ИСТОРИЯ, СОВРЕМЕННОСТЬ И БУДУЩЕЕ АРТЕЛЕЙ.

Данная глава может быть очень и очень обширной, ведь этой теме посвящены многие работы. Причем рассматриваются артели и кооперативы (потребительские и производственные) в разных ситуациях: На Западе и в России, до революции и после, в сельском хозяйстве и городе, в разных отраслях, в годы войны, в ссылках и пр. и пр. Нет смысла в данной работе проводить детальный анализ всех ситуаций, т.к. если ухвачены основные особенности работы артелей и кооперативов и если видны основные принципиальные отличия их работы от капиталистических, то все вышеуказанные описания только являются доказательством, так сказать, практикой, подтверждающей основные различия в методе хозяйствования. Опыт других стран дает точно такие же выводы, к которым пришли мы , рассуждая от христианских ценностях, и они в целом выражаются в принципах кооперации. Существует даже Международный Кооперативных Союз, который четко формулирует те же вышеуказанные принципы. Причем, по большому счету, мы могли бы не рассуждая о христианских заповедях, просто взять эти принципы за основу хозяйствования, но, думаю, что тут полезно понять глубинное различие артелей, для чего приводились разнообразные аргументы и доказательства этого.

Отметим только некоторые особенности, и тенденции, отмеченные авторами этих исторических исследований с объяснениями данных тенденций.

Особенности артелей.	Объяснение.
Преобладание потребительских кооперативов над производственными.	В потребительских кооперативах проще объединить усилия разных пайщиков, т.к. объединяются товары, а не труд. Плюс объединение с целью сокращению издержек проще реализуемо, чем трудового объединение с целью увеличения отдачи от хозяйствования.
Кооперация объединяет бедные слои населения.	Да, это способ самоорганизации людей, не имеющих больших капиталов, но трудящихся и желающих получить полноценный доступ до результатов своего труда. Но в ходе работы нередки случаи, когда артели имели значительные капиталы (Паевые и Резервные Фонды), т.е. сами артели могут быть богатыми. А что касается достатка пайщиков- то их достаток обычно выше чем у наемных рабочих той же квалификации, по понятным причинам.
Отсутствие передовых технологий, объединение трудящихся , занимающихся обычно кустарным производством и ручным трудом.	Передовые технологии (машины) требуют обычно значительных капиталовложений, которых обычно у артелей нет, плюс значительного риска в начале работы. Но в нынешнее время доступность передовых технологий стала намного выше (лизинг, средства малой автоматизации, ИТ управление), что , безусловно, необходимо использовать в артелях по –максимуму.
Кооперация более развита в с/х районах	На селе более сильны общественные, коллективные чувства народа, что является основой для работы артели.
Кооперация возникает при развитии капитализма.	Западная тенденция. Объясняется попыткой решить принципиальную задачу социальной справедливости при капитализме и, в общем, преодолеть безысходность и пессимизм на Западе.
Кооперация имеет своё бурное развитие в трудные годы, особенно в годы войны.	Российская тенденция (ранний СССР и ВОВ). В годы войны горе сплачивает людей, в том числе в хозяйственной сфере. Плюс это реальный способ выживания людей, когда речь идет не о прибыли, а о минимальном достатке. Первое и второе – есть основное свойство артели.
Господдержка артелей.	Российский и Западный опыт. Связано с совпадением целей артели и государства, особенно в части снижения безработицы, поддержания благополучия народа.
Укрупнение кооперативов, наличие союза кооператоров.	Изначально объединившись в артель естественно начать объединение с подобными организациями, т.к. общинный дух артели распространяется не только внутрь, но и вовне. Объединение в союзы к тому же приносит дополнительные преимущества (программы поддержки, обмен знаниями, новые связи и т.д. и т.п.)
Преобразование артелей в акционерные общества.	Происходит при влиянии капиталистических настроений. Является предательством кооперативного дела. Инициаторами обычно являются высшие управляющие лица, которые забыв об артельных принципах, пытаются увеличить собственные доходы за счет других и присвоить бразды правления полностью себе.
Возрастающее использование наёмного труда.	Происходит при влиянии капиталистических настроений. Является искажением кооперативного дела. В данном случае пайщики выступают в роли «хозяев», ни чем не отличаясь от капиталистов. Отношение к наемным сотрудникам должно быть, как к потенциальным пайщикам, а не как иначе, а также может быть оправдано авральными работами, но как постоянная практика не должна применяться.
Несогласие многих членов артели с существующими порядками, как на уровне руководства, так и на уровне персонала.	Возникает из принципиального противоречия целей артели прочим законам рыночной экономики. Связано с неприятием данными сотрудниками артельного принципа хозяйствования. Требуется внимательный подбор артельщиков на стадии принятия в артель, т.к. подобные сотрудники очень опасны для деятельности артели.
Переход от «чистых» кооперативов (где обязательно трудовое участие и есть равноправие трудящихся) к смешанным типам (где на ряду с трудом начинает фигурировать капитал с его влиянием на права пайщиков).	Происходит при влиянии капиталистических настроений. Является искажением кооперативного дела. Попытка в одном предприятии соединить капиталистические и артельные принципы. Делается из благих побуждений — для привнесение в артель преимуществ капиталистического способа. Но это обычно приводит к возникновению противоречий, связанных с принципиальным отличием этих форм. Требуется избегать данных смешанных форм, т.к. нельзя одновременно следовать двум разнонаправленным целям (о них ниже в отдельной таблице )
Большое влияние главы артели на её развитие.	Данное обстоятельство верно для любого предприятия, также и в артели, будущее артели, её устойчивость во многом зависит от инициатора, главы артели.
Малое количество артелей	Объяснение дается отдельно, ниже.

Коренные отличия капиталистической и артельной формы хозяйствования в вопросах и ответах. Данное сравнение двух форм уже проводилось выше, здесь же выделяются основные отличия. Взгляд на один и тот же вопрос с точки зрения артельщика и капиталиста, дается для пояснения тезиса о желательном недопущении смешивания разных форм ведения хозяйства (артельного и акционерного):

Вопрос.	Ответ артельщика.	Ответ капиталиста.
Цель предприятия?	Стабильный коллективный труд, направленный на добрые дела и обеспечивающих достаток, благосостояние трудящихся и окружающий народ.	Максимизация прибыли капиталиста.
Что движет трудящимся?	1. Любовь (поощряется) 2. Закон. 3. Корысть (порицается)	1. Корысть (поощряется) 2. Закон. 3. Любовь (забывается)
Что есть человек?	«Человек моральный»	Homo economics
Каков должен быть труд?	1. Творческим 2. Вынужденным	1. Вынужденным. 2. Творческим
Отношение к безработице?	Отрицательное. Борьба с безработицей, соответствующая целям артели.	Положительное. Источник дешевой рабочей силы.
Что важнее риск или стабильность?	Стабильность — это вытекает из целей.	Риск — это источник прибыли.
Как надо распределять прибыль?	По труду среди всех трудящихся. Это справедливо.	По капиталу, Всё — капиталистам, трудящимся только з/п на уровне как можно ближе к себестоимости.
Можно ли перемещать капитал в другую страну, в другой город?	Весь капитал нет, только если излишек от прибыли (развитие). Это противоречит целям.	Да, капитал должен быть там, где это приносит максимальную прибыль.

Вывод из таблицы: Разве возможно совмещение капиталистического и артельного принципа в одном предприятии? Нет, это ясно видно из ответов на поставленные вопросы.

Основной вопрос, очень сложный для ответа: Почему артелей мало, они ведь настолько привлекательны и полностью соответствуют русской культуре?

Ответ будет развернутый. Тут надо обратится снова к возможным формам хозяйствования людей. Перечислим эти формы и дадим комментарии к каждой форме, ответив на вопрос: почему этих предприятий много или мало в России? Ведь если нет артелей, так есть другие предприятия:

1. Банды. Распределение богатств — «по силе», находятся вне закона. Имеют свою уголовную философию. Количество было велико в 90-е годы, сейчас количество падает из-за перехода части бандитов в разряд капиталистов.

2. Капиталистические фирмы. Распределение богатств «по капиталу». Действуют в рамках писаного закона, формально заявляют о исполнении нравственных законов, что в целом не так. Имеют свою философию, основанную на политической экономии (Маркетинг/Менеджмент/Финансы). Все институты власти служат данному виду предприятий, поэтому они являются процветающими. Накоплены громадные капиталы, которые дают данным предприятиям преимущество «в весе». Характеризуются разделением людей на «хозяев» и наемных рабочих. Наибольшее количество таких предприятий.

3. Народные предприятия. Распределение богатств «по выгоде». Полный аналог капиталистических фирм, но в качестве акционеров привлекают активно сотрудников предприятия. Формально все — «хозяева», но разница в «весе» сохраняется и обширного доступа к результатам своего труда сотрудники не получают. В России таких предприятий практически нет. Причина в том, что нет побудительных поводов капиталисту делиться прибылью с сотрудниками, намного проще продолжать использовать безработицу для периодической смены персонала.

4. Артели (Кооперативы). Распределение богатств «по труду». Альтернатива капиталистическому предприятию. Средства производства – общественные. Своя идеология развита, но не имеет широкого распространения, из-за засилья идеологии «рыночного общества». Идеология арели, в целом опирается на Христианские заповеди, поэтому имеет прочное основание для развития. Равенство прав при распределении прибыли и при голосовании. В России в области производственных кооперативов таких предприятий практически нет и мало в области потребительских кооперативов.

Причины малого количества:

§ Засилье идеологии рыночной экономики, искусственно поддерживаемые разнообразными институтами и СМИ , живущими на деньги капиталистов.

§ Писаные законы служат интересам капиталистов.

§ Накоплен громадный капитал, который используется для устранения любой попытки свержения рыночной (денежной) экономики. Как на локальном уровне (конкуренция в селе или городе) так и на глобальном (СССР и Запад).

§ Разрушение общинного типа жизни, крайний индивидуализм. Особенно это наблюдается в современной России, что связано с длительным принудительным и атеистическим общинным строем и соблазнившимся западными ценностями в том числе свободы и индивидуальности. Здесь надо сделать важное примечание, что артель не разрушает индивидуальности, она сочетает индивидуальные интересы с общественными и делает это очень и очень гармонично, отражая «соборную личность», как описание русского человека. А свобода – она присуща человеку и нисколько не нарушается общинной жизнью. На Западе же, повторюсь здесь, понятие свободы часто используют как таран (это называется либерализмом) , ломающий какие-либо попытки дать оценку добра и зла.

§ Разрушение религиозной духовной жизни общества и падение нравов людей.

§ Невозможность в полной мере использовать преимущества Научно-технического прогресса артелями в отличие от акционерных обществ, которые эти преимущества активно используют.

Также можно ответить следующим коротким способом: Мало артелей, потому что мало потенциальных артельщиков. Ведь потенциальный артельщик должен тяготеть к:

§ Общинному выбирая в тандеме Индивидуальное-Общинное.

§ Божественное выбирая в тандеме Греховное-Божественное.

§ Душевное выбирая в тандеме Телесное-Душевное.

§ Творческое выбирая в тандеме Вынужденное-Творческое.

§ Практическое выбирая в тандеме Теоретическое-Практическое.

5. Общины. Распределение богатств «поровну». Дальнейшая ступень развития артелей. Средства производства – общественные. Отличаются степенью обобществления жизни, наличием не только средств производства в общинном пользовании, но и прочие объекты инфраструктуры (столовые, котельные, дет.сады, больницы, школы, дома для проживания и пр.) В России таких предприятий нет. Причина та же что и у артелей.

6. Коммуны. Распределение богатств «по потребностям». Наивысшая форма существования людей. Средства производства – общественные. Требуют совершенно иного (от рыночного) философского взгляда на мир. Реализованы коммунистические формы в России в православных монастырях.

Отдельно надо рассмотреть государственные предприятия. Это по своей сути предприятия типа «братства», в которых объединяющую функцию берет на себя государство. Общественная собственность — это и есть государственная собственность, но прибыль забирается полностью государством, оплачивая только з/п, т.е. сотрудники гос.предприятия являются наемными рабочими и они являются «держателями акций» госпредприятия наряду со всеми остальными гражданами страны. Данные предприятия должны присутствовать в тех сферах, от функционирования которых зависит жизнь всех граждан России (РЖД, Газпром, Военные заводы и прочее). Мы считаем, что все формы предприятий, должны присутствовать в обществе, занимая подобающее место. Ниже приводим таблицу, в которой указывается место каждой из хозяйственной формы и прогноз её развития.

Формы предприятия	Необходимое место в обществе	Прогноз развития
Коммуны.	Идеал общежития людей, посвятивших себя служению Богу.	Сохранение малого количества коммун из-за отсутствия подходящих кадров.
Братства.	Идеал общежития людей в миру, стремящихся жить по Евангельским принципам.	Появление братств, вызванное отторжением капитализма.
Гос.предприятия (большая артель)	Все предприятия, имеющие общегосударственное значение.	Рост и укрепление числа гос.предприятий, как нормальная реакция общества на ситуацию ненормальности частной собственности на общественные богатства.
Производственный кооператив (малая артель).	Все предприятия, имеющие местное значение.	Появление и дальнейший рост числа артелей, как естественной и справедливой русской формы хозяйствования.
Народное предприятие	Небольшие незначащие предприятия.	Отсутствие, как неестественной для русских формы хозяйствования.
Акционерные общества	Малые предприятия.	Снижение численности и снижение влияния на общество.
Банды.	Предприятия вне закона.	Уход в тень, снижение количеств банд до минимального.

Резюмируя главу, можно увидеть, что существует много форм хозяйствования, а в самих артелях много артельных особенностей, которые необходимо учитывать при построении реального предприятия.

ВЫВОДЫ.

Хорошо понимая , что

§ философия рыночной экономики доминирует сейчас в России,

§ происходит дальнейшая глобализация рынка со всеми вытекающими отсюда последствиями,

§ отсутствует всякая поддержка государства развитию российской экономики в целом и производственных кооперативов в частности,

существование предприятий с артельными принципами работы видится возможным и крайне перспективным.

Причинами для оптимизма являются такие свойства (факторы) артели:

§ Соблюдение нормам человеческого общежития, данными христианскими заповедями.

§ Уход от поклонения деньгам и возможность ставить более благородные цели хозяйствования.

§ Близость по духу для русского человека.

§ Доступ к результатам своего труда и справедливое распределение полученной прибыли.

§ Демократия.

§ Переход к творческому труду от вынужденного.

§ Гармоничное сочетание индивидуального и общественного.

§ Стабильность и устойчивость.

§ Оптимизм и «уверенность в завтрашнем дне» у сотрудников.

§ Возможность духовного роста сотрудникам и возможность проявления таких чувств как взаимопомощь, доброта, милосердие и т.д.

При реализации конкретного артельного предприятия стоит обратить внимание на следующие пессимистические факторы:

§ «Зараженность» большинства людей крайним индивидуализмом, духом конкуренции, либерализмом и прочими «ценностями» рыночной экономик.

§ Большая скорость изменений во внешнем мире, что следовательно разрушает стабильность как таковую и которая заставляет быстро меняться самой артели, что в свою очередь затруднено из-за принципиального тяготения к стабильности.

§ Давление со стороны идеологически чуждых капиталистических и бандитских предприятий.

Но, в целом, видно, что оптимистичные факторы превышают пессимистичные и поэтому делается однозначный вывод о возможности существования артелей в современной России.

В основание артели будут положены:

1. Идея о приоритете морально-нравственных (суть христианских) законов над законами рыночной экономики.

2. Пять артельных принципа существования артели.

§ Христианское отношение к человеку,

§ Взаимоотношения с человеком строятся на основании любви

§ В артели труд является единственным источником получения дохода. Труд в артели свободный, творческий, направленный на благие цели.

§ Цель артели — достаток артельщиков и всего окружения артели. Личное богатство осуждается. Средства производства формируются вскладчину и принадлежат артели на общественных началах.

§ Свобода артельщика, с возможным добровольным ограничением этой свободы интересами общины. Баланс (равенство) прав и обязанностей каждого артельщика. Распределение обязанностей в артели в зависимости от талантов артельщиков, выборность председателя. Демократия, 1 артельщик=1голос.

3. Опыт российских и зарубежных артелей, с имеющимися современными тенденциями и реалиями. В том числе активное использование инноваций и Научно-технического прогресса в своей работе.

4. Закон о кооперативах России.

Артель-это не прошлое.

Артель – это будущее, альтернативное рыночному настоящему!

Начало – Сегодня!

20 апреля 2013г.

Баринов А.В.

1. Булгаков С.Н. Философия хозяйства. Москва 2008 Книжный клуб Терра.

2. Свт. Иоанн Златоуст. Наставление православному христианину. Киев 2011 Свято-Троицкий Ионинский Монастырь.

3. Митрополит Иоанн (Снычев) Русский Узел. Санкт Петербург 2008 Изд «Царское Дело».

4. Делягин М. Я-Русский. Москва 2010 Изд. Вече

5. Катасонов В.Ю. О проценте ссудном, подсудном, безрассудным. Москва 2011 НИИ Школьных технологий.

6. Гумилев Л.Н. От Руси к России. Москва 2005 Изд. Аст.

7. Социальная Концепция Церкви

8. Достоевский Ф.М. Дневник писателя. Санкт-петербург 2012 Изд. «Азбука – классика».

9. Кара-Мурза С.Г. Россия и Запад. Москва 2011 Академический проект.

10. Николай Сомин. Леонтьев о социализме. Русская линия. 20,11,2012

11. Петров Владимир Россия и Запад: Два способа общественного бытия. Журнал Москва №11 2000

12. Николай Симаков Достоевский как православный мыслитель и пророк 20 века. Русская линия 11,11,2011

13. Петр Базунов. Почему у нас такой капитализм? Русская линия 26,10,2011

14. Белоновская А.М. Оценка значимости исторического опыта производственных кооперативов (артелей) в современной хозяйственной практике. Русский Экономический вестник Журнал №8 Екатеренбург 2010г.

15. Карамышев Сергей. Почему православие несовместимо с либерализмом? Русская линия 07,09,2012

16. Валентин Жирнов Соборность – идеал человеческого общежития. Русская линия 01,07,2011

17. Катасонов В.Ю. С.Ф.Шарапов: взгляд славянофила на экономику и экономическую науку. Русская линия 22,12,2011

18. Казин А. Размышления о конце света. Русская линия 17,09,2011

19. Канев Андрей. Страсть сребролюбия. Православна газета Екатеренбург 06,12,2011

20. Русская доктрина Неолиберальные мифы http://www.rusdoctrina.ru/page95503.html

21. Александр Цуканов, Выступление на Всемирном Русском Народном Соборе http://www.voskres.ru/economics/pr2.htm

22. Андрей Фурсов. Самый загадочный строй. Русская Линия 06,02,2013

23. Валентин Катасонов. «Философия хозяйства» Русская Линия. 02,08,2012

24. Геннадий Шиманов. Причины гибели Христианской Цивилизации. Русская Линия. 29,04,2013

25. Павел Гумеров. Нам не спастись по одиночке. Русская Линия 24,11,2011

26. Алексей Овчинников. Базовые ценности в идеологии государственности современной России. Русская Линия. 07,06,2012

27. Виктор Каменев Россия никогда не будет Европой. Русская Линия. 04,07,2011

28. Е.Троицкий. Благотворная роль общинности и артельности. http://www.rusobschina.ru/2010-08-25-18-51-29/507-2010-11-09-19-28-23

29. Владимир Сурин .Неореформация: день первый Труд умер.13,12,2008

30. О.Ю. Маслов Символы «химера» и «антисистема» в политике http://www.zlev.ru/index.php?p=article&nomer=9&article=382

31. Казин А.Л. «Культура и антикультура» Видео http://ruskline.ru/news_rl/2013/01/18/video_kultura_i_antikultura/

32. Валентин Катасонов: Религия денег. Духовно-религиозные основы капитализма

33. Николай Сомин. Выдающийся русский социальный мыслитель (о Неплюеве) Русская Линия 03,12,2010,

Тип публикации: Статьи

ТЕМА

 

⇐ Предыдущая12345678

Поделиться: