Артикуляционно-акустическая характеристика звуков в Шива-сутрах

 

	Шива сутры										Анубандха
Гласные	1-2		а	i	u						K
	3			e	o						
	4			ai	au						C
Полугласные	5	h
	5-6			y	v				R	l	Ṇ
Носовые	7			ñ	m				ṇ	n	M
Звонкие смычные придыхательные	8-9			jh	bh	gh			 h	dh	Ṣ
Звонкие смычные непридыхательные	10			j	b	g				d	
Глухие смычные придыхательные	11					kh	рh	ch	ṭ h	th	[V]
Глухие смычные непридыхательные	11							c	ṭ	t	V
	12					k	Р				Y
Фрикативные	13							ç	ṣ	s	R
	14					h					L

 

При сравнении групп звуков в Шива-сутрах с традиционным алфавитным расположением графем, обозначающих звуки санскрита, оказывается, что алфавит представляет собой более последовательную и строгую артикуляционно-акустическую классификацию звуков, в то время как в Шива сутрах этот принцип часто нарушается. Легко заметить некоторые явные преимущества фонетических характеристик групп звуков, расположенных в алфавитном порядке. Мы видим, например, что звуки в Шива-сутрах не представляют четкой классификации по месту образования: например, сутра 10 объединяет следующий ряд звонких смычных непридыхательных согласных: палатальный, лабиальный, велярный, церебральный, зубной, а сутра 12, представляющая ряд глухих смычных непридыхательных, включает всего 2 звука – велярный и губной. Кроме того, некоторые классы в Шива сутрах объединяют звуки различной фонетической характеристики, а близкие с точки зрения артикуляционно-акустических признаков звуки оказываются в разных сутрах. Например, сутра 11 содержит придыхательные и непридыхательные смычные глухие, хотя часть смычных глухих оказывается отнесена к 12 сутре.

Интересно, что алфавит и Шива-сутры предлагают прямо противоположный порядок расположения согласных звуков: в алфавитных рядах - от велярных, задненебных согласных - к лабиальным; Шива-сутры, наоборот, от палатальных (среднеязычных) и лабиальных - к велярным и зубным для звонких согласных и от велярных через губные и палатальные к зубным согласным для глухих. Расположение звуков в Шива-сутрах, как и в алфавите, позволяет объединить согласные не только по месту и способу образования, но и противопоставить придыхательные и непридыхательные согласные.

Таким образом, фонетическая база Шива сутр очевидна, однако принцип фонетической классификации в Шива сутрах последовательно не выдерживается. Например, в приведенной таблице в квадратных скобках анубандха V находится там, где она должна стоять, если следовать логике фонетической классификации согласных звуков, потому что с ее помощью можно объединить в один класс глухие смычные непридыхательные согласные. Почему Панини употребляет эту анубандху не после th, а после t? Дело в том, что такое расположение позволяет сформулировать важную для грамматики санскрита пратьяхару chaV, которая включает два симметричных ряда придыхательных и непридыхательных согласных: ch, ṭ h, th и с, ṭ, t. Например, эта пратьяхара используется в сутре 8.3.7, формулирующей правило изменения конечного n на фрикативный перед согласными, объединенными пратьяхарой chaV: ch, ṭ h, th, с, ṭ, t.

Можно сказать, что традиционный алфавит представляет собой более последовательную и удобную фонетическую классификацию, а Шива-сутры, помимо фонетических характеристик звуков, содержат еще информацию о поведении звуков в составе морфем, то есть предлагают классификацию фонем. Еще В. Аллен отмечал фонематическую природу Шива-сутр: разница между алфавитным порядком расположения звуков и Шива-сутрами Панини может быть объяснена с точки зрения фонологии, а не фонетики [Allen, 1953: 20]. А.В Парибок пишет о Шива-сутрах: «Несмотря на его феноменальную краткость, в этом тексте проявляется вполне определенное теоретическое воззрение на природу фонемы, а равно и метод представления знания о фонологической системе языка» [Парибок, 1981: 143].

⇐ Предыдущая1234567Следующая ⇒

Поделиться: