Древней Греции;

б) в Древнем Китае;

в) в Древней Индии;

г) в Древнем Египте.

2. Главная особенность философии Древней Индии состоит в том, что она:

а) рассуждает об искусстве управления государством;

б) в большинстве учений остается в плену религиозно-мифологи-ческих представлений;

в) размышляет о свободе человека;

г) стоит на твердой почве науки.

3. Что означает понятие «Дао» в китайской философии?

а) уважение к старшим, к императору;

б) путь от неверия к вере;

в) это и субстанция, и небесный закон, и правильный жизненный путь человека;

г) божество в китайской мифологии.

4. Как определяли философию мыслители Древней Греции?

а) стремление к Богу;

б) любовь к человеку;

в) любовь к миру;

г) любовь к мудрости.

5. Назовите главную черту древнегреческой философии:

а) креационизм;

б) антропологизм;

в) космоцентризм;

г) теоцентризм.

6. Чему противопоставлялась вера в Средневековье?

а) интуиции;

б) чувствам;

в) разуму;

г) эмоциям.

7. Направление средневековой философии, отрицавшее реальное существование общих понятий и считавшее их лишь словесными оболочками:

123456789Следующая ⇒

Поделиться: