Братья и сёстры, мы должны пройти через такое же обучение.

Наши сердца должны быть расширены.

 

Мы можем сдерживать свои траты, но Бог не хочет, чтобы мы сдерживали Его чудеса.

 

Многие люди слишком волнуются о деньгах.

 

Когда люди наблюдают за ними, у них не создаётся впечатления, что это — служители Божьи.

Они не похожи на людей, обученных Богом.

 

Для обученного человека суть вопроса — не деньги; он не станет волноваться о том, сколько денег в его руке.

 

Братья и сёстры, чем больше мы считаем, тем дальше мы отклоняемся от Божьего средоточия и тем беднее мы становимся.

 

Не таков Божий принцип в отношении денег.

Нам нужно обучение, которое прошли двенадцать и семьдесят учеников.

 

Один из двенадцати в итоге стал вором, грабителем; он крал деньги.

Он не усвоил этого урока, и деньги стали для него центральным вопросом.

 

Когда он увидел, как Мария выливает на Господа чистый нард из алебастрового сосуда, он счёл это тратой.

 

Он сказал:

 

«Почему это миро не продали за триста динариев и не дали нищим?» (Ин. 12:5).

 

Для расчётливого человека сосуд мира можно продать за триста динариев и дать нищим.

 

Но Господь не согласился с такими расчётами.

Вместо этого Он сказал:

 

«Истинно говорю вам: где бы ни было проповедано это благовестие во всём мире, там будет рассказано и о том, что сделала эта женщина, в память о ней»

(Мф.26:13).

 

Завершающий результат благовестия — это разбивание алебастрового сосуда и помазание Господа Иисуса миром стоимостью триста динариев.

 

Другими словами, когда человек принимает благовестие и ради Христа не считает, сколько он потратит, если изольёт на Него всё, это хорошо в глазах Господа.

 

Даже если он растрачивает себя на Господа, это правильно.

 

Те, кто не понимает благовестия, постоянно считают свои деньги, а те, кто понимает его, осознают: растратить себя на Него — это правильное и надлежащее дело.

 

Господь поступает правильно, принимая нашу «расточительную» жертву.

 

Кто посчитал её тратой?

Иуда.

Он был человеком, так и не усвоившим урока.

 

Его слова звучали очень разумно.

 

На взгляд человека, не было никакой выгоды в том, чтобы потратить триста динариев таким образом!

 

На взгляд Иуды, триста динариев было более чем достаточно, чтобы предать человека, — он продал Господа Иисуса всего за тридцать серебренников.

 

Но выливание мира, на его взгляд, было тратой, которая его опечалила.

 

Он хотел получить от этого какую-нибудь выгоду; он был очень расчётливым человеком.

 

Однако те, кто подлинно принял благовестие и кто абсолютно предан Господу, готовы пожертвовать всем.

 

Даже если другие считают их жертву чрезмерной, она приносится ради Господнего благовестия.

 

Когда провозглашается благовестие, никто не должен торговаться с Господом.

Он сказал:

 

«Ибо нищих вы всегда имеете с собой, но Меня не всегда имеете» (Мф.26:11).

 

Господь имел в виду, что в заботе о нищих нет ничего неправильного, однако мы не можем ничего удерживать, когда дело касается жертвы для Господа.

 

Даже если мы сделаем чрезмерно много и дойдём до крайности, для Господа это всё равно не трата.

 

Один брат как-то раз сказал:

«Если новый верующий сразу после уверования пытается идти путём умеренности,

у него нет никакого духовного будущего».

 

Братья и сёстры, рассуждения об умеренности могут подождать 10-20 лет,

а сразу после уверования он должен потратить на Него всё.

 

Если вы новый верующий, вам следует принести всё, что у вас есть, Ему.

Вы должны излить целый алебастровый сосуд чистого нарда на Господа.

 

Вам нужно пожертвовать всем — лишь тогда вы сможете двигаться дальше.

Такое обучение прошли ученики.

 

Мы должны научиться идти на чуть большие страдания и тратить больше на Господа и людей.

 

Будучи Божьими слугами, мы должны быть очень щедрыми в том, что касается денег.

Мы должны двигаться вперёд независимо от того, есть у нас деньги или нет.

 

Те, кто постоянно пересчитывает свои деньги, не пригодны для работы.

 

В Деян.3:6 Пётр сказал хромому:

 

«Серебра и золота у меня нет».

 

Господь подвёл Петра и Иоанна к такому моменту, когда они могли утверждать:

 

«Серебра и золота у меня нет».

 

Хотя мы видим, что в Деян.2 они распоряжались большими деньгами, в Деян.3 мы встречаем такое свидетельство:

 

«Серебра и золота у меня нет».

 

Что Пётр сказал хромому?

 

«Что имею, то даю тебе: именем Иисуса Христа Назарянина встань и ходи».

 

Они были настолько обучены, что, хотя через их руки прошли большие деньги, они всё равно могли сказать:

 

«Серебра и золота у меня нет».

 

Братья и сёстры, если мы, хоть в какой-то степени, участвуем в работе, мы должны быть твёрдыми по отношению к деньгам.

 

Как только мы проявим слабость в этом вопросе, мы ослабеем и в других вопросах.

 

Основным фактором, позволяющим нам стать сильными и стабильными работниками, является наша надёжность перед Богом в вопросе денег.

 

Таким людям Бог может доверять.

 

 

ТРЕТИЙ

Теперь перейдём к третьему моменту — отношению Павла к деньгам.

 

Его слова на эту тему предельно ясны.

В Деян.20:33 он сказал эфесянам:

 

«Ничьего серебра, или золота, или одежды я не пожелал».

 

Здесь речь идёт о мотиве.

Он не пожелал ничего.

 

В своей работе для Господа он мог похвалиться, что не желал чужого имущества.

 

Он не помышлял о чужом золоте, серебре или одежде.

Это первое его утверждение.

 

Далее он сказал:

 

«Вы сами знаете, что моим нуждам и тем, кто со мной, послужили эти руки»

(Деян.20:34).

 

Таким должно быть общее отношение всех слуг Божьих.

Мы не должны желать ничьего серебра, или золота, или одежды.

 

Имущество других людей принадлежит им, и мы не испытываем никакого желания завладеть им.

 

Пусть то, что у людей есть, остаётся у них.

 

В тоже время мы работаем, чтобы обеспечивать свои нужды и нужды своих соработников.

 

Это не означает, что работник Господень не имеет права использовать своё право в благовестии (1 Кор.9:18).

 

В 1 Кор.9:18 Павел говорит:

 

«В чём же моя награда? В том, чтобы, благовествуя, я преподносил благовестие безвозмездно, чтобы не использовать в полной мере моё право в благовестии».

 

Это означает, что работник Господень должен рассматривать благовестие как такое серьёзное и чрезвычайно ответственное дело, что он всегда готов предоставить работе свои руки и свои деньги.

 

Таким должно быть его желание перед Господом.

Если только есть такая возможность, его руки должны работать.

 

Разумеется, Павел принимал дары от других людей, но это связано с другой темой — с ответственностью того, кто даёт дары.

 

Через минуту мы перейдём к этому вопросу.

 

Сказанное Павлом коринфянам было очень сладостным.

 

Во 2 Кор.11:7 он сказал:

 

«Или грех я совершил, унижая себя, чтобы вы возвысились, потому что благовествовал вам благовестие Божье даром?»

 

Во 2 Кор.11:9-12 он продолжает:

 

«А когда я присутствовал у вас и стал испытывать недостаток, я никому не был в тягость; ибо недостаток мой восполнили братья, пришедшие из Македонии, и во всём я старался не обременять вас, и буду стараться.

 

Истинность Христова во мне, что эта похвала не умолкнет по отношению ко мне в областях Ахайи.

 

Почему?

Потому что я не люблю вас? Бог знает.

Но то, что я делаю, я и буду делать, чтобы отнять повод у желающих повода, чтобы в том, чем они хвалятся, они оказались такими же, как мы».

 

Павел не отвергал категорически все дары подряд, но в Ахайе дело касалось свидетельства.

 

Некоторые люди критиковали его, искали повода и хвалились, как будто бы они отличались от других.

 

Павел не хотел давать им повода для критики.

 

Он сказал, что им он благовествовал благовестие Божье даром, и, что он не был им

в тягость, даже когда испытывал недостаток.

 

Он старался не обременять их, и он был намерен и далее поступать так же.

⇐ Предыдущая123456789Следующая ⇒

Поделиться: