Добро і зло: особливості і парадокси

Складнощі у визначенні і розумінні добра і зла кореняться у їх особливостях. Перша з них - загальний, універсальніш характер Добра і Зла. Якщо, скажімо, честь і гідність - сугубо власні оцінки людських якостей, що проявляються у міжособистісних відносинах, то під "юрисдикцією" добра і зла попадає все: і людські відносини, і ставлення людини до природи і світу речей.

Треба помітити, що все загальність і універсальність не заважають добру і злу відрізнятися другою особливістю - конкретністю і безпосередністю. Вони - поняття історичні і залежать від реальних суспільних відносин.

Третя важлива особливість добра і зла - це те, що вони феномени суб'єктивні, тобто не належать об'єктивному світові, а відносяться до діяльності людської свідомості. Дійсно, в природі, наприклад, немає явищ, які безвідносно до людини були б добром чи злом. Це ми, в залежності від своїх потреб, інтересів, умов життя, відносимо одні речі та явища до розряду "добрих", інші - до розряду "злих". Справа в тому, що добро і зло - поняття не тільки ціннісні, але й оцінюючі. За їх допомогою ми позитивно або негативно оцінюємо те чи інше природне, соціальне явище, моральні якості і вчинки людей. Але як будь-які оцінюючі поняття вони несуть у собі елемент людської суб'єктивності, особистої пристрасності, емоційності.

Проявляється суб'єктивність, по-перше, у тому, що різні суб'єкти в силу різниці в розумінні, інтересах, відносин можуть мате різне уявлення про добро і зло. Так, для одного добро - "нагорода серцю" - "щастя і спокій", для іншого - громадянська небайдужість і боротьба за справедливість, для третього - духовне та інтелектуальне самовдосконалення, для четвертого -матеріальний достаток і ті. Уявляєте, як людям важко зрозуміти один одного, домовитись, особливо якщо їх оцінки взаємовиключні, а нетерпимість не дозволяє стати на точку зору іншого.

По-друге (це випливає з "по-перше"), в силу тих чи інших причин те, що для однієї людини об'єктивно виступає у вигляді добра, для іншого являється (або йому вважається, що являється) злом. Так, для хворого майбутня операція однозначно сприймається як зло; для хірурга ж, що бачить картину хвороби з професійної точки зору, вона - єдина форма допомоги, а значить -добро.

Суб'єктивність, таким чином, передбачає відсутність абсолютного Добра і Зла в реальному світі (вони можливі лише в абстракції або світі потойбічнім).Тому із суб'єктивності випливає четверта особливість добра і зла - їх відносність, що також проявляється в ряді моментів.

По-перше, зло в одних умовах і відносинах може поставати у виді добра в інших умовах і відносинах. Російський філософ Н.О.Лосский, вказуючи на те, що зло завжди відносно, стверджував, що в будь-якому злі, з філософської точки зору, є якісь елементи добра.

По-друге, те, що було злом, в процесі розвитку може перетворюватися в добро і навпаки.

Можливо саме відносність добра і зла, спостереження, що "все хороше -дурно" і навпаки, привели Ніцше до висновку: "Ні за що так дорого людина не платить, як за свої добродіяння". В повсякденній свідомості ця думка знаходить відображення у прислів'ях "Хочеш зробити собі погано - зроби іншому добре". Ця гірка "мудрість" в певній мірі пояснює і оправдовує парадокс моральної поведінки. Російський філософ С.Л.Франк в праці "Крушение миров" писав, що "все горе и зло на земле , все бедствия, унижения, страдания по меньшей мере на 99% результат воли к осуществлению добра, фантастичной верьі в какие-либо священньїе принципьг, которьіе надлежит немедленно насадить на земле, и воли к беспощадному истреблению зла; тогда как едва ли одна сотая доля зла и бедствий обусловлена действием откровенно злой, преступной и своекорьістной воли».

Розглянуті прояви відносності добра і зла висвітлюють і підтверджують їх п'яту особливість: єдність і нерозривний зв'язок одне з одним. Вони не мають смислу окремо, як не має смислу плюс без мінуса; вони не можуть існувати один без одного, як не існує самостійно північний та південний полюси магніту. За Ніцше, зло потрібно також, як і добро, навіть більше ніж добро: і те, і інше являється необхідною умовою людського існування і розвитку.

Не слід в той же час забувати, що єдність добра і зла - це єдність протилежностей. А це означає, що вони взаємовиключають один одного також. І це взаємовиключення обумовлює постійну боротьбу добра і зла, боротьбу, яка не просто виступає ще однією - шостою їх особливістю, але і визначає засіб їх існування. Іншими словами, добро веде зі злом постійну боротьбу, яка не може завершитись остаточною перемогою одної із сторін.

Бо якщо , скажімо, переможе добро, а зло буде знищено, то саме добро "породить" зло - в умовах всезагального добра "найменше" добро буде сприйматися як зло. І навпаки, в умовах зла, що перемогло "мінімальне" зло буде добром .

 

⇐ Предыдущая234567891011Следующая ⇒

Поделиться: