Однако, в Брия это не так, ибо Арих Анпин там находится в тайне Ва”К. И три первых этих Ва”К, то есть ХаГа”Т, остаются открытыми. А три нижних его облачаются в Ва”К Аба и Има.

– Свет внутренний –

 

       222). Арих Анпин там находится в тайне Ва”К. И три первых этих Ва”К, то есть ХаГа”Т, остаются открытыми. А три нижних его облачаются в Ва”К Аба и Има. Чтобы понять эти речи рава, нужно, чтобы ты вспомнил правило, что всякое свойство в нижнем берет только от свойства, что напротив него в верхнем. И известно, что все БЕ”А – это только свойство ТНеХ”И семи нижних Некудим, поэтому не могут парцуфим БЕ”А взять что-либо от свойства от хазе и вверх пяти парцуфим Ацилут. Но каждый парцуф из парцуфим Брия берет от свойства ТНеХ”И парцуфа, что напротив него в Ацилут: Атик берет от НеХ”И Атик Ацилут; Арих Анпин Брия берет от свойства НеХ”И Арих Анпин Ацилут; АВ”И Брия берут от НеХ”И АВ”И Ацилут; и также и Ишсу”Т и Зо”Н – от НеХ”И Ишсу”Т и Зо”Н Ацилут. Таким образом, только свойства ног Ацилут светят в Брия: ноги Атик светят в Атик Брия, ноги Арих Анпин – в Арих Анпин и так далее, как написал рав в «Древе Жизни», врата 42, глава 13. Таким образом, зивуг пяти парцуфим Брия совершается в Нуква Ацилут в облачении Твуна, но зивуг притягивает свечение ног из всех пяти парцуфим Ацилут и проводит их в мир Брия, как написано в «Бейт Шаар а-Каванот», стр. 74, со слов «И знай», и в упомянутом месте в «Древе Жизни», врата 42, глава 13.

       Однако, в соответствии с этим как же говорит здесь рав, что вышли ХаГа”Т НеХ”И Арих Анпин Брия, и также в АВ”И Брия, и тем более в Ишсу”Т и Зо”Н, что вышли в десяти полных сфирот? Ведь он противоречит упомянутому месту в «Древе Жизни», врата 42, где говорит, что берут только свойство ног пяти парцуфим Ацилут. А дело в том, что когда берут свойство НеХ”И Атик, то ХаГа”Т Арих Анпин облачаются там на эти НеХ”И Атик. Ведь НеХ”И Атик всегда облачаются в ХаГа”Т Арих Анпин. Поэтому есть здесь также и ХаГа”Т Арих Анпин, то есть в той степени, что они облачают Атик. И также, когда берут НеХ”И Арих Анпин, то Ва”К АВ”И и вся высота Ишсу”Т и Зо”Н, вышедших на зивуг АВ”И, которые спустились на место НеХ”И АВ”И, облачаются там на ТНеХ”И Арих Анпин. Поэтому все приходят вместе с НеХ”И Арих Анпин, ибо все облачают его там от хазе и вниз.

       Получается, что с одной стороны берут только свойство от хазе и вниз пяти парцуфим Ацилут. Но со стороны спуска АВ”И в свойство самих их НеХ”И, называемых Ишсу”Т, когда выиграли Ишсу”Т благодаря зивугу АВ”И на экран свойства «бет» и благодаря их включению вместе всю часть парцуфа от хазе и вверх АВ”И, посредством чего распространились НеХ”И АВ”И на полную высоту ХаБа”Д ХаГа”Т НеХ”И, и также Ишсу”Т и Зо”Н, включенные в них, хотя и не было у них прежде более, чем НеХ”И, теперь же получили благодаря спуску АВ”И к ним все десять сфирот. Вместе с этим пойми то, чем заканчивает там в «Древе Жизни», врата 42, глава 13, и вот речь его:

«Как проходит свет самих ног, так проходит все тело целиком через ноги и светит вниз…»

… до сих пор речь его. Как объяснено, это происходит по причине спуска АВ”И в собственные НеХ”И.

       И получается, что на самом деле должно было быть от Арих Анпин только свойство ТНеХ”И, ибо зивуг и распространение НеХ”И в десять сфирот произошло только в АВ”И, спустившихся на место ТНеХ”И Арих Анпин. Там нет свойства ХаГа”Т вообще, однако ХаГа”Т Арих Анпин пришли вместе с ТНеХ”И Атик, облачая их в Ацилут. Вместе с этим пойми то, что рав говорит здесь, что ХаГа”Т Атик стали открытой головой. Это означает свойство «Голова Непостигаемая», ставшее открытой головой в Ацилут, и также ясно говорит далее, что Малхут Ацилут, которая стала Атик в Брия, облачается в эти ХаГа”Т Арих Анпин. Также и в «Древе Жизни», врата 47, глава 6, говорит, что эти ХаГа”Т стали Атик и считаются еще свойством Ацилут, смотри там внимательно. Получается, что ХаГа”Т Арих Анпин используются как голова Атик, и это по упомянутой причине, что со стороны самого парцуфа Арих Анпин не могут придти сюда в Брия, потому что для Брия есть часть только в ТНеХ”И Арих Анпин, а вовсе не в его части от хазе и вверх. Но они притянулись вместе с НеХ”И Атик, и поэтому также и теперь становятся только облачением на Атик в тайне Головы Непостигаемой, называемой открытой головой, чтобы указать, что она не присоединяется к пяти парцуфим Брия, и считается еще свойством мира Ацилут, ибо у Арих Анпин Брия нет удела в ХаГа”Т, как объяснено.

       Мы выучили, что все эти пять парцуфим Арих Анпин, АВ”И, Ишсу”Т и Зо”Н в Брия, все имеют равную высоту. Ведь ХаГа”Т Арих Анпин, ставшие облачением на Атик, – это свойство открытой головы и не перечисляются среди пяти парцуфим Брия. Получается, что пять парцуфим Брия начинаются с НеХ”И Арих Анпин, куда облачаются на равной высоте Ва”К АВ”И, ибо они спустились к собственным НеХ”И, то есть к Ишсу”Т, облачающим НеХ”И Арих Анпин, то есть от хазе его и вниз. Также Ишсу”Т и Зо”Н облачают друг друга и становятся на равной высоте, как пишет рав далее. Получается, что Ва”К АВ”И равны с НеХ”И Арих Анпин, а также и с Ишсу”Т, и с Зо”Н, и все пять парцуфим стоят действительно на одной высоте, и все уравнены с ТНеХ”И Арих Анпин. Об этом-то и говорит рав во «Вратах кругооборотов», предисловие 11, что все пять парцуфим Брия стоят напротив одного парцуфа Ацилут, то есть напротив парцуфа Ишсу”Т, облачающего от хазе Арих Анпин и вниз. Но в нем есть НеХ”И Арих Анпин и Ва”К АВ”И, а на него облачены на равной высоте Зо”Н, как упомянуто выше.

 

И вот, тайна Атик Брия – это тайна точки Малхут Ацилут, которой сказал Святой, благословен Он: «Иди и уменьши себя», и стала головой для лисиц. Это голова для всего мира Брия. И тогда это тайна Атик Брия, и облачается в три первых от Ва”К Арих Анпин, то есть открытые ХаГа”Т, как упомянуто выше. А впоследствии объясним с Б-жьей помощью упомянутую точку Малхут Ацилут.

– Свет внутренний –

 

       223). Атик Брия – это точка Малхут Ацилут. Это уже объяснено выше, стр. 1979 в оригинале, со слов «И на первый взгляд». И еще будет объяснено далее, стр. 2012 в оригинале, со слов «Три первых».

       И облачается в три первых от Ва”К Арих Анпин, то есть открытые ХаГа”Т. Уже объяснено выше, в соседнем обсуждении, что эти ХаГа”Т Арих Анпин пришли в Брия только в качестве облачения на НеХ”И Атик, и поэтому стали также и теперь облачением на Атик Брия, смотри там.

 

И объясним порядок Ецира. Есть в нем еще один экран между ним и Брия, ибо свечение есть у него только посредством облачения света внутрь Зеир Анпин Брия. Поэтому верхние света, чем они выше и более чистые, тем они меньше, поскольку не может этот свет пройти через этот толстый экран.

Поэтому в Арих Анпин Ецира есть только свойство «три, включенные в три», то есть НеХ”И, включенные в ХаГа”Т, и не проявляется в нем более, чем три сфирот. Также и Аба Ецира – три в трех, подобно Арих Анпин. Ведь и в Брия были оба они равны. Но Има в Ецира, у которой был в Брия полный парцуф, а также и Зо”Н Ецира – все они в свойстве Ва”К.

– Свет внутренний –

 

    225). В Арих Анпин Ецира есть только свойство «три, включенные в три», то есть НеХ”И, включенные в ХаГа”Т. Любые ТНеХ”И делятся на три части, как объяснено о разделении ТНеХ”И семи нижних Некудим ради БЕ”А: две нижние трети Тиферет стали Брия, а НеХИ”М поделились на Ецира и Асия. Подобным же образом разделились ТНеХ”И Арих Анпин Ацилут на три части НеХ”И: свойство НеХ”И Арих Анпин Брия – от двух нижних третей Тиферет Арих Анпин Ацилут. НеХ”И Арих Анпин Ецира – от свойства НеХ”И Арих Анпин Ацилут. НеХ”И Арих Анпин Асия – от свойства Малхут Арих Анпин Ацилут. Об этом и говорится, что в Арих Анпин Ецира есть только три, включенные в трех, то есть НеХ”И – от средней части НеХ”И, как объяснено, что верхняя часть НеХ”И находится в Брия, а средняя, которая вроде З”А НеХ”И – в Ецира, а последняя часть НеХ”И, то есть Малхут НеХ”И – в Асия.

       Аба Ецира – три в трех, подобно Арих Анпин. Ведь и в Брия были оба они равны. Как написано выше, со слов «Мы выучили», что у всех пяти парцуфим БЕ”А высоты равны одна другой. Верхние АВ”И спустились от ХаГа”Т Арих Анпин и облачились в Ишсу”Т, то есть ТНеХ”И Арих Анпин от хазе его и вниз. Получается, что высота АВ”И становится равной с ТНеХ”И Арих Анпин. А затем, когда совершили зивуг АВ”И вместе с Ишсу”Т, стоящими на высоте Зо”Н, стали также и Зо”Н на высоте равной с АВ”И, и оказались НеХ”И Арих Анпин с АВ”И, Ишсу”Т и Зо”Н – все на равной высоте. Смотри там. У Ишсу”Т и Зо”Н есть в этом состоянии десять полных сфирот ХаБа”Д ХаГа”Т НеХ”И, но АВ”И стали из-за этого их спуска свойством Ва”К, а Арих Анпин – только ТНеХ”И, ибо он не изменился вообще от этого зивуга.

       И вот, эти пять парцуфим спустились с распространились в БЕ”А. Мир Брия, поскольку его основа – свойство Бина тела, получил эти пять парцуфим во всей их высоте, как они вышли в зивуге АВ”И в Ацилут, как упомянуто выше. Но Ецира смогла получить только свойство Ва”К упомянутых пяти парцуфим, а свойство их трех первых не смогла получить, поскольку это З”А. И получается, что не достает у них двух нижних третей Тиферет Арих Анпин, как упомянуто выше в соседнем обсуждении, а от АВ”И не хватает свойства ХаГа”Т его, то есть трех первых от Ва”К. А от Ишсу”Т и Зо”Н не хватает свойства ХаБа”Д. Таким образом, также и сейчас в Ецира находятся пять парцуфим Арих Анпин, АВ”И и Ишсу”Т на равной высоте, потому что ТНеХ”И АВ”И облачают на равной высоте НеХ”И Арих Анпин, и также Ишсу”Т и Зо”Н облачают на равной высоте ТНеХ”И АВ”И.

 

А смысл в том, что свет Ецира протягивается от экрана Зеир Анпин, он же Ва”К. Поэтому не может быть в любом из Ецира более, чем Ва”К, и это: «Шесть сфирот качаются в Ецира». Ибо парцуф, наибольший среди всех, не превышает Ва”К.

Еще объяснение: экран, возникший между Брия и Ецира, – это что облачилась Бина Ацилут внутрь Зеир Анпин Брия, и посредством этого возник тот экран. Если так, получается, что весь Ецира происходит от шести сфирот, то есть от Зеир Анпин. Но различие между Има и Зо”Н Ецира в том, что у Ва”К Има нет окружающего света вовсе, а у Ва”К Зеир Анпин есть один окружающий свет, а у Нуква, у которой также есть Ва”К, есть два окружающих света.

И вот, две нижних от Арих Анпин Ецира облачаются а Аба и Има, а одна точка из них (ведь он – «три в трех»), из трех сфирот его остается открытой. Атик Ецира – это точка Малхут Брия, которая спустилась сюда и облачилась в эту третью открытую сфиру, как напишу с Б-жьей помощью.

– Свет внутренний –

 

    228). И вот, две нижних от Арих Анпин Ецира облачаются а Аба и Има, а одна точка из них (ведь он – «три в трех»). Похоже, что есть здесь исправление переписчиков. Во «Вратах предисловий» приводит этот же рассказ, и там написано, что первая часть открыта, и не говорит «первая точка», смотри там. Объяснение: есть здесь также и НеХ”И Атик, как написал рав в «Древе Жизни», врата 42, глава 13, и вот речь его:

«Ибо ноги Атик светят через ноги Арих Анпин… покуда не засветят ноги Зо”Н и пройдут через этот экран в Брия»…

… до сих пор речь его. Отсюда ясно, что есть здесь также НеХ”И Атик. Как написано в соседнем обсуждении, что ТНеХ”И Арих Анпин делятся на три свойства ради БЕ”А, также и НеХ”И Атик делятся на три свойства ради БЕ”А. И объяснено выше, что они взяли облачения Арих Анпин с собой, то есть ХаГа”Т НеХ”И Арих Анпин, ибо НеХ”И Атик облачаются в ХаГа”Т НеХ”И Арих Анпин. Поэтому стали ХаГа”Т Атик открытой головой, и Атик Брия облачается внутрь. Смотри там. Поэтому поделилсь эти ХаГа”Т НеХ”И Арих Анпин на шесть третей: две верхние трети облачаются на Атик Брия и становятся открытой головой; две средние трети облачаются на Атик Ецира и становятся открытой головой; две нижние трети облачаются на Атик Асия. Вместе с этим пойми то, что написал рав, что первое свойство Арих Анпин становится открытой головой, и в нее облачается Атик Ецира, это имеются ввиду две средние трети Ва”К Арих Анпин, относящиеся к облачению Атик. Ведь открытая голова всегда обозначает Голову Непостигаемую, а не голову Арих Анпин.

 

И объясним тайну Асия. Поскольку добавился туда один экран от Малхут Ецира, то уменьшились света. Арих Анпин в ней также «три в трех», как был в Ецира, а причина этого в том, что поскольку он является средней линией и непременно берет линии правую и левую, поэтому не бывает в Арих Анпин никогда меньше, чем «три в трех». Но Аба, у которого нет этой причины, уменьшился и стал всего лишь одной точкой.

– Свет внутренний –

 

    229). Асия… Арих Анпин в ней также «три в трех»… Аба… уменьшился и стал всего лишь одной точкой… Однако, Има и Зо”Н в Асия… только «три в трех». Ведь мир Асия – это свойство Малхут, поэтому не хватает им также и средних третей, бывших в Ецира. Получается, что Арих Анпин находится только в свойстве Малхут, но благодаря исправлению линий в нем определяется как НеХ”И. И есть там также первая часть Арих Анпин, относящаяся к облачению Атик, как упомянуто выше в соседнем обсуждении. А Аба здесь – только одна точка, то есть Малхут. А у Ишсу”Т и Зо”Н не хватает ХаГа”Т, бывших в Ецира, и остается в них только НеХ”И.

 

Однако, Има и Зо”Н в Асия также уменьшились, и есть в каждом из них только «три в трех». А различие между ними в том, что у Има нет окружающего света, у Зеир Анпин есть один окружающий свет, а у Нуква – два. Также и в Асия есть свойство Атик, и это точка Малхут Ецира, спустившаяся в Асия и облачившаяся в Арих Анпин.

– Свет внутренний –

 

       230). У Има нет окружающего света, у Зеир Анпин есть один окружающий свет, а у Нуква – два. Объяснение: хотя все три эти парцуфим Ишсу”Т и Зо”Н вышли на равной высоте на экран свойства «бет», а это высота Нешама, и есть у каждого из них пять парцуфим НаРаНХа”Й, все же все пять парцуфим Ишсу”Т – все они Нешамот, и все пять парцуфим Зеир Анпин – все Рухин, и пять парцуфим Нуква – все они Нафшин, как написано в «Древе Жизни», врата 42 вторые, глава 1, и в «Бейт Шаар а-Каванот», стр. 76, со слов «И с этим», смотри там. И получается, что свои окружающие света они должны получить от АВ”И и от Арих Анпин. Однако, каждое свойство получает от свойства, что напротив него. Поэтому Има, она же Ишсу”Т и целиком Нешамот, должна получать окружающий свет Хая от Нешама А”Б, а окружающий свет Ехида – от Нешама Арих Анпин. Однако, Арих Анпин вышел только в свойстве Нефеш, называемом ТНеХ”И Арих Анпин, как упомянуто выше, ибо ХаГа”Т Арих Анпин относятся к Атик, и нет у него свойства Нешама. И также АВ”И вышли в свойстве Ва”К, а это Руах, и нет там свойства Нешама. Поэтому у Има не от кого получать окружающий свет, ведь она может получать только от Нешама в верхних. Но З”А, у которого все пять его парцуфим – это Руах, поэтому может получить внутренний свет Хая от АВ”И, ибо есть свойство Руах в АВ”И. Но окружающего света Ехида, который должен был бы получить от Арих Анпин, не хватает ему, ибо в Арих Анпин нет свойства Руах, а есть только Нефеш, как упомянуто выше. Но не так с Нуква: все ее пять парцуфим – это Нефашот, поэтому может получить окружающий свет Хая от Нефеш АВ”И, а окружающий свет Ехида – от Нефеш Арих Анпин.

       Этот порядок существует как в Брия, так и в Ецира, так и в Асия. Ведь даже Ишсу”Т Ецира – это также свойство Нешама и должна получать окружающий свет от Нешама в верхних, поэтому ей не от кого получить. И подобным же образом в Асия. Но З”А в Ецира и Асия может получить свой окружающий свет от той части Руах, что светит в АВ”И Ецира и Асия, но окружающего света Ехида нет у него, ибо есть в Арих Анпин только Нефеш. Но Нуква в Ецира и Асия может получить также окружающий свет Ехида от Арих Анпин, поскольку относится только к свойству Нефеш, как упомянуто выше. И ты уже узнал, что нет никакой разницы между Арих Анпин Брия и Арих Анпин Ецира и Асия, кроме разделения его на три трети: в мире Брия светят все три трети его ТНеХ”И, в Ецира светят только две нижних трети его ТНеХ”И, в Асия светит лишь нижняя треть его ТНеХ”И. Подобным же образом делятся Ва”К АВ”И, и также десять полных сфирот Ишсу”Т и Зо”Н. Поэтому отношение Ишсу”Т и Зо”Н к АВ”И и Арих Анпин не изменяется во всех трех мирах БЕ”А.

 

* 231) Знай, что я нашел у рава Гедалии аЛеви, благословенной памяти, что три первых от Ва”К Арих Анпин Брия, то есть ХаГа”Т, которые остались открытыми без облачения, эти-то три находятся в тайне экрана.

* «Древо Жизни», часть 2, врата 47: врата о порядке АБЕ”А, глава 6.

– Свет внутренний –

 

       231). Три первых от Ва”К Арих Анпин Брия… эти-то три находятся в тайне экрана. И объяснение предмета таково. Это объяснение очень глубоко, и мы нуждаемся в объяснении на объяснение. Ибо должны понять разницу между прохождением светов через экран и между пробиванием экрана. Дело в том, как уже объяснено, что этот экран – это экран свойства «бет», выводящий с помощью зивуга с высшим светом высоту Са”Г, то есть свет Нешама. АВ”И и Ишсу”Т сделались одним, спустились и облачились внутрь Зо”Н Ацилут, и оказывается Твуна облаченной внутрь Нуква, благодаря чему касаются ноги Твуна парсы между Ацилут и Брия. В этой парсе включена оканчивающая Малхут первого сокращения, сделавшая новое окончание для мира Ацилут в Бина тела, как упомянуто выше (в этой части, пункт 2). Поэтому оказывается сила парсы включена в эти мохин, и поэтому они спускаются в парцуфим Брия и не пригодны быть мохин в Ацилут, как упомянуто выше (стр. 1998 в оригинале, со слов «Четвертая особенность»), смотри там. И вот, с помощью этого зивуга вышли все пять парцуфим Брия на месте Зо”Н Ацилут и спустились оттуда в мир Брия на свое место. И это определяется, что они вышли в тайне экрана, ибо посредством зивуга на экран и парсу вышли они.

       Однако, точка Малхут Ацилут, ставшая Атик в Брия и облачившаяся внутрь ХаГа”Т Арих Анпин, притянулась не из-за зивуга в экране, как это было с пятью парцуфим Брия, а спустилась туда в тайне уменьшения Луны и пробивания экрана и парсы. Это объясняется, что она не соблюдала силы границы в экране, возвращающую прямой свет обратно, но преодолела его и спустилась через него оттуда и вниз. И получается, что сущность точки Малхут Ацилут спустилась и стала головой Брия.

       Выходит, что есть очень большое различие между точкой Малхут, облачившейся в ХаГа”Т Арих Анпин, и между ХаГа”Т Арих Анпин, облачившими ее. Ибо ХаГа”Т Арих Анпин пришли вместе со всеми пятью парцуфим Брия посредством зивуга в экране и парсе, поэтому они считаются светом порождения от ног пяти парцуфим Ацилут. Но не так с точкой Малхут – она есть свет сущности Ацилут, а не свет порождения от экрана, как объяснено. И вот речение его: «Три первых от Ва”К Арих Анпин Брия, то есть ХаГа”Т, которые остались открытыми без облачения, эти-то три находятся в тайне экрана». Это означает, что хотя эти ХаГа”Т стали открытой головой, все же пришли вместе со всеми пятью парцуфим Брия в тайне экрана, и они являются светом порождения.

       Однако, нужно понять, что же нового сообщается нам здесь, и что же вынудило его уточнить, что ХаГа”Т Арих Анпин равны всем парцуфим Брия и вышли вместе в тайне экрана. А дело в том, что есть здесь большое затруднение, ибо говорит здесь, что точка Малхут облачилась в ХаГа”Т Арих Анпин и стала открытой головой и свойством Атик в Брия. И нужно спросить: а разве без этого нет Атик в Брия? Ведь ноги Атик Ацилут облачились в ноги Арих Анпин и так далее до ног Зо”Н, и спустились в Брия, как написано в «Древе Жизни», врата 42, глава 13. А если так, значит, есть свойство Атик от самого Атик Ацилут, который спустился в Брия, и зачем же нужно, чтобы еще точка Малхут Ацилут была Атик в Брия?

       Это-то и заставило его разделить между ХаГа”Т Арих Анпин, которые есть свойство ног Атик, как упомянуто выше (стр. 2007 в оригинале, со слова «Однако», смотри там), и между точкой Малхут Ацилут. Ведь ноги Атик, включенные в ХаГа”Т Арих Анпин, вышли в тайне экрана с помощью зивуга, и поэтому это – только свет порождения, а не сущность Ацилут. Но точка Малхут, облачившаяся в них, спустилась в Брия в тайне пробивания экрана, как упомянуто выше. И получается, что ее сущность спустилась в Брия, и это Ацилут, а не свет порождения. Различие между ними нескончаемо. Поэтому не возникло свойства Головы Непостигаемой в Брия, а только точка Малхут Ацилут, и пойми.

 

И объяснение предмета таково. Ведь объяснили мы, что в каждом мире из трех миров БЕ”А есть у них один экран. Однако, что касается экрана между Ацилут и Брия, когда прошло в нем подобие всех светов Ацилут сделать напротив них десять сфирот Брия, так они не пробивали этого экрана, чтобы пройти через него, а только прошел в нем их свет через тот экран, и были высечены все десять сфирот Брия.

И вот, также три первых Арих Анпин Брия, а это ХаГа”Т, как упомянуто выше, они также проходят через экран и не пробивают экран. Они есть свет уменьшающийся, проходит немного его через экран. Но та упомянутая точка Малхут Ацилут, которая спустилась облачиться в эти три первых Арих Анпин, – это сам свет Малхут Ацилут, поэтому она разламывает и пробивает сам экран, спускается и облачается в три первых Арих Анпин.

234) И вот тайна этой точки. Известно ведь, какими были два светила при создании их – по высоте своей сотворились равными друг другу. А когда пожаловалась Луна и уменьшилась… Объяснение: там была в тайне полного парцуфа, уменьшилась и встала в тайне маленькой точки, состоящей из десяти сфирот, и девять других точек упорхнули от нее, как известно. Ведь корень ее изначально не более, чем одна точка, а потом пришли к ней в добавление с помощью Зеир Анпин девять других точек. Поэтому называется зеркалом, у которого нет от себя ничего. Поэтому вернулся Зеир Анпин и отобрал их. И осталась в тайне маленькой точки, и тогда не смогла стоять возле него из-за крайней малости своей, и тогда спустилась в это место в голову Брия.

– Свет внутренний –

 

       234). Ведь корень ее изначально не более, чем одна точка, а потом пришли к ней в добавление с помощью Зеир Анпин девять других точек. Ибо это тайна точки хазе семи нижних Некудим, что в тайне подъема нижней «Хей» в отверстия глаз, а Малхут, оканчивающая ноги Адама Кадмон, поднялась в Бина тела, то есть в Тиферет, в точку хазе его и там окончила семь нижних Некудим. И эта оканчивающая Малхут, которая в месте хазе Некудим, – это тайна корня Малхут Ацилут. И хотя во время величия Некудим, во время, когда распространились обратно на место БЕ”А, стала там эта оканчивающая Малхут полным парцуфом, ибо сосуды, что отделились в БЕ”А, вернулись к ней и стали ее девятью нижними, все же не устояли, а умерли и разбились, как известно. Поэтому в Ацилут, когда установились пять парцуфим Ацилут в свойстве постоянных мохин, вышли Зо”Н только в тайне сосудов лица, а это ХаБа”Д ХаГа”Т малого состояния Некудим до хазе со светами ХаГа”Т НеХИ”М. Это основное состояние Зо”Н, из которого они не уменьшаются никогда. Вместе с этим получается, что возвратилась Нуква и стала только точкой окончания З”А, и со стороны сосудов определяется эта точка именем «Кетер», а также именем точки хазе. Ведь это окончание ХаБа”Д ХаГа”Т сосудов, называемое хазе. Однако, со стороны светов нет там более, чем ХаГа”Т НеХИ”М, а точка – это только одна лишь Малхут. Вместе с этим пойми то, что иногда рав зовет эту точку по имени «Малхут», а иногда по имени «Кетер», и это как объяснено. Вместе с этим пойми продолжение речей рава.

       Поэтому вернулся Зеир Анпин и отобрал их. И осталась в тайне маленькой точки. Выше говорит, что во время уменьшения Луны спустились ее девять нижних в БЕ”А, а не к З”А (стр. 1979 в оригинале, со слова «Шхина», смотри там). А дело в том, что из-за этого спуска упорхнуло от нее свойство Ацилут, бывшее в ней, и его отобрал З”А, но сами девять сфирот в тайне сосудов спустились и стали свойством Нешама для парцуфим БЕ”А, как написал там, смотри там внимательно.

       Маленькой точки, и тогда не смогла стоять возле него из-за крайней малости своей, и тогда спустилась в это место в голову Брия. Здесь говорит, что только точка спустилась и стала Атик в Брия, а выше (в этой части, пункт 158 и 159) говорит, что все девять сфирот Нуква спустились в БЕ”А. А дело в том, что есть здесь две части: во-первых, ее девять нижних, которые спустились и стали свойством Нешама в БЕ”А, а не свойством Атик. А ее точка Кетер спустилась и стала Атик в Брия, как написано выше (стр. 1979, со слова «Шхина»), смотри там.

 

Однако, это было во время уменьшения Луны при сотворении мира, но после того, как уже исправилась и вернулась на свое место спиной к спине и сотворила первого человека, он повернул ее лицом к лицу, как вначале. И затем из-за грехов нижних вернулась, уменьшилась и спустилась. В этом вся тайна наших молитв – исправить ее во время наших молитв, и затем вернется, как вначале, ибо нет у нас сил на большее. И вот, всякий предмет во святости делает след на своем месте, несмотря на то, что удаляется оттуда, и всегда остается точка эта в голове Брия.

Однако, в то время, когда ее уменьшение – из-за повреждения нижних, тогда девять других точек, удаляющихся от нее, не возвращаются к Зеир Анпин, к их источнику – к месту, откуда пришли, а опускаются из-за грехов наших до клипы в тайне «Шхина в изгнании», и нечего продолжать об этом.

И вернемся к теме. Эта точка была сначале хвостом для львов в конце Ацилут, ибо Хава хвостом для человека была. А потом спустилась и уменьшилась сама в тайне своей точки, и стала головой лисиц – на самом деле головой для Брия. И так было в каждом мире, ибо точка Малхут Ецира спустилась в голову Асия, и также от Брия – в голову Ецира.

И также было в голове Ацилут, в тайне: «Все мудростью Ты соделал». Ибо свет Бесконечного облачился в высшую Хохма, что выше Ацилут, и спустилась сама та Хохма и разбила экран, который на поверхности Ацилут, и спустилась сама, и облачилась в Ацилут. С ее помощью получает Ацилут свет Бесконечного. И это тайна: «Все мудростью Ты соделал», упомянутая о мире Ацилут.

Однако, все это дело, что было во всех мирах, – все было на пользу мирам, чтобы связать друг с другом, чтобы могли получать свечение друг от друга благодаря тому, что конец Ацилут – это на самом деле голова Брия, и также в остальных мирах. И это тайна дня Субботнего, ибо тогда добавляется святость в мирах, и тогда верхний чертог, Святая Святых Брия, возвращается подняться в Ацилут, становится Ацилут действительно законченным по упомянутой причине. Также это и в остальных мирах, и нечего продолжать.

– Свет внутренний –

 

       239). Чтобы связать друг с другом, чтобы могли получать свечение друг от друга благодаря тому, что конец Ацилут – это на самом деле голова Брия. Невозможно понять слова этого толкования, если не вспомним то, что написал рав в «Древе Жизни», врата 42, глава 1, в объяснении Кетер. Там объяснено, что Кетер – это промежуточное свойство между Создающим и созданным, в котором есть свойство Создающего и свойство созданного, ибо есть удаление между ними, как далеки небеса от земли. И как же засветит один другому, и как же сотворит один другого, когда это два конца, если не будет предмета промежуточного между ними, который бы соединял их? И да будет это свойство близко Создающему, и да будет оно близко созданному. И это тайна «Хаос и беспорядок» [Тоѓу вэ Боѓу], ибо хаос близок к Создающему, и это – последняя часть в Создающем, и нет в ней постижения, как и в Создающем. Поэтому называется «Хаос» от слова «сбивать с толку» [Метаѓэ] мысли людей, когда люди говорят: «Мы же видим, что нет у него формы вообще! И все же мы видим, что оно сотворенное». И с этой стороны, что говорят, что оно сотворенное, называется «беспорядок». И это тайна Атик и Арих Анпин, ибо Атик – это свойство Создающего в Кетер в тайне хаоса, а Арих Анпин – это свойство созданного в Кетер. Смотри там внимательно. И заканчивает там, что Малхут, которая в Малхут в мире Ацилут, облачающаяся в голову Брия, то есть в Арих Анпин, – это Атик мира Брия. И хорошо пойми это. Смотри там внимательно на всем протяжении. Слова глубоки, а разумеющий поймет.

 

* 240) Знай, что клипот в мире Ацилут прикреплены только в Зо”Н, но от Бина и выше нет у них прикрепления вообще. Но в трех мирах БЕ”А для клипот, которые там, есть прикрепление и вскармливание даже от Бина и выше того мира.

* «Древо Жизни», часть 2, врата 48: врата клипот, глава 1.

А тайна этого такова. Знай, что все клипот возникли только из остатков и отборок семи царей, которые умерли, как известно. И вот, те семь царей, которые умерли, – это только свойство Зо”Н Ацилут, поскольку цари Аба и Има не умерли, как упомянуто у нас, а остались выше в мире Ацилут и не спустились в мир Брия. Поэтому не было в них смерти. Но семь царей Зо”Н спустились в Брия и там умерли, и пробудились и возникли клипот, называемые смертью.

– Свет внутренний –

 

       241). Клипот возникли только из остатков и отборок семи царей, которые умерли. Корень суда начинается с тайны первого сокращения и со второго сокращения. Однако, у клипот, дело которых – вводить людей в грех, не было никакого корня прежде смерти царей. Но по причине распространения семи нижних под парсу в тайне «Я воцарюсь! » (как упомянуто выше, стр. 1998 в оригинале, со слов «С этим пойми», смотри там внимательно), из-за этого удалился высший свет из них, и умерли, и утонули все в клипот, что есть смерть, ибо клипот – вот тайна смерти. Однако, впоследствии в мире исправления вернулись все и поднялись в Ацилут над парсой, кроме их Малхут, называемых «каменным сердцем», которые не пригодны к отборке на всем протяжении шести тысяч лет. Они определяются как полные клипот, не годные ни на что, поскольку не пригодны к тому, чтобы отобралось из них что-либо ко святости прежде окончательного исправления. И в этом каменном сердце есть З”А и Нуква, и заняли место четырех нижних Ецира для З”А клипот и десяти сфирот Асия для Нуква клипот. Однако, с этой стороны нет у них никакого строения, но З”А клипот был в состоянии Ва”К без головы, а его Нуква была в состоянии одной точки. И вся эта отборка была сделана прежде греха первого человека (как упомянуто выше, стр. 1943 в оригинале, со слов «И вот»). А по причине греха древа познания вернулись клипот прикрепиться ко святости, и поэтому снова удалился высший свет, а искры и сосуды упали в клипот и умерли, как было во время разбиения сосудов в первый раз, как там продолжительно расписано.

       Однако, здесь есть большое изменение со времени разбиения сосудов, ибо там разбились сосуды семи нижних Некудим с лица и с тыла, а здесь при грехе древа познания разбились только обратные стороны Зо”Н, но сосуды их лицевой стороны остались в Ацилут, а это Ва”К и З”А и точка у Нуква. Ведь в них не властвует повреждение, как упомянуто выше. Причина этого в том, что на самом деле прикрепление и вред на властвуют в трех первых, и даже в трех первых тела, то есть в ХаГа”Т З”А до хазе. Ведь второе сокращение было только на сосуды от хазе и вниз семи нижних, как известно. Но там у семи царей разбились также и сосуды лица, то есть ХаБа”Д ХаГа”Т до хазе, потому что объединились с тыльными сосудами в один парцуф. Но иначе обстоит дело здесь, где есть особое свойство зародыша для сосудов лица. Так они установились в постоянстве в тайне основы парцуфа, и поэтому мохин величия стали в них только свойством добавления. Поэтому остались здесь лицевые сосуды, ибо власть у внешних есть только над сосудами, которые уже вошли в свойство пустого пространства из-за второго сокращения, то есть от парсы и вниз, как упомянуто выше (стр. 1946 в оригинале, со слов «А ответ»).

       Здесь было еще одно отличие. Ибо там у семи царей, которые умерли, разбиение и смрть было только в семи нижних, так как обратные стороны АВ”И и Ишсу”Т остались в Ацилут и не умерли, несмотря на то, что все обратные стороны – это свойство Зо”Н, то есть свойство АХа”П сосудов, объединяющихся с парцуфом с помощью нового света в зивуге А”Б Са”Г, который опускает нижнюю «Хей» обратно ко рту, и весь АХа”П – это Ишсу”Т и Зо”Н, как известно. Однако, АХа”П каждой ступени, присоединяющиеся к ней во время величия, находятся на ступени, которая под ней. АХа”П Кетер упали на место АВ”И, АХа”П АВ”И упали на место Ишсу”Т, АХа”П Ишсу”Т упали на место Зо”Н. И только АХа”П Зо”Н, то есть их ТНеХ”И, пришедшие с места БЕ”А, упали обратно на место БЕ”А и умерли. Они-то и потянули за собой также и лицевые сосуды, как упомянуто выше. Но от АВ”И и Ишсу”Т не упало ничего в БЕ”А, ибо их АХа”П были отобраны и подняты только со ступени, которая под ними, поэтому во время спуска вернулись на место, где были во время малости.

       Но иначе обстоит дело здесь, с грехом древа познания. Прежде греха уже поднялись Зо”Н на место Арих Анпин и АВ”И, ибо З”А был на месте Арих Анпин, а Нуква – на месте АВ”И, как упомянуто выше (стр. 1933 в оригинале, со слов «И теперь», смотри там). И вот, ТНеХ”И З”А приходят только с места БЕ”А из-под парсы. Прежде отборки они были на месте смерти, и после отборки вернулись и присоединились к Зо”Н, стоящим на месте АВ”И. И теперь они считаются настоящим свойством АВ”И, ибо нижний, поднимающийся на место верхнего, становится как он. А если так, то после того, как удалились от них три первых света и НеХ”И сосудов, должны были на самом деле эти НеХ”И упасть на место БЕ”А, ибо оттуда были отобраны. Но благодаря тому, что соединились со ступенью АВ”И, это привело к тому, что не упали в БЕ”А, а остались в Ацилут на месте Зо”Н, подобно падению обратной стороны АВ”И. И поэтому с одной стороны они считаются клипот, то есть из-за того, что пришли и отобрались из БЕ”А, куда и должны были упасть и умереть. А с другой стороны не упали и не умерли, потому что объединились с З”А, будучи в свойстве АВ”И, а ТНеХ”И АВ”И не падают вовне Ацилут, как упомянуто выше. И хорошо пойми это, ибо из этого будет понято продолжение речей рава, что перед нами.

 

И вот, Зо”Н – это две последние буквы АВА”Я, то есть «Вав» и «Хей», и это в сумме одиннадцать. Поэтому и клипот – также одиннадцать, в тайне одиннадцати частей воскурения, как объяснено у нас в теме «Состав воскурения» и в теме «Кадиш».

– Свет внутренний –

 

       242). Зо”Н – это две последние буквы АВА”Я, то есть «Вав» и «Хей», и это в сумме одиннадцать. Поэтому и клипот – также одиннадцать, в тайне одиннадцати частей воскурения. На первый взгляд есть противоречие с объясненным в тайне «Состав воскурения» и в теме «Кадиш» во «Вратах намерений», ибо там объяснено (стр. 98, первый столбец, со слов «И вот»), что обратные стороны АВ”И и Ишсу”Т, упавшие на место Зо”Н, – это свойства «Вав» и «Хей», и поэтому это одиннадцать частей: семь от Зо”Н и четыре от обратной стороны АВ”И и Ишсу”Т, которые из-за того, что упали к Зо”Н, стали как Зо”Н. А здесь говорит, что с обратной стороны АВ”И не умерли и остались в Ацилут, поэтому нет в них прикрепления для клипот, а есть оно только в семи царях Зо”Н, спустившихся в Брия. В них возникли клипот, называемые смертью.

       Однако, объяснено в соседнем обсуждении второе изменение, произошедшее при грехе древа познания, что из-за того, что эти Зо”Н поднялись на место Ишсу”Т и АВ”И и стали как они, поэтому обратные стороны, упавшие к ним, считаются с одной стороны как клипот, ибо все отобранное к Зо”Н из БЕ”А пришло (смотри там). Вместе с этим хорошо понятны речи рава, ибо здесь говорит о времени разбиения сосудов и поэтому говорит, что обратные стороны АВ”И и Ишсу”Т не находятся в числе одинндацати частей клипот, поскольку они были отобраны изначально только со ступени, которая под ними, то есть Зо”Н Ацилут. Но в упомянутых «Вратах намерений» говорит о падении миров после греха древа познания, когда эти обратные стороны АВ”И и Ишсу”Т – это только свойство Зо”Н, которые поднялись и облачили их, ибо сами АВ”И и Ишсу”Т были тогда намного выше, как упомянуто выше. Поэтому они относятся на самом деле к Зо”Н, ибо из БЕ”А пришли, как упомянуто выше. И поэтому причисляет их там к тайне «Вав» и «Хей», а это Зо”Н.

       Однако, то, что рав отмечает здесь взглянуть в тему воскурения и кадиша, он не имеет ввиду упомянутое объяснение, что это семь нижних Зо”Н и четыре от обратной стороны. Имеется же ввиду второе объяснение, приводимое там во «Вратах намерений» в теме «Кадиш» (стр. 98, первый столбец, со слов «Еще желает»). Говорит там, что четыре от обратных сторон АВ”И и Ишсу”Т не находятся в числе одиннадцати, а есть там только семь нижних Зо”Н, поскольку Зо”Н – это «Вав» и «Хей» от АВА”Я, а в исчислении – одинндацать. Поэтому это тайна одиннадцати (смотри там), то есть в точности, как и здесь! Но нужно понять эти слова, ведь в конце концов нет в Зо”Н более, чем семь частей, и почему они считаются одиннадцатью? И что это за намек, что «Вав» и «Хей» в исчислении – одиннадцать, когда это на самом деле только семь частей?

       А дело в том, что хотя Зо”Н – это только семь нижних, все же есть в них десять сфирот, как известно. А десять сфирот в любом месте, где бы ни были, считаются как двенадцать парцуфим, и это: Атик и Нуква, Арих Анпин и Нуква, Аба и Има, Исраэль Саба и Твуна, Зо”Н большие и Зо”Н малые. И хотя все семь нижних с лица и тыла разбились и умерли, все же мужское свойство Атик – это тайна света Бесконечного в них, и это тайна высшего света, который удалился из семи нижних к своему корню, из-за чего упали и умерли. Получается, что клипот и смерть властвуют только в одиннадцати парцуфим, и это намек, что «Вав» и «Хей» в исчислении – одиннадцать. Смотри в «Бейт Шаар а-Каванот», пункт 129, в «Простом свете», со слов «И это то, что написано», смотри там внимательно.

           

И вот, во время изгнания Имя как будто неполное, поскольку Зо”Н, которые есть последние буквы «Вав» и «Хей», отделены от Аба и Има, которые есть буквы «Йуд» и «Хей». И спустились вниз, и от них протягивается свечение к клипот, так как их корень оттуда, как упомянуто выше. И они светят в них и оживляют их в тайне оидннадцати частей воскурения. А это жизнь для клипот и их духовность, которая притягивается от двух букв «Вав» и «Хей», и это одиннадцать частей от имени «Вав-Хей», спустившегося туда.

А когда поднимаются Зо”Н вверх до мира Ацилут и объединяются с Аба и Има, то есть с «Йуд» «Хей», тогда удаляются и поднимаются также вверх одиннадцать частей воскурения, а это жизнь для клипот, которую притягивают из «Вав» «Хей». И тогда клипот устраняются, и тогда высшее Имя становится полным.

– Свет внутренний –

 

    244). А когда поднимаются Зо”Н вверх до мира Ацилут и объединяются с Аба и Има, то есть с «Йуд» «Хей»… тогда клипот устраняются, и тогда высшее Имя становится полным. Ибо нынешнее место Арих Анпин в мира исправления – это место З”А мира Некудим. Ведь Атик взял место трех первых Некудим для своих трех первых, а семь нижних Атик на месте семи нижних Некудим. И Арих Анпин облачает ХаГа”Т Атик, стоящие на месте ХаГа”Т Некудим. Получается, что Арих Анпин стоит на месте ХаГа”Т Некудим, а это – З”А. И АВ”И стоят сейчас на месте от рта и вниз Арих Анпин, где находится место НеХ”И Некудим. Получается, что они стоят на месте Нуква Некудим, ведь НеХ”И Некудим – это свойство Нуква. Поэтому после того, как будут отобраны все отборки семи умерших царей, вернется З”А на свое место в Некудим, то есть поднимется и облачится на место нынешнего Арих Анпин. А Нуква поднимется и облачится на место нынешних АВ”И, стоящих на ее месте, то есть так, как было их состояние в Некудим прежде разбиения сосудов. И тогда соединятся «Вав-Хей» и «Йуд-Хей» в полном единении, ибо Зо”Н облачатся на Арих Анпин, на который намекает кончик «Йуд», и на АВ”И, на которых намекают буквы «Йуд-Хей». И тогда высшее Имя станет полным. И хотя также и сейчас по Субботам поднимаются Зо”Н на место Арих Анпин и АВ”И, то есть в Субботу в послеполуденную молитву, а также и в Шавуот, все же они там не постоянны, да и не в свойстве лицом к лицу, да и БЕ”А остаются тогда пустыми. Но при окончательном исправлении будет их высота как у Арих Анпин и АВ”И лицом к лицу, а ноги Ацилут распространятся в БЕ”А и вернутся БЕ”А быть в Ацилут, и тогда будет: «Поглотит смерть навеки», ибо зло сойдет с земли. И будет так всегда и в постоянстве.

 

* 245) Тема клипот и четырех миров АБЕ”А, и различия, что есть между ними. Знай, что также и в клипот есть свойства АБЕ”А, и в каждм мире есть пять парцуфим, а это десять сфирот того мира. И каждый парцуф из них состоит из десяти сфирот также, как это в святости.

* «Древо Жизни», часть 2, врата 48: врата клипот, глава 3.

Объясним же ныне предмет их. Знай, что хотя во всех четырех мирах есть свойства клипот, есть изменение в самих мирах. Ибо в мире Ацилут святости добро превышает Ацилут нечистоты, и не смешиваются вовсе святость с нечистотой. А в мире Брия святость превышает нечистоту клипот Брия, однако, они смешаны вместе. А в Ецира – половина на половину, и также они смешаны вместе, добро со злом. А в Асия клипа превышает Асия чистоты, и также они смешаны вместе. И нет ни одного предмета в мире Асия, который не состоял бы из добра и зла – святость и клипа действительно смещаны вместе.

И вот, нечистота Ацилут называется клипой чистого Ацилут, и также не чистота Брия называется клипой чистого Брия. Также и в Ецира, также и в Асия. Однако, находятся ли эти клипот, что в каждом мире, вокруг самого мира или они внизу, между одним миром и другим – это будет объяснено в другом месте. Однако, несомненно, что они в одном отделе вместе: клипот Ацилут сидят в мире Ацилут и также в Брия и так далее. Это свойства добра и зла.

– Свет внутренний –

 

    247). Нечистота Ацилут называется клипой чистого Ацилут… клипот Ацилут сидят в мире Ацилут. И нужно понять слова, ведь об Ацилут «Не водворится у Тебя зло» написано. Более того, откуда есть клипот в Ацилут? Ведь клипот возникли только из царей, которые опустились на место смерти, а это под парсой – в БЕ”А, и не в Ацилут, не дай Б-г, как известно. И вот, уже ответили мы об этом выше (стр. 2016 в оригинале, со слов «Еще отличие»). И там объяснено, что во время разбиения сосудов не было никакого корня у клипот в Ацилут, но он появился вместе с грехом первого человека, поскольку прежде греха были уже З”А и Нуква на месте трех первых Ацилут, то есть Арих Анпин и АВ”И. И из-за греха вернулись и пропали НеХ”И сосудов и три первых из светов, и пришли к свойству Ва”К и точка. И в этих сосудах обратной стороны, называемых ТНеХ”И, которые вернулись и упали из Зо”Н, есть две стороны. С одной стороны они относятся к БЕ”А, ибо все отобранное для Зо”Н приходит из БЕ”А, как известно. Поэтому должны упасть обратно в БЕ”А на место смерти и клипот, ибо оттуда пришли. С другой стороны, поскольку Зо”Н уже были на месте трех первых Ацилут, их обратная сторона падает только на одну ступень вниз, то есть на место Зо”Н Ацилут, как и обратная сторона АВ”И во время разбиения сосудов. И с этой стороны они не считаются клипот, ибо не выходят вовсе наружу из Ацилут. Но падают с места, на котором были, то есть с места «от хазе и вверх» Арих Анпин, и опускаются в место «от хазе и вниз» Арих Анпин. Однако, все еще они находятся в Ацилут.

       Поэтому есть клипот также и напротив мира Ацилут, происходящие от сосудов обратной стороны Зо”Н на месте АВ”И. Однако, они не в самом мире Ацилут, а под парсой в мире Брия. Но только первая особенность этих сосудов обратной стороны, то есть их отношение к обратной стороне АВ”И и Арих Анпин, находится действительно в одном отделе с Зо”Н Ацилут. Но они не клипот, а подслащены святостью Ацилут, и считаются только корнем для этой обратной стороны Зо”Н, которая под парсой, ведь в конце концов они в одном соотношении. И поэтому они питаются там в достатке для жизни, в тайне: «И царствие Его во всем правит», как написано в «Древе Жизни», врата 48, глава 2, что мужские клипот вскармливаются тайком днем, а женские – по ночам, смотри там. Однако, они не в одном отделе с Зо”Н Ацилут.

       Но иначе обстояло дело с тылом, упавшим от парцуфим БЕ”А. Не осталось у них никакого корня в Ацилут, и все упали в БЕ”А. Ведь лицевые сосуды, оставшиеся от БЕ”А после греха, стали парцуфим БЕ”А святости, а сосуды обратной стороны каждого из них стали парцуфим БЕ”А нечистоты – каждый напротив лицевого свойства, относящегося к нему.

       Вокруг самого мира или они внизу, между одним миром и другим – это будет объяснено в другом месте. Вот, в «Древе Жизни», врата 43, глава 3, приводит эти два объяснения. Сначала объясняет, что клипот окружают и облачают Нуква парцуфим йошер, и находятся между окружающими светами йошер у Нуква и ее внутренними сосудами йошер. А во втором объяснении там говорит, что человек-злодей не окружает Нуква святости, а отделен от нее и стоит позади человека святости, то есть под ним, ибо «позади» означает под ним. Смотри там. Однако, не объясняет и не решает там вовсе, какое из объяснений – основное.

       Однако, то и другое – слова Б-га живого, и оба истинны. Таково правило: место клипот в каждом мире – это место наибольшей темноты того мира. Поэтому они находятся между окончанием всех сосудов внутренних и внешних парцуфа Малхут того мира и между последним внутренним кругом окружающих светов йошер того мира, где находится окончание всех окружающих светов. И там место наибольшей тьмы. Ведь оно удалено от внутренних светов в Нуква того мира, и также оно удалено от свойства окружающих сосудов того мира. Но в деле окончания каждого парцуфа нужно различать два места: первое – это окончание ног, которое под всем парцуфом; второе – это окончания всех Малхут, которые по бокам вдоль всей его высоты. Также как Малхут оканчивает внизу весь парцуф в общем, также она оканчивает в частности каждую сфиру высоты парцуфа, и это тайна десяти сфирот толщины изнутри наружу, называемых «мозг, кости, жилы, мясо, кожа», которые находятся в каждой сфире от головы парцуфа до его конца. Ведь кожа определяется как окружающая и оканчивающая парцуф со всех сторон, также как пальцы ног оканчивают в общем снизу. И все свойство кожи от его головы до окончания его ног – это свойство Малхут, оканчивающей парцуф по всему периметру.

       Поэтому со стороны общего окончания парцуфа определяется место клипот как снизу от парцуфа. Однако, со стороны окончания вокруг парцуфа на протяжении всей его высоты определяется место клипот снаружи кожи парцуфа, в окружениии его со всех сторон.

 

Однако, упомянутое смешение добра и зла, которое есть в трех мирах Брия, Ецира и Асия, не находится, не дай Б-г, в десяти сфирот, гнездящихся там, как известно, что Има качается на трех сфирот Брия и так далее. Но смешение это – в самих мирах.

И объясним теперь, каковы были клипот прежде, чем согрешил первый человек, и также четыре мира Ацилут, Брия, Ецира и Асия святости, и что причинил в них первый человек впоследствии своим грехом. И вот объяснено у нас, что прежде сотворения мира не было еще никакого исправления в Ацилут, и были только те девять сфирот Арих Анпин, что «они не чертоги, и они не духи» и так далее, и тогда были они без исправления. А в Зеир Анпин и Нуква раскрывались только шесть светов в мужском напротив шести концов и только один седьмой свет в Нуква, когда они были спиной к спине, как известно.

И затем выстроился святой Ацилут, и тогда Кетер и Хохма установились в голове Арих Анпин, во всех тех исправлениях, а именно – череп и мозг, то есть Кетер и Хохма, и также во всей действительности Арих Анпин. А после того выстроился мир Ацилут полным исправлением. И после того, как выстроился мир Ацилут, были все клипот еще безо всякого строения.

Потом выстроились три мира Брия, Ецира и Асия, и до сих пор все клипот были безо всякого строения вообще. Однако, были клипот пока еще такими же, как была святость сначала, прежде исправления. Тогда были Зеир Анпин и Нуква клипы Ацилут: только шесть светов в мужском в тайне Ва”К, и только один седьмой свет в Нуква, как и свойства Зеир анпин и Нуква святости, находясь спиной к спине. И это понятие «той тоненькой свечи», кпомянутое в главе «Итро», лист 69.

– Свет внутренний –

 

       251). Зеир Анпин и Нуква клипы Ацилут: только шесть светов в мужском в тайне Ва”К, и только один седьмой свет в Нуква. Это прежде греха первого человека, когда были все миры в Ацилут, то есть на третьем этапе накануне Субботы в сумерки, как упомянуто выше (стр. 1940 в оригинале, со слова «Внутренность», смотри там на всем протяжении). Там объяснено, что хотя все БЕ”А поднялись в Ацилут, все же были пока еще миры в недостаточности, потому что у З”А не хватало Хая и Ехида от Ехида, а была у него только Нешама от Ехида. И также у Нуква не хватало собственного свойства Малхут (смотри там, стр. 1945 в оригинале, со слов «И вот речение его»). Получается, что также и тогда еще не были отобраны все цари, упавшие при разбиении сосудов. А остатки царей, которые остались тогда, – это Ва”К мужского в клипот и точка женского, что определяется как спиной к спине Зо”Н клипот. И это из-за скрытия внутренних АВ”И, произошедшего там, и также скрытия нижней «Хей» в Голове Непостигаемой, из-за чего замутнились также и клипот, и был З”А клипы без головы, а у Нуква клипы не хватало ее девяти первых. И они определяются как клипот Ацилут, потому что все миры были тогда в свойстве Ацилут. Вместе с этим поймешь тайну того, о чем сказали мудрецы, благословенной памяти: «Кастрировал самца и охладил самку, и так оказался кастрирован и не производил плодов».

 

И вот, когда согрешил первый человек, перевернулся мир, и причинил повреждение в четырех святых мирах, и вызвал восстроение в четырех мирах клипы. Вот их тема: из-за греха первого человека достигло повреждение в мире Ацилут словно бы до Арих Анпин святости, и это тайна: «Поместит тьму в стороне у себя». И тогда Арих Анпин Ацилут не светит, а утаивается в Аба и Има, а Аба и Има светят в Ацилут, и Арих Анпин светит с их помощью изнутри них. И это первый вред.

– Свет внутренний –

 

    252). Повреждение в мире Ацилут словно бы до Арих Анпин святости… Арих Анпин Ацилут не светит, а утаивается в Аба и Има, а Аба и Има светят в Ацилут. Ибо прежде греха Арих Анпин светил в Ацилут мохин А”Б-мазла, и от них приходят все мохин к З”А и его Нуква, пока З”А не облачает Арих Анпин, а Нуква – верних Аба и Има. Объяснение таково, что З”А в своей малости выходит на свойство нижней «Хей» в отверстиях глаз, и есть у него только Ва”К, ибо не хватает НеХ”И сосудов и трех первых из светов. И причина этого в том, что поскольку в А”Б Адама Кадмон нет от второго сокращения ничего, поэтому свет, протягивающийся от него, спускает нижнюю «Хей» обратно от глаз ко рту, как было при первом сокращении. Поэтому только Атик может получить эти мохин А”Б Са”Г Адама Кадмон, так как есть в нем нечто от первого сокращения, как известно. Однако, парцуфим Арих Анпин и АВ”И, которые уже от второго сокращения, не могут получить их иначе, как благодаря своему подъему в Атик. И также они нуждаются в Ма”Н-мазла, поскольку в них включена Малхут первого сокращения до свойства Есод в ней, ибо тогда произойдет в ней спуск нижней «Хей» ко рту во время зивуга, как упомянуто выше (часть 13, стр. 1376, пункт 172, в «Свете внутреннем» там). Однако, волосы бороды не входят во внутренность, чтобы стать Ма”Н первого сокращения, иначе как на месте трех первых Атик, где утаивается эта Малхут, как написано там в продолжительности, смотри там.

       Порядок подъема таков. Когда мохин А”Б Са”Г Адама Кадмон достигают Атик, в котором есть также и свойство второго сокращения, ибо его ХаГа”Т НеХ”И установились во втором сокращении ради Арих Анпин Ацилут, тогда спускается нижняя «Хей» из отверстий глаз ко рту, и ХаГа”Т Атик, которые были в качестве АХа”П снаружи головы, поднимаются и становятся свойством головы Атик и ХаБа”Д. Получается, что также и Арих Анпин облачает ХаГа”Т Атик, и также его три первых поднимаются с ними и становятся на месте головы Атик. И теперь оказывается рот Арих Анпин на месте рта Атик. Тогда оказывается, что восемь верхних исправлений бороды, стоящие в окончании щек головы Арих Анпин, входят во внутренность головы в тайне Ма”Н, которые в нë бе Арих Анпин, и это тайна «Гимел-Йуд-Каф-Куф» (ГИХи”К), которые сейчас в во рту голову Атик. Также поднимаются ХаГа”Т Арих Анпин и становятся тремя первыми Арих Анпин. Получается, что горло Арих Анпин, в котором висят четыре нижних исправления бороды, стоит сейчас на месте черепа Арих Анпин, как он был прежде. И также они входят во внутренность сосудов, то есть внутрь горла Арих Анпин, и там они становятся Ма”Н в тайне «Алеф-Хет-Хей-Аин» (АХА”А). И тогда происходит зивуг нë ба и горла Арих Анпин, которые на месте трех первых Атик, и объединяются восемь верхних исправлений бороды с четырьмя нижними исправлениями бороды воедино, и выходит на них мохин А”Б-мазла, как упомянуто выше (стр. 1558, пункт 105, в «Свете внутреннем» там).

       И есть здесь три состояния. Первое: когда НеХ”И Арих Анпин становятся ХаГа”Т и поднимаются вместе с ними Зо”Н и Ишсу”Т, и оказываются стоящими на постоянном месте верхних АВ”И. И тогда включаются друг в друга три головы – головы Атик, Арих Анпин и АВ”И. Ведь нет исчезновения в духовном. И поэтому, хотя Арих Анпин поднялся к трем первым Атик, все же он опрееляется и как светящий на своем постоянном месте, как и прежде, чем поднялся, – то есть на месте, куда облачаются сейчас АВ”И. И поэтому этот зивуг, который производит Арих Анпин на месте трех первых Атик, происходит также на его постоянном месте внизу, и АВ”И, стоящие там, получают высоту зивуга от него. Подобным же образом, когда АВ”И получают высоту зивуга от постоянных трех первых Арих Анпин, они делают этот зивуг также на своем постоянном месте – на месте ХаГа”И Арих Анпин, где стоят сейчас Ишсу”Т и Зо”Н. Получается, что также Ишсу”Т и Зо”Н получают высоту зивуга от АВ”И, находящихся на их месте. Это понятие называется «склонением головы». Ибо определяется, что Арих Анпин, поднявшийся сейчас к трем первых Атик, склоняет свою головы и совершает зивуг на месте АВ”И, стоящих на месте его постоянных трех первых. Также АВ”И, поднявшиеся на место трех первых Арих Анпин, склоняют свои головы и совершают зивуг на месте своих постоянных трех первых, то есть на месте ХаГа”Т Арих Анпин, где находятся сейчас Ишсу”Т и Зо”Н. И тогда получают Ишсу”Т и Зо”Н от этих мохин высоту Нешама.

       А ради мохин Хая поднимаются НеХ”И и ХаГа”Т Арих Анпин на место его ХаБа”Д, и также Зо”Н, которые уже облачаются на НеХ”И и ХаГа”Т Арих Анпин, поднимаются с ними. И получается сейчас, что нет уже здесь более, чем одно склонение головы, – Арих Анпин, который на месте Атик, склоняет свою голову к своим постоянным трем первым, где стоят Ишсу”Т и Зо”Н. И поэтому они получают от мохин высоту Хая, ибо мохин, получаемые на месте трех первых Арих Анпин, а это высота А”Б, – это Хая.

       А ради мохин Ехида поднимаются все девять сфирот Арих Анпин на место трех первых Атик. И также Зо”Н, которые уже были облачением, поднимаются с ними и становятся на место трех первых Атик. И оказываются Ишсу”Т и Зо”Н получающими сейчас мохин, выходящие там, без всякого склонения головы вообще. Поэтому это – мохин Ехида, ибо это высота Кетер. Однако, З”А – это свойство «сверху вниз» от Ишсу”Т, и поэтому спускается вместе с мохин к Арих Анпин, и свет Хая, который он получает на месте трех первых Арих Анпин, спускается вместе с мохин на место верхних АВ”И. Подобным же образом на высоте Нешама, которую получает от верхних АВ”И, он спускается вместе с мохин на место Ишсу”Т.

       И вот объяснено, что нет никакого различия в выходе мохин, ибо выходят они только на Ма”Н бороды в тайне зивуга между нë бом и горлом Арих Анпин, стоящего на месте трех первых Атик, и никак иначе. И все различие в размере высот Нешама, Хая, Ехида – это только в отношении склонения головы Арих Анпин. Для высоты Нешама делаются два склонения головы до ХаГа”Т Арих Анпин, и выходят мохин на высоте Са”Г. Для высоты Са”Г делается одно склонение головы до его постоянных трех первых, где находится высота А”Б. Для высоты Ехида нет никакого склонения головы, а Зо”Н получают на месте Атик, где находится высота Кетер. И запомни эти слова, и смотри выше (стр. 1827 в оригинале, ответ 9).

       И вот речение его: «Из-за греха первого человека достигло повреждение в мире Ацилут словно бы до Арих Анпин святости, и это тайна: «Поместит тьму в стороне у себя». И тогда Арих Анпин Ацилут не светит, а утаивается в Аба и Има, а Аба и Има светят в Ацилут». Ибо из-за греха первого человека повредились все эти мохин, которые вышли в Ацилут в качестве добавления, и остались в Ацилут только постоянные мохин. И вернулся Арих Анпин на место ХаГа”Т Атик, а АВ”И вернулись на место ХаГа”Т Арих Анпин в мохин Са”Г. А Ишсу”Т и Зо”Н – под хазе и вниз Арих Анпин, к свойству Ва”К без головы. И Нуква вернулась к свойству точки в окончании З”А. И получается, что Арих Анпин не светит больше этими мохин «мазла» к АВ”И и Зо”Н, как светил на трех этапах прежде греха первого человека, как упомянуто выше. Но АВ”И, которые спустились от рта и вниз Арих Анпин в мохин Са”Г, светят в Ацилут к Ишсу”Т и Зо”Н, которые получают то них только мохин Ва”К. А мохин А”Б теперь полностью удерживаются даже от верхних АВ”И, ибо исчезли все подъемы на место зивуг «мазла», как объяснено.

 

Поэтому от этого повреждения добавилось также и другое повреждение. Так как закрылся свет Арих Анпин Ацилут, это причинило уменьшение для Нуква Зеир Анпин Ацилут, и удалились от нее все девять верхних сфирот, и остался в ней только свет одной точки. И тогда добавлиось и совершилось восстроение для клипы Ацилут, и это – поскольку те девять сфирот, что удалились от Нуква святости, облачились в девять сфирот – первых точек – Нуква клипы Ацилут. Она называется Лилит-злодейка, жена Самаэля-злодея, который есть Зеир Анпин Ацилут клипы.

– Свет внутренний –

 

    253). Так как закрылся Арих Анпин Ацилут, это причинило уменьшение для Нуква Зеир Анпин Ацилут, и удалились от нее все девять верхних сфирот, и осталась в ней только одна точка. Ибо есть у Нуква действительность строение только благодаря мохин-мазла, ведь не начинает З”А строить ее прежде, чем постигнет свойство Нешама, которое приобретается двумя склонениями головы от мохин А”Б-мазла, выходящими в Атик, как упомянуто выше в соседнем обсуждении. А если так, то после того, как закрылись мохин-мазла, поскольку АВ”И возвратились к мохин Са”Г, то улетучились от Нуква все девять первых ее, получаемые от А”Б-мазла, и осталась в ней только точка лицевых сосудов, и это – Кетер сосудов и Малхут светов.

 

Тогда распространилась Лилит и стала полным парцуфом с десятью сфирот, и облачились те девять искр Нуква Ацилут в девять первых сфирот ее, а та искра «тоненькой свечи», которая была в ней сначала, как упомянуто выше, спустилась в ее десятую сфиру.

– Свет внутренний –

 

       254). Распространилась Лилит и стала полным парцуфом с десятью сфирот, и облачились те девять искр Нуква в девять первых сфирот ее. Это тайна «Восполнится разрушение», что не строится клипа иначе, как от недостатка во святости, ибо все те девять первых сфирот, что удалились от Нуква из-за греха первого человека, все упали в Нуква клипот, и она выстроилась из них в полный парцуф десяти сфирот. Однако, света девяти сфирот Нуква не падают, не дай Б-г, в клипот, ибо они удаляются к своему корню, и только искры и сосуды девяти первых от Нуква упали в клипот. И об этом уточняет рав: «И облачились те девять искр Нуква в девять первых сфирот ее», чтобы известить нас, что только искры и сосуды падают вниз, а не света, не дай Б-г. Ибо в светах существует только распространение и удаление, как написал рав в «Древе Жизни», врата 6, глава 8.

 

И об этом сказали мудрецы наши, благословенной памяти, на слова «Восполнится разрушение» – «Не восполнится Цур иначе, как от разрушения Иерусалима». Ведь Иерусалим – это Нуква Зеир Анпин святости, разрушилась и осталась в тайне одной точки. А Цур – это Лилит-злодейка, ее соперница, служанка, госпоже своей наследующая, восполнилась и стала полным парцуфом из десяти сфирот от того, что разрушился Иерусалим, что это девять первых сфирот.

256) И об этом намекнули в трактате «Хагига» на стих: «И если не услышишь в сокровениях… плач душа моя из-за гордыни» – из-за гордыни Израиля и так далее. Ибо уже объяснили мы в другом месте, что грех первого человека, и изгнание, и разрушение храма – все одно.

Об этом и говорит Писание: «Послал с небес землю Тиферет Израиля», ибо Тиферет Израиля, то есть Зеир Анпин, послал с небес, а это место Тиферет в нем, земля, то есть Нуква, которая была там на месте хазе, как известно. И послал ее вдоль своих Нецах, Ход, Есод, и это «И не помнил подножие ног своих», то есть свои НеХ”И, и спустилась она под Есод в тайне одной лишь точки, как упомянуто выше. И это стих: «И царствие Его во всем правит», как объяснено в «Исправлениях», что это – человек Асия, облачаемый в десять клипот, и это Нуква Зеир Анпин Ацилут, которая и есть человек Асия.

258) И это то, о чем написано в «Зоар», глава «Бемидбар», 119 б, на стих: «Голос ее как змей пойдет» и на стих: «Упала! Не встанет больше», что это – хвост и голова. А дело в том, что не осталось в Нуква Зеир Анпин святости ничего, кроме ее Малхут, а это – десятое низшее свойство в ней. А остальные девять верхних сфирот в ней, которые пришли к ней от девяти первых сфирот Зеир Анпин, как известно, они спустились вниз в Нуква клипот.

И эти девять первых сфирот называются головой, которая брошена в прах, ибо она отдана в среду клипот в тайне праха скинии. Но последнее свойство в ней, называемое хвостом, осталось в Ацилут, и оно правит сейчас, во время изгнания. Поэтому есть у народов мира, которые есть хвост, преобладание в этом изгнании, поскольку они питаются от хвоста, правящего сейчас. Но Израиль, которые есть голова, питаются от головы, и вот, голова сия – в прах заброшена. Поэтому Израиль в этом изгнании преклонены и унижены перед идолопоклонниками, называемыми хвостом.

– Свет внутренний –

 

       259). Девять первых сфирот называются головой… Но последнее свойство в ней, называемое хвостом, осталось в Ацилут… Поэтому есть у народов мира, которые есть хвост, преобладание в изгнании. И на первый взгляд должно было бы быть наоборот. С помощью Малхут, оставшейся в Ацилут, должен был бы Израиль укрепиться, а из-за девяти первых, упавших в клипот, должна была бы быть отнята у народов мира сила править над Израилем. Однако, глубина есть в словах. Ибо уже объяснено, что эта точка, оставшаяся в Ацилут, – это точка хазе семи нижних Некудим, и это точка окончания второго сокращения, возникшая во время выхода малости Некудим благодаря подъему оканчивающей Малхут первого сокращения в место хазе парцуфа Некудот Са”Г. И поэтому от хазе и вниз возникло пустое пространство, как уопмянуто выше в речах рава (стр. 1889 в оригинале, пункт 3), смотри там. Также объяснено, что причина разбиения сосудов была в том, что преступили упомянутую границу и пришли в БЕ”А, и поэтому сила оканчивающей Малхут в точке хазе примешалась к царям, и поэтому высший свет удалился от них, и умерли.

       И объяснено выше (стр. 1942 в оригинале, со слов «И с этим»), что поэтому есть две части в разбиении сосудов, и это 288 искр и каменное сердце. Девять первых из разбившихся царей – это 288 искр, пригодных быть отобранными ко святости. Однако, все свойства Малхут, которые в царях, а это тридцать две Малхут, на которых лежит сила оканчивающей Малхут первого сокращения, становятся клипот, не пригодными ни на что. И нет для них отборки в шести тысячелетиях до грядущих времен, о которых сказано: «И вытащу каменное сердце из плоти вашей», и тогда будет проглочена смерть навеки. Смотри там внимательно.

       И вот, все строение Нуква З”А Ацилут происходит с помощью 288 искр, и из них все ее девять сфирот, называемые головой. Ибо от каменного сердца нет никаких отборок. И из-за греха первого человека упала ее голова в клипот. И осталась она только в точке хазе, что со стороны сосудов – это ее свойство Кетер, а со стороны светов – это ее свойство Малхут, как упомянуто выше. И вот тогда она называется черной точкой, в которой нет белизны вовсе. И это из-за того, что с этой стороны нет у нее никакой отборки, ибо там находится свойство оканчивающей Малхут, которая не выстраивается иначе, как от отборок каменного сердца. И поэтому она черная, ибо белизна и свечение не существуют там до окончательного исправления, как упомянуто выше. И все ее строение – это от З”А, ее мужа, в тайне: «И выстроил Б-г Всесильный ребро…», и это 288, которые она постигает от мохин АВ”И, называемые головой.

       И на это намекает рав (в пункте 258) стихом: «Упала! Не встанет больше», что это хвост и голова. Ибо «Зоар» объясняет этот стих, что упала и не встанет больше сама, но муж ее поднимет ее. И это как упомянуто выше, что со стороны себя самой она черная, будучи точкой окончания, где находится корень каменного сердца, и нет для них отборки. И поэтому не встанет больше сама, и только З”А, муж ее, поднимет ее с помощью мохин верхних АВ”И в тайне отборок 288 искр, как упомянуто выше. И намекает рав на это, что это – хвост и голова, то есть что ее собственное свойство, о котором сказано: «Упала! Не встанет больше», – это хвост. А ее строение, как З”А поднимает ее, – это голова, как объяснено.

       И вот речение его: «Поэтому есть у народов мира, которые есть хвост, преобладание в этом изгнании, поскольку они питаются от хвоста, правящего сейчас. Но Израиль, которые есть голова, питаются от головы», то есть, как упомянуто выше, что вся сила власти клипот вводить в грех Израиль – это с помощью упомянутого каменного сердца, ибо с этой стороны она черная, и нет у нее белизны вовсе до окончательного исправления. И поэтому спасение Израиля – поднять Ма”Н в тайне 288 искр, чтобы построить ее полным строением на высоте АВ”И. Тогда она восполнится также, как было во дни Шломо, во время построения первого храма. Получается, что при разрушении храма девять первых упали в клипот, а у Израиля остался только хвост, поэтому есть преобладание у народов мира править над Израилем, поскольку с этой стороны нет никаких отборок до окончательного исправления. Поэтому Израиль в этом изгнании преклонены и унижены под идолопоклонниками, называемыми хвостом. Ибо вся их сила вводить в грех Израиль – это от силы хвоста, то есть от каменного сердца, как объяснено.

 

Однако, второе восстроение было добавлено Самаэлю – Зеир Анпин клипы Ацилут. Он также распространился и стал полным парцуфом со своими десятью сфирот, тогда как сначала был в нем только Ва”К. Однако, что касается светов, а это духовность внутри его девяти сфирот, не добавилось в нем ничего, и есть в нем только шесть первых светов духовности, которые были у него прежде восстроения. Ведь уже объяснено выше, что нет в нем Даат, поэтому светов шесть, и эти шесть светов светят в десяти сфирот.

Однако, у его Нуква есть десять светов, светящих в десяти ее сфирот, и это тайна упомянутого в главе «Пинхас», что Лилит усиливается больше и преобладает над своим мужем, и она правит над своим мужем. И это, как написано выше, что у нее есть преимущество над ним, ибо есть у нее десять светов, а у него только шесть светов. Однако, причина, почему распространился он в десять сфирот, хотя у него только шесть светов, – это ради Лилит, которая есть Нуква, распространившаяся в свои десять сфирот благодаря тому, что он дал ей десять сфирот. Известно, что нет у Нуква ничего иначе, как со стороны мужа, однако, что касается ее духовности, она берет те девять сфирот, которые удалились из Нуква святости Ацилут.

– Свет внутренний –

 

       261). Лилит усиливается больше и преобладает над своим мужем, и она правит над своим мужем. У него есть только шесть светов, а у его Нуква, то есть Лилит, есть десять светов. И нужно понять предмет: поскольку нет у Нуква более, чем муж дает ей, тогда как же есть у нее больше светов, чем у него? А дело в том, что прежде греха первого человека уже были исправлены все четыре мира АБЕ”А, ибо три мира БЕ”А уже поднялись к святости Ацилут. Но исправление было еще не полным, ибо клипот еще находились от хазе и вниз БЕ”А, в четырех нижних Ецира и в десяти сфирот Асия, как упомянуто выше. И это каменное сердце, непригодное к отборке до окончательного исправления, как упомянуто выше (стр. 1942 в оригинале, со слова «теперь», смотри там). И тогда были у них только свойства З”А и Нуква клипот спиной к спине, то есть Ва”К и точка. И это тайна: «Кастрировал самца и охладил самку», то есть мужское начало клипы осталось без НеХ”И, и он кастрирован, то есть не будет никогда способен постичь НеХ”И сосудов и три первых из светов. И также охладил самку, то есть поставил ее в точку, и не будет она способна к строению никогда. И известно, что если бы не это исправление над Зо”Н каменного сердца, то не было бы действительности существования миров.

       И вместе с этим пойми, что также и после греха древа познания, когда все ТНеХ”И сосудов с искрами трех первых из светов вернулись и упали в клипот, из ТНеХ”И Зо”Н построились клипот Ацилут, а из ТНеХ”И БЕ”А построились клипот БЕ”А – каждый напротив своего свойства, как упомянуто выше. И вот, все эти сосуды и искры, что упали туда, были только из 288 искр, ибо не было там ничего от свойства каменного сердца, как упомянуто выше, ибо также и Нуква З”А построилась из своего состояния точки окончания только от того, что дал ей ее муж от мохин АВ”И, как упомянуто выше. Ведь поэтому должны были БЕ”А подняться от точки окончания Ацилут и вверх, а БЕ”А остались пустыми, как упомянуто выше. И получается, что клипот Ацилут, которые поработили девять первых Нуква для себя, было это тогда от части святости, а не от части клипот, которые есть каменное сердце.

       И это тайна того, что Лилит построилась в десяти полных сфирот, ибо со стороны себя самой, то есть каменного сердца, не было у нее более, чем одна точка, а от порабощения святости выиграла полное строение из десяти сфирот. Однако, у З”А клипы есть от тех светов, что поработил от ТНеХ”И З”А только Ва”К, то есть не выиграл НеХ”И, которых недоставало ему, и это тайна «кастрирован и не производил плодов». И хотя он сейчас со своей Нуква-Лилит лицом к лицу, это не определяется как настоящий зивуг, ведь он не дает ей ничего от своего свойства, то есть от каменного сердца, а только от грабежа и порабощения – из того, что отнял у 288 искр святости, поэтому сам он не растет благодаря этому, а только его Нуква. Ведь это не считается его плодами, а лишь обычным грабежом. И получается, что сам он кастрирован и не производит плодов, как сказали мудрецы, благословенной памяти. А от этих порабощения и грабежа становится Нуква большей над мужем, и называется преобладающей, и правит над мужем, будучи больше него.

           

И вот, объяснено понятие добавления в востроении, произошедшего в клипот Ацилут, ибо хотя есть там пять парцуфим в клипот Ацилут, несмотря на это три первых в клипот, а это Арих Анпин, Аба и Има клипот, остались без восстроения, как и вначале. Но только в Зо”Н клипот Ацилут произошло восстроение, хотя они не равны – ведь Нуква построилась полностью, даже в отношении своей духовности, чего не скажешь о Зеир Анпин клипы, как упомянуто выше. И это тайна Эсава и жены его, и вместе с этим поймешь, почему вышел Эсав весь в волосах.

А дело в том, что в святом Ацилут исправление было во всем нем, и тогда установились волосы Арих Анпин на голове его, и протянулись от него сзади на плечи белые, и это – кончики волос, содержащие четыре нижних исправления и волосы. И протянулись до головы Зеир Анпин, как упомянуто в толковании о цицит. Получается, что Аба и Има укрываются внутри этих волос, которые белы словно снег белый. И благодаря этому остается Яаков человеком гладким, ибо уже установился весь Ацилут, и все волосы наверху – в Аба и Има. А Яаков остался в свойстве гладкого человека, и это Зеир Анпин святого Ацилут.

– Свет внутренний –

 

       263). Аба и Има укрываются внутри этих волос, которые белы словно снег белый… Все эти восолы, которые были здесь в Аба и Има святости, там они – на Эсаве, а это Зеир Анпин клипот, и там они красны. Три цвета есть в волосах, и это красный, черный и белый. И это тайна: «И посадил Ашель в Колодце Семи», а Аше”ль – это аббревиатура А’дом (красный), Ш’ахор (черный), Л’аван (белый), как известно.

       А тайна волос – это свойство судов, и корень их начинается в голове Са”Г Адама Кадмон после второго сокращения, когда поднялась нижняя «Хей» в отверстия глаз Са”Г Адама Кадмон во время зивуга, ради десяти сфирот малости Некудим, как упомянуто выше в шестой части (стр. 408 в оригинале, со слова «Смотрит»), смотри там. Ибо после того, как десять сфирот головы потерял АХа”П сосудов и три первых из светов, вышли прежние сосуды в качестве излишков мозга – в виде волос. Смотри там внимательно.

       Однако, также и в мире исправления вышли волосы головы и бороды Арих Анпин, ибо хотя у Арих Анпин уже есть три первых из светов и НеХ”И сосудов, все же поскольку его высота – это только А”Б от М”А, то есть свойство М”А от А”Б Адама Кадмон от его табура и вниз, и недостает ему трех первых А”Б Адама Кадмон, а это по причине утаения внутренних АВ”И, использовавшихся в Некудим, поэтому вышли в нем излишки мозга, называемые волосами, как написано в тринадцатой части (стр. 1330 в оригинале, пункт 78).

       И вот, прежде греха уже поднялся Арих Анпин в А”Б Адама Кадмон, и со стороны этого подъема уже постиг там его три первых. Тогда вошли его волосы и стали внутренними сосудами головы, как известно. Однако, из-за греха удалились от него эти мохин и спустились снова на место ХаГа”Т Атик, а сосуды внутренние, сделавшиеся ему из волос, вышли снова из головы его в виде излишков мозга и стали волосами. Но в них уже вовсе нет судов, а все они – полное помилование, и это тайна того, что они белы как снег. Эти-то белые волосы и стали окружающими для АВ”И в то время, когда стояли от рта и вниз Арих Анпин. Благодаря их свечению они там находятся в качестве трех первых и могут подняться к трем первым Арих Анпин во время подъема Ма”Н Зо”Н, как все это написано в тринадцатой части.

       И вот речение его: «Получается, что Аба и Има укрываются внутри этих волос, которые белы словно снег белый. И благодаря этому остается Яаков человеком гладким, ибо уже установился весь Ацилут, и все волосы наверху – в Аба и Има. А Яаков остался в свойстве гладкого человека, и это Зеир Анпин Ацилут». Ведь Яаков – это свойство обратной стороны Аба, которое упало от внутренних АВ”И, использовавшихся в Некудим. Поэтому он не может вернуться на свое место к верхнему Аба на протяжении всех шести тысяч лет, и это – из-за утаения внутренних АВ”И. И три первых А”Б не раскрываются более в Ацилут. И это тайна: «Как встанет Яаков, ведь мал он? » И поэтому он устанавливается в качестве особенного парцуфа внизу на месте З”А Ацилут, то есть на том месте, куда упал во время отмены обратной стороны АВ”И. И это – на месте от хазе и вниз З”А, где он стоит и облачает его там, но сам он не есть З”А. А то, что написал здесь рав, что Яаков – это З”А святости, это объясняется, что он установлен вместе с З”А святости и используется на его месте в тайне зивуга Яакова и Леи и Яакова и Рахели, но он не является настоящим З”А, как известно.

       И вот объяснено, что Яаков – это действительно то самое свойство обратной стороны внутренних АВ”И, из которых вышли волосы наверху в Арих Анпин, – из свойства трех первых А”Б, у которых нет полного устройства до окончательного исправления. В соотвествии с этим, должен был Яаков быть весь волосами и судами, и вот речение его: «Ибо уже установился весь Ацилут, и все волосы – в Аба и Има. А Яаков остался в свойстве гладкого человека», ибо эти волосы Яакова уже находятся в бороде самого Арих Анпин, ведь они от свойство трех первых А”Б, что сокрылись, а это – Яаков. И будучи там в тайне белизны словно снег белый, прекратились в них все суды, и не осталось Яакову никаких волос, как нет волос и у АВ”И, ибо они получают свои исправления от белых волос Арих Анпин, светящих на них в качетсве света окружающего, как упомянуто выше.

       Однако, у самого З”А есть волосы, и они не белые, а черные, в тайне: «Кудри его – локоны черные, как ворон». Однако, волосы Нуква З”А красны в тайне земли Эдомской, чтобы показать, что они приходят от второго сокращения, ибо подслащены мерой милосердия от Има. А причину этого поймешь вместе с объясненным выше, со слова «Лилит», что все строение Нуква – вовсе не от ее собственной точки, ибо будь оно так, были бы ее волосы черными, ведь и сама она – черная точка, как упомянуто выше. Однако, не строится из точки, а только от верхних АВ”И с помощью З”А. И это только свойство 288 искр. Поэтому есть у нее только красные волосы, подслащенные милосердием Бина в тайне земли Эдомской. Но в самом З”А есть корень судов в точке окончания его, поэтому его волосы черны, как ворон.

       И вот речение его: «Но в клипот… все эти восолы, которые были здесь в Аба и Има святости, там они – на Эсаве, а это Зеир Анпин клипот, и там они красны». Ведь если бы было у них прикрепление в трех первых, не дай Б-г, тогда были бы у них волосы в их Арих Анпин и АВ”И, и тогда были у них волосы черные, а это – каменное сердце, как упомянуто выше, то есть без подслащения от Има. Однако, объяснено, что со стороны каменного сердца не отбирается ничего также и прежде греха древа познания, ведь уже утаены внутренние АВ”И, да и нижняя «Хей» утаена в Голове Непостигаемой, как упомянуто выше (стр. 1942 в оригинале, со слова «Теперь», смотри там). И все мохин были только со стороны 288 искр, то есть выходящими на Ма”Н Има, как упомянуто выше (стр. 1945, со слова «И это»). И поэтому нет у них прикрепления в трех первых, а только в Зо”Н, и поэтому их волосы, то есть власть их судов, чтобы вводить в грех Израиль, – это только красные волосы, наподобие волос Нуква, как упомянуто выше, и пойми.

 

Но в клипот Ацилут, где восстроение было только в Зо”Н, а это Эсав и жена его, все эти восолы, которые были здесь в Аба и Има святости, там они – на Эсаве, а это Зеир Анпин клипот, и там они красны. И это причина, почему вышел красным и весь в волосах. И это те четыре сотни человек, которые напротив волос святости, и это четыре исправления, и они же четыре сотни человек, как упомянуто у нас.

265) И вот, клипот Ацилут пожелали уподобиться, как обезьяна перед человеком, и выстроиться целиком, подобно Ацилут. И пожелали подняться туда в Арих Анпин его и притянуть оттуда свойство волос, как это есть в святости. И на всю эту тайну намекает стих: «Если вознесешься, ястребу подобно… – притянуть эти волосы из твоего Арих Анпин, – …и оттуда сброшу тебя, провозглашает Б-г». Ведь если, не дай Б-г, совершились эти построения в нечистом Ацилут также и в Арих Анпин, и в Аба и Има у него, был бы разрушен мир, и поэтому «…и оттуда сброшу тебя, провозглашает Б-г».

И вот, объяснено в кратце, что в Ацилут святости был утаен свет Арих Анпин, и поэтому вернулся свет Малхут – Нуква Зеир Анпин – к одной лишь точке света, а это свойство Малхут в ней, а ее девять первых облачились в девять сфирот Нуква клипот Ацилут, у которой не было прежде восстроения ничего, кроме одной точки, то есть Малхут в ней. А теперь завершились десять сфирот в десяти светах. Но Зеир Анпин клипы Ацилут, а это Ва”К, восстроился также до десяти сфирот, но есть в нем только шесть светов.

И вот, в мире Брия добавилось повреждение во святости Брия – в Арих Анпин и Аба, и восстроение в клипот – Арих Анпин и Аба, ибо также и в Аба святости в Брия была тьма, а светил только свет Има. И это тайна, сказанная в «Исправлениях»: верхняя Има качается на трех сфирот в кресле. Ибо в Арих Анпин и Аба «поместит тьму в стороне у себя». И напротив этого добавилось восстроение в клипе Брия, также и в их Аба и Има. И протянудся к ним свет от Аба и Има святости, как напишем далее с Б-жьей помощью.

– Свет внутренний –

 

    267). В мире Брия добавилось повреждение во святости Брия – в Арих Анпин и Аба, и восстроение в клипот – Арих Анпин и Аба… И напротив этого добавилось восстроение в клипе Брия, также и в их Аба и Има. Вот сначала говорит, что совершилось восстроение в Арих Анпин и Аба клипы, и, не успев договорить, заканчивает, что восстроились только АВ”И клипот, – и это удивительно!

       А дело в том, что прежде греха первого человека, когда БЕ”А были в Ацилут, были их экраны в свойстве: «Он, Жизнь Его и следствия Его – одно они». Ведь Брия была в качестве обратной стороны Ишсу”Т, а это свойство «бет»; Ецира была в качестве обратной стороны А”Б, то есть с экраном З”А, а это свойство «гимел»; а Асия была в качестве обратной стороны Ехида, то есть Малхут. И все получали свет Бесконечного и свет Хохма от Арих Анпин и Аба. Даже у Брия с экраном свойства «бет», которая желает хасадим больше, все-таки не было задержки подняться к Арих Анпин и Аба, то есть на высоту А”Б, ибо не было в ней никакой силы сокращения и экрана. Однако, после греха, когда Брия упала под парсу, хотя и ныне пользуется тем же экраном свойства «бет», и есть у нее мохин Са”Г, но экран в ней отталкивает Хохма и А”Б полностью, и это из-за силы окончания в парсе. Ведь сейчас она пригодна получать только свет хасадим, а не свет Арих Анпин и Аба, то есть высоту А”Б. Смотри выше, стр. 1904 в оригинале, со слов «И с этим».

       И вот речение его: «Добавилось повреждение во святости Брия – в Арих Анпин и Аба, и восстроение в клипот – Арих Анпин и Аба». Ведь только Има светит в Брия, то есть высота Са”Г с экраном свойства «бет», но она не может получить свет Арих Анпин и Аба, которые есть А”Б, и поэтому нет в Брия свойства трех первых для Арих Анпин и Аба, как упомянуто выше. И вот, этот недостаток света А”Б унаследовала клипа, ибо те сосуды, которые были у обратной стороны АВ”И, то есть у высоты Са”Г, во время, когда Брия была в Ацилут, которые притягивали свет Арих Анпин и Аба в любое время, когда желали, теперь, когда высота Са”Г упала в свойство Брия под парсу, выпали из нее эти искры Арих Анпин и Аба в АВ”И клипы. И из них построились АВ”И клипы. Таким образом, со стороны высоты нет в Брия более, чем АВ”И клипы, то есть сосуды обратной стороны, бывшие в Брия во время ее пребывания в Ацилут – ведь и тогда ее высота не превышала Са”Г, называемый АВ”И. Однако, искры, которые получили от урона, нанесенного из-за падения, относятся к свойствам Арих Анпин и Аба, светившим на высоте Брия во время ее пребывания в Ацилут, которые ныне пропали, и нет их. И из этих искр посроилась высота АВ”И клипы в Брия. И об этом написано: «И напротив этого добавилось восстроение в клипе Брия, также и в их Аба и Има. И протянудся к ним свет от Аба и Има святости», то есть свет Арих Анпин и Аба, бывший на высоте АВ”И в Брия во время ее пребывания во святости Ацилут, как объяснено.

 

А в мире Ецира затемнился также и свет Има святости, и остался там только свет Зеир Анпин. И это тайна: «Шесть сфирот качаются в Мататроне». А три первых в Ецира как будто бы накрыты тьмой и не светят. И напротив этого добавилось в клипе Ецира восстроение третье – также и в Арих Анпин, который там, и протянулся к нему свет от Арих Анпин Ецира святости.

– Свет внутренний –

 

    268). Ецира затемнился также и свет Има святости, и остался там только свет Зеир Анпин… И напротив этого добавилось в клипе Ецира восстроение третье – также и в Арих Анпин, который там. Ведь Ецира во время пребывания в Ацилут пользовалась там экраном свойства «гимел» для мохин А”Б, а это высота трех первых Арих Анпин. А после греха, когда упала под парсу, стала пригодна получать лишь высоту З”А – Ва”К без головы. И все эти искры, что были у нее от Арих Анпин, то есть от высоты А”Б, упали в Ецира клипот, и построился там из них Арих Анпин клипот.

 

А в мире Асия затемнился также свет Зеир Анпин там, и остался только свет Нуква Зеир Анпин Асия. И это тайна: «Малхут качается в колесе». И напротив этого добавилось в клипе Асия восстроение в свойстве Атик там. И вот, хорош объяснено: «Восполнится разрушение» в совокупности всех четырех миров – как в соответствии с порядком уменьшения ступени света святости добавляется наполнение света в клипот.

– Свет внутренний –

 

       269). А в мире Асия затемнился также свет Зеир Анпин там, и остался только свет Нуква Зеир Анпин… Добавилось в клипе Асия восстроение в свойстве Атик там. Ведь мир Асия во время пребывания в Ацилут использовался там в качестве обратной стороны света Ехида, а это высота Кетер, называемая Атик. А после греха, когда упал под парсу, не осталось там свыше высоты Малхут, а это «три в трех». И из всех этих искр, что потеряла Асия со стороны Атик, которые все упали в клипот Асия, построился Атик клипы Асия.

       И есть на первый взгляд противоречие с тем, что написано в «Древе Жизни», врата 48, глава 4, что в Брия добавляется Има к клипот, в Ецира добавляется Аба к клипот, а в Асия добавляется Арих Анпин к клипот. Здесь же говорит, что в Брия добавляется АВ”И клипот, в Ецира добавляется Арих Анпин клипот, а в Асия добавляется Атик к клипе. А дело в том, что там говорит со стороны Бо”Н пяти парцуфим, где Арих Анпин считается как Кетер, а АВ”И – как Хохма, а Ишсу”Т – как Бина и так далее. А здесь говорит со стороны М”А пяти парцуфим, где Атик считается как Кетер, а Арих Анпин – как А”Б, а АВ”И и Ишсу”Т – как Са”Г, а Зо”Н – как М”А и Бо”Н.

 

270) И вот, объяснено выше, что понятие скрытия и утаения света святого Арих Анпин Ацилут повлекло недостаток и уменьшение в Нуква Зеир Анпин. А в Брия, где также утаился свет Аба, повлекло также уменьшение большее – в Зеир Анпин (в Арих Анпин *), ибо также и он уменьшился в своем размере. А в Ецира уменьшилась также высота верхней Има Ецира. А в Асия уменьшилась также высота Аба святости, настолько, что есть в Асия только Арих Анпин в своем размере.

* Слова «в Арих Анпин» в скобках добавил Бааль Сулам к цитируемому здесь тексту «Древа Жизни».

– Свет внутренни    й –

 

       270). В Брия, где также утаился свет Аба, повлекло также уменьшение большее – в Арих Анпин, как упомянуто выше. А совсем не в Зеир Анпин! Ведь З”А в Брия не уменьшился, а наоборот – он намного больше, чем Има. Ведь у него есть окружающий свет, а у Има нет окружающего света. И также сказанное «уменьшение большее» не подразумевается в З”А, а именно в Арих Анпин, который уже уменьшился в Ацилут, и скрылся, и светит там только с помощью АВ”И. И об этом говорит, что в Брия, где утаился также свет Аба, став без головы, это повлекло для Арих Анпин «уменьшение большее», чем уменьшение, что было у него в Ацилут. Ведь ХаГа”Т стали здесь у него открытой головой, а светит только из своих ТНеХ”И, как упомянуто выше.

       Однако, то, что поставил в зависимость уменьшение Арих Анпин от уменьшения Аба Брия, требует объяснения. Дело же в том, что основа уменьшения, произошедшего в Брия, – это что закрылся А”Б-мазла. Ведь подлинный А”Б, то есть Хохма Арих Анпин, не светит даже в мире Ацилут, и все мохин А”Б Ацилут, называемые мохин Аба, приходят от свойства Бина, вернувшегося к Хохма посредством подъема ХаГа”Т Арих Анпин в его ХаБа”Д. А с ними поднимаются АВ”И, облачающие ХаГа”Т, и становятся тремя первыми Арих Анпин. Эти мохин называются А”Б-мазла, как известно. Поэтому из-за того, что также и А”Б-мазла закрылся и скрылся на высоте Са”Г, светящей в Има Брия, а это мохин Аба, поэтому повлекло это уменьшение еще большее для Арих Анпин. Ведь также и его ХаГа”Т стали открытой головой и не светят там, ибо не пригодны подняться в ХаБа”Д, как поднимаются, находясь в Ацилут, чтобы поднять АВ”И к мохин А”Б-мазла. И получается, что только его НеХ”И светят в Брия. Выходит, что уменьшение Арих Анпин зависит от уменьшения Аба.

 

* 271) Основа прикрепления клипот – в трех нижних в каждом мире. Но и в остальных семи первых также есть клипа. И также, как есть поднятия святости, когда внутренность нижнего становится внешностью верхнего, и с помощью этого получает свечение и подслащается, также и в клипот они поднимаются подобным же образом – внутренность нижнего становится внешностью верхнего, и посредством этого подслащаются и не прикрепляются.

*«Древо Жизни», часть 2, врата 40: врата внутренности и внешности, середина раздела 8.

– Свет внутренний –

 

       271). И также, как есть поднятия в святости… также и в клипот. Объяснение. В то время, когда Асия поднимается в Ецира, пропадает Атик Асия клипы, и остается только Арих Анпин клипы, как в Ецира. А когда Ецира поднимается в Брия, остается в них только АВ”И. А когда Брия поднимается в Ацилут, скрывается у них также АВ”И, и остаются только Зо”Н клипот.

 

И вместе с этим пойми бытийность семи царей внизу под всяким свойством: в Бина, в Зеир Анпин, в Малхут и в окончании каждого из них, и в трех нижних в них, в обратной стороне, ибо это называется «внизу». И в Малхут Асия – Нефашот, а в Ецира – Рухин и так далее. А из другого места пойми то, что говорится, что верхняя клипа Ацилут называется чистотой Брия, ибо чистота Брия называется нечистотой Ацилут.

– Свет внутренний –

 

       272). Бытийность семи царей внизу подо всяким свойством: в Бина, в Зеир Анпин, в Малхут. Основа свойства – это лицевые сосуды – череп и глаза (Г”Э) головы, а ХаГа”Т до хазе – в теле. А внизу под ними все сосуды обратной стороны, и это половина Бина, З”А и Малхут, как в голове, так и в теле. Они определяются как семь царей, то есть семь нижних.

       И в окончании каждого из них, и в трех нижних в них, в обратной стороне, ибо это называется «внизу». Половина Бина, З”А и Малхут тела и головы называются всеми этими именами: «семь царей», «семь нижних», «окончание», «три нижних», «обратная сторона», «внизу». А напротив них лицевые сосуды, называемые «основа свойства», или «три первых», или «семь первых».

 

⇐ Предыдущая45678910111213Следующая ⇒

Поделиться: