Ідея життя у Е. Фрома: біофілія і некрофілія

За Е. Фромом "біофілія - це пристрасна любов до життя і всього живого; це бажання сприяти розвитку, росту і розквіту будь-яких форм життя, будь то рослини, тварини або ідея, соціальна група або окрема людина".

Протилежна орієнтація отримала назву - некрофілія. І люди, що володіють таким характером були названі некрофілами. їм властива деструктивність.

Фром поділяє людей за характером на біофілов і некрофілов. Людина від природи наділена здатністю до біофілія, такий її біологічний статус. Але з точки зору психології, у неї є і альтернативна можливість, тобто за певних обставин може зробити такий вибір, в результаті якого вона стане некрофілом. На думку Фрома, саме це і відбувається сьогодні з нашим суспільством.

"Існують певні потреби, які людина може задовольняти позитивним і негативним способом. Потреба у спілкуванні з іншими людьми може буди задоволена любов'ю або садизмом. Якщо людина часто задовольняє свої потреби негативним способом (так як відбувається з нашим суспільством), у неї формується негативний синдром, який може виявитися у помсті, садизмі або некрофілії.

Фром стверджує, що наше суспільство йде до того, що всі люди будуть орієнтовані на неживе. Він це прирівнює до формування некрофілії. Причина тому — технологічність і дегуманізованість суспільства. Людина все більше цікавиться мертвим, неживим і все менше - тваринами, рослинами, оточуючими людьми. І як пік такої відчуженої орієнтації - перетворення і самої себе у "предмет", враховуючи і свої людські якості. А так як суспільство впливає на людину і людина впливає на суспільство, о така орієнтації проявляється у таких соціальних явищах: втрата сенсу життя, самогубства, жорстокість і т. ін.

Е. Фром визначає некрофілію (некрос. мертвий, філіо..любити, тобто потяг до мертвого або пристрасть до смерті, знищення...). Ця пристрасть -робити живе неживим, знищувати лише заради знищення. Це підвищене зацікавлення до всього чисто механічного.

У сучасних психологів цей термін описує коло феноменів більш широке, ніж відчутну "любов" до буквальних трупів.

В найбільш ефектних формах ця "любов" спостерігається серед деяких працівників моргів. Але далеко не всім некрофілам випадає рідкісний успіх влаштуватися працювати у морзі. Багато хто змушений пристосовуватися до своїх захоплень дещо інакше... Іноді свої захоплення мертвими некрофіли сублімують, тобто бажані буквальні дії замінюють символічними. Роль мертвого тіла може виконувати навіть, скажімо, держава, батьківщина, яку, щоб отримати інтимне задоволення потрібно вбити, зруйнувати, знищити.

Батьківщину в якості замінюючого об'єкту обрав для розчленування яскравий некрофіл, якщ залишив помітний слід в історії, Адольф Гітлер. Існує багато історичних праць, в яких описується поведінка Гітлера в період Другої світової війни, і в яких видно, що прикази та розпорядження Гітлера не мали ніякого практичного сенсу для оборони Німеччини.

 

Істинний некрофіл характеризується не стільки кількістю знищеного, скільки, перш за все, силою некрополя, характером енергетичного впливу на оточуючих. Для дослідження наслідків перебування в некрополі більш зручні жінки, тому що вони більш чутливі і у них слабка контролююча раціональна воля.

Адольф Гітлер будував свої стосунки з двома типами жінок. Одних він не поважав і не скільки з ним не рахувався. До такого типу належала його коханка Єва Браун. ДО другого типу відносяться жінки, як переважно належали до вищого прошарку суспільства або були професійними актрисами. Перед цими жінками Гітлер соромився, і не звертаючи уваги на присутніх, принижувався перед ними як міг. До таких жінок належала Рената Мюлер.

Але, до якого б типу не належали жінки Гітлера, всі вони незмінно згодом закінчували життя самогубством, або принаймні намагалися це зробити.

Енергетичний вплив яскравих некрофілов виявляється двояко. По-перше, від безпосередньої близькості з некрофілом з'являється потяг до смерті, пригнічується воля до самостійних вчинків і зникає критичне мислення. Це Іжахліво, але цього можна уникнути: можна відійти або від'їхати подалі. Але Івід Другої компоненти впливу не так просто позбутися. Близькість з некрофілом залишає у тілі пам'яті психоенергетичну травму, яка є кодом або наказом до подальшого самогубства.

Таким чином, некрофіл - це індивід, яки проявляє себе у вчинках або, принаймні, у прагненнях, і, що саме небезпечне, проявляє себе в енергетиці.

Некрофіла можна розпізнати по-різному, в тому числі і по його специфічній міміці: він нібито весь час принюхується (або, як варіант, у нього гидливий вираз обличчя).

Некрофіла також можна розпізнати і за станом їхньої кімнати, а жінок -за кухнею. У них як, правило, жахливий безлад, бруд, який накопичується протягом багатьох років. У біофілів - все навпаки: у них достало чисто і прибрано для того, щоб готувати і жити.

Єдина форма співробітництва біофіла з некрофілом - це підкорятися останньому, тому що з біофілов можна домовитися, чим і користуються некрофіли.

Некрофіли вміють воювати, а точніше завойовувати. Вони потребують рабів, які б їх обслуговували.

Образ мислення некрофілів відмінний від мислення біофілів: задоволення Некрофіли отримують не лише від спотворення мови, але й від спотворення правильної думки. Для біофіла релігія - це спілкування з Богом, Істиною, життя праведності, яка природнім шляхом не є протиріччям основних заповідей. У некрофілов інакше. Вони можуть нерелігійними, але так буває не завжди. Яскравий некрофіл релігійний частіше, ніж неяскравий, і він отримує задоволення не тільки від приниження оточуючих, але й від спотворення і викривлення Божої Заповіді.

 

Евтаназія.

Термін «Евтаназія» походить від грецьких слів еи- «добре», і ІЇіапаіоз - «смерть», означаючи буквально «добра», «гарна» смерть. У сучасному розумінні, даний термін означає свідома дія або відмова від дій, що призводять до швидкої і безболісної (не завжди) смерті безнадійно хворої людини, із метою припинення болю і страждань. На практиці застосовується достатньо чітка класифікація евтаназії.

1) Ме<їіса1 (іесізіоп сопсегшп§ епд оГ ііГе (МОЕЬ), або «медичне рішення про кінець
життя». ІУЮЕЬ можна розділити на дві великі категорії:

а) Власне евтаназія - випадки активної участі лікаря в смерті пацієнта. Це, власне, вироблене лікарем убивство хворого з поінформованої згоди останнього;

Ь) асистуємий лікарем суїцид (РЬізісіап акзїзіегі зисісіе - РАЗ), коли лікар готує смертельні ліки, що хворий уводить собі сам.

2) Випадки, коли роль лікаря зводиться до узгоджені з пацієнтом відмови від призначень, що дозволяють продовжити життя хворого, або ж до здійснення мір і/або збільшенню доз полегшуючого страждання ліків (наприклад, знеболюючого або снотворного), у результаті чого життя хворого скорочується. У основному - це прийом опіоїдних анальгетиків. Також, до даної групи варто віднести свідоме інформування безнадійно хворого про смертельну дозу прийнятого їм препарату.

В даний час у суспільстві є два протилежних підходи до проблеми евтаназії: ліберальний і консервативний. Прихильники кожного підходу наводять свої аргументи на користь евтаназії.

Прихильники евтаназії, хоча б у формі припинення лікування, вважають її допустимою по трьох міркуваннях:

Медичних - смерть, як останній засіб припинити страждання хворого.

Турботи хворого про близьких - «не хочу їх обтяжувати собою».

Егоїстичним мотивам хворого - «хочу померти достойно».

Біологічних - необхідність знищення неповноцінних людей через погрозу
виродження людини, як біологічного виду, унаслідок накопичення патологічних
генів у популяції.

Принцип доцільності - припинення тривалих і безрезультатних заходів щодо
підтримки життя безнадійних хворих, щоб використовувати апаратуру для
реанімації людей з меншим обсягом поражень.

Економічних - лікування і підтримка життя ряду невиліковних хворих потребує
застосування дорогих приладів і ліків.

Останні три принципи вже широко використовувалися у фашистської Німеччині: державна політика знищення «неповноцінних», умертвіння тяжкопоранених унаслідок дефіциту медикаментів і госпітальних ресурсів наприкінці війни.

Супротивники евтаназії в будь-якій формі наводять інші аргументи:

Насамперед, релігійні моральні установки - «не убий» і «любов до ближнього
заради Бога» (самоочищення і шлях до Порятунку через турботу про тяжко
хворих людей).

Медицині відомі рідкісні випадки самовиліковування раку, саме розвиток медицини суть боротьба зі смертю і стражданням (вишукування нових засобів і методів лікування).

При активній соціальній позиції суспільства можлива практично повна реабілітація інвалідів із будь-яким ступенем обмеження можливостей, що дозволяє повернути людину до життя як особистість.

У цілому, найбільше активними і послідовними супротивниками евтаназії є представники духівництва. Так, вони розглядають будь-який вид евтаназії як убивство пацієнта лікарем (у випадку активної евтаназії), або як попуск самогубству пацієнта (пасивна евтаназія), що й у тому, і в іншому випадку є злочин законів, призначених Богом.

Нижче наводяться два приклади з реального життя: скандал навколо діяльності доктора Джека Кеворкяна (СІЛА) і дослідження дійсних причин смерті чоловіків-гомосексуалістів, хворих СШДом, у Голландії.

Трагічна історія, произошедшая в США і получившая величезний суспільний резонанс: за період із 1990 по 1997 р. у результаті суїциду, ассистированного доктором

Джеком Кеворкяном наступила смерть трьох десятків Щ пацієнтів, хворих різноманітними формами раку, хворобою Альцгеймера, синдромом хронічної втоми й ін. невиліковними на сьогоднішній день захворюваннями. Джек Кеворкян розробив спеціальне пристосування для введення отрути в організм пацієнта, воно приводилося в дію, коли пацієнт сам натискав особливу кнопку, що призводить механізм у дію. І це тільки ті випадки, що розслідуванню вдалося зв'язати з особистістю Джека Кеворкяна.

Встановлено, що в Нідерландах 2,1% усіх смертей передувало так зване медичне рішення про кінець життя. Евтаназія і РАБ дозволені там, в обмежених законом випадках, однак, правомірність їхнього застосування усе ще обговорюється.

Багато дослідників думають, що частота евтаназії і РАЗ у хворих СШДом повинна перевищувати офіційні 2,1%. Звертає на себе увагу проведений Вішіеів аналіз даних 131 чоловіка-гомосексуаліста, яким у період із 1992 по 1995 р. був поставлений діагноз СШДа, і мертвих до 1 січня 1995 р. Два описаних вище варіанта МОЕЬ порівнювали з випадками природної смерті, до яких відносили мертвих без якогось медичного втручання, що також могло вкорочувати життя хворого.

Мультиваріантний аналіз показав, що 29 (22%) людей померли в результаті евтаназії/РА$ і 17 (13%) - у результаті інших МШЬ, тобто одна третина (!) цих чоловіків прийняла запропоновані їм медичні рішення про кінець життя.

Істотні статистично значимі розходження були виявлені у віці хворих на момент постановки діагнозу: у групі "евтаназія/РА8" 72% пацієнтів були у віці 40 років і більше, тоді як серед мертвою природною смертю таких було тільки 38%. Це дозволяє припускати наявність відносного ризику застосування евтаназії або асистованого суїциду.

Можливим поясненням більшої частоти МОЕЬ у цій когорті варто вважати поінформованість пацієнтів про плин СШДа і неефективності сучасних методів його лікування.

Приведені вище факти говорять про готовність ряду лікарів посприяти в прискоренні настання смерті і готовності деяких категорій хворих прийняти пропозицію лікаря про евтаназію, що має змусити суспільство серйозно задуматися про реальну погрозу того, що у швидкому майбутньому воно ризикує звернутися до моральної моделі, що описується Ф. Ніцше: «... Хворий - паразит суспільства. У відомому стані непристойно продовжувати жити...»...

⇐ Предыдущая3456789101112Следующая ⇒

Поделиться: