Морфонологическая база Шива-сутр

Пратьяхары, образованные на базе Шива-сутр, используются в тексте грамматики при описании механизма образования словоформ санскрита и многочисленных морфонологических явлений, сопровождающих этот процесс.

Например, пратьяхара aiC (четвертая сутра) и пратьяхара e (третья сутра) позволяют кратко сформулировать важные для санскритской грамматики законы чередования гласных в ступенях guṇ a и v ddhi.

Первая сутра грамматики гласит: v ddhi  ā T aiC (1.1.1), то есть «гласные  ā ai  au есть гласные v ddhi» (1.1.1.). Техническое обозначение ā Т с анубандхой обозначает долгий гласный ā, пратьяхара aiC представляет класс дифтонгов в Шива сутрах – ai au.

Сутра guṇ a aT e  (1.1.2) сообщает о том, что «гласные а, е, о есть гласные guṇ a». Техническое обозначение аТ обозначает краткий гласный а (и анубандху Т), пратьяхара e – символ фонетического класса с порядковым номером 3 в списке Шива сутр (е, о).

Индийские грамматисты рассматривали трехступенчатое чередование гласных в морфемах: нулевая ступень (краткие гласные ø i u), после прибавления к этим гласным краткого а образовывалась огласовка второй ступени (гласные guṇ a – а е о), прибавление еще одного краткого а давало третью ступень огласовки (v ddhi - ā ai au).

Например:                                              k -     kar- kā r(делать)

i- e- ai- (идти)

       ç ru- ç ro- ç rau- (слышать) и т.п.

Лингвисты неоднократно отмечали фонологический характер чередований guṇ a и v ddhi в санскрите. Еще В. Аллен писал о неудачной попытке фонетистов обсуждать один из выдающихся фонологических процессов санскрита - ступени гласных, ведь система чередования гласных, несомненно, была создана в рамках фонологии [Allen, 1953: 12].

Пратьяхара iK обозначает краткие гласные i u  , которые могут заменять гласные дифтонгического происхождения и дифтонги, что предписывается сутрой 1.1.48 Восьмикнижия: eCaḥ iK hrasva ā deç e «eC гласные заменяются на краткие iK гласные».

Пратьяхара iK и пратьяхара yaṆ (обозначает полугласные у v r 1 - часть пятой сутры и шестая сутра) также используются в формулировке правила сампрасарана о взаимном чередовании звуков, т.е. замене указанных гласных на соответствующие им полугласные при определенных обстоятельствах. Например, сутра iK yaṆ aḥ saṁ prasā ṇ am(1.1.45) «saṁ prasā ṇ a – замена гласных i u   (iK) на полугласные y v r l (yaṆ )». Другая сутра описывает условия чередования сампрасарана: iKaḥ yaṆ aCi (6.1.77), что значит «гласные i u   в положении перед гласным звуком (aC) заменяются на полугласные у v  г 1».

Ряд примеров можно продолжить. Очевидно, что Шива-сутры объединяют в группы фонемы, играющие одинаковую роль в морфонологических чередованиях в процессе синтеза словоформ. Единицы, представленные в Шива-сутрах, можно понимать как своеобразные символы морфонологической транскрипции, как морфонемы: «Шива-сутры... являют собой строго упорядоченное и расчлененное на подмножества множество морфонем санскрита» (Захарьин, 2007: 17). Такое понимание единиц Шива-сутр как нельзя лучше отражает их природу, их функцию в грамматическом описании, ведь «морфонема - языковая единица, иерархически промежуточная между фонемой и морфемой и служащая для инвариантного представления морфем как элементов языкового кода» (Краткий словарь.., 1995: 62). Следует заметить, что термин «морфонема» по-разному понимается лингвистическими школами, вплоть до полного сомнения в лингвистической реальности этого понятия. «Шива-сутры совмещают преимущества фонетической таблицы и списка морфонологических классов» [Парибок, 1981: 146]. Получается, что Панини предлагает систему фонем санскрита, расположенных таким образом, что фонемы сгруппированы по их поведению в составе морфем, то есть каждая группа фонем, перечисляемых подряд, претерпевает одинаковые изменения в морфемах и словоформах.

Таким образом, Панини создает новую классификацию, представляющую собой не фонетические, а морфонологические классы звуков. Конечно, Шива сутры отражают фонетическую характеристику звуков, но группировка звуков в Шива сутрах «работает» на морфологию, поскольку позволяет объединять в группы звуки, имеющие общие функции в морфонологических изменениях. Потребность создания новой классификации звуков санскрита доказывает, что задачей грамматики Панини является описание не фонетики, а морфологии – собственно грамматики санскрита. «Фонологический анализ звуков, представленный простым списком-классификацией, целиком обусловлен грамматической структурой языка» [Staal, 1988: 169-170].

⇐ Предыдущая1234567Следующая ⇒

Поделиться: