Что кто-то из них спасется, кроме малого числа из них, равного количеству

заблудившихся верблюдов, отделившихся от стада».

 

Указывают хадисы на наличие в лучшие эпохи тех, кто отступил, отрекся от Ислама.

Упомянул это Шейх аль-Ислям, что это произошло в некоторых группах, и высказался явно об этом в Минхадж ас-Сунна и не только.

Предания об этих группах, упоминания высказываний их и куфровских убеждений широко расписаны в книгах ученых, летописях Ислама. И это ни для кого не секрет, кроме как незнающих из людей в области знания и про информацию об ученых, как этот тупой джахиль (невежда), получающий знания от своих шейхов – врагов Таухида. Как же похоже его положение на тех, о ком сказал Аллах: «А когда им скажут: «Приходите к тому, что низвел Аллах, и к посланнику», они говорят: «Довольно нам того, на чем мы нашли наших отцов!».» (Трапезы 104 аят).

 

И Его Слова:

«И среди людей есть такой, кто препирается об Аллахе без знания, и без

руководства, и освещающей книги. И когда скажут им: «Следуйте за тем, что ниспослал вам Аллах!» - они говорят: « Нет, мы последуем за тем, на чем нашли отцов наших». Разве даже если бы и шайтан звал их к наказанию ада?».

 (Лукман 20 -21 аят)

По своей сути такие люди – противники и враги Шейха аль-Ислям, его братьев из числа

выдающихся ученых и предшественников благородных имамов.

Это ты и смог понять в вышеизложенном мною об утверждении этого имама.

Как же этот тупой похож на аль- Араби, вступившего в противоречие с Шейхом аль-Ислям, порицавшего их из-за мольбы о помощи не у Аллаха, и принявшегося опровергать книгу Шейха аль-Ислям «Острый извлеченный меч».

На что сказал Шейх аль-Ислям: «Повергнет красота её». То есть его книги. А разумный

знает, что враги наши в этой религии – враги имамов мусульман, так как мы не покидаем

то, на что есть единогласное мнение и не противоречим им в том, на чем они сошлись.

Мы просим Аллаха укрепить нас в Исламе и в Имане (вере).

 

И ты уже понял, что не были мы в неведении об обсуждаемой им теме, сказанном им и

приведенном. Однако, среди множества хадисов приведенных им про хариджитов

упоминает известный хадис, описывающий их, в нем: «Убивают верующих и

оставляют идолопоклонников». Коим и является положение этого человека.

Несомненно, устремления его направленны на вражду с приверженцами Таухида,

являющегося основой Веры и её самой важной частью, но покровительствует идолопоклонникам. Даже хариджиты просто оставляли их, а этот – помогает им и

защищает. Он покусился на то, что ввел их в число верующих при том, что они совершают грех, который Аллах не прощает. Ранее пришло, что Аллах назвал неверными

совершающих его и определил их как обитателей огня, чего они и заслуживают.

Прибегаем к защите Аллаха от огня и дел, приводящих к нему!

 

Речь Шейха аль-Ислям о подразумеваемом под словом «посредничество».

 

Знай: В Фатва Мисрийях (Египетские фетвы) Шейха аль-Ислям приведена красивая

поясняющая речь, добавится посредством нее в данной теме ясности и для

единобожника радости. Сказал, да смилостивится над ним Аллах: «Бог - тот, кого обожествляют сердца, при наличии полноты и совершенства любви, возвеличивания, прославления, оказания почёта, надежды и страха».

Продолжил: «Кто скажет: «Нам необходимо, чтобы было посредничество между

нами и Аллахом», вкладывая смысл: «необходимо посредничество, посредством

которого будут доводиться приказы и запреты Аллаха», то это – истина. Людям

необходим посланник, передающий от Аллаха Его запреты и приказы, обучающий их

религии Аллаха, с которой Он и послал его. На этом единогласно сошлись верующие.

Кто же отверг это – неверный, по единогласному мнению.

 

Но если же он подразумевал: «Необходимо посредничество в принесении пользы,

устранении вреда, наделении уделом рабов и наставлении их на прямой путь», то

это ширк, по причине которого обвинил в неверии Аллах мушриков, когда они брали

помимо Него покровителя и заступника, прося его принести им пользу. Кто установит ангелов господами и посредниками, взывая к ним, уповая на них и прося их рассеять горести, то такой – кафир по единогласному мнению мусульман.

Кто же установил шейхов из среды верующих и знающих людей посредниками,

обучающими их, и за которыми они следуют, то сделал правильно.

Ученые – наследники пророков. Любого слова можно либо принять, либо отвергнуть, кроме как посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. А если

установил их посредниками в значении «служащих», находящихся между царем и

подданными, таким образом что они возносят к Аллаху нужды Его творений, то

это –ширк, куфр».

 

Если кто захотел поподробнее остановиться на произошедшем в последние времена с

уммой из ширка, и что приводят мушрики из сомнительных доводов и неясностей, то

пусть изучит «Книгу помощи» ( كتاب الغااثة ) ибн аль- Каййма,

 

«Книгу мольбы о помощи» Шейха аль-Ислям, да смилостивится над ними Аллах, в опровержении ибн аль-Бакри и книгу «Опровержение на ибн аль- Ахнаи».

В этих книгах: разъяснение Таухида и ширка, противоречащего ему.

 

Это помогло автору этой книги в понимании Речи Аллаха, речи Его посланника, да благословит его Аллах и да приветствует, и истинной сути того, с чем послал Аллах своего посланника, да благословите его Аллах и да приветствует, из Его религии.

 

В своей поэме Шейх Мухаммад ибн Исмаил ас-Сан′ани, адресованной нашему Шейху

Мухаммаду ибн абд аль-Ваххабу, да смилостивится над ним Всевышний Аллах, упомянул

и указал на большой ширк, распространившийся и перелившийся через край.

И сказал:

Уже дошли предания от него, что он возвращает нам благородный шариат, объявляя, Обнародуя во всеуслышание из него то, что скрывает каждый невежда и нововведенец, и всё это соответствует моим взглядам.

И оживляет столпы шариата, разрушая и созерцая, в которых сбились люди от

правильного пути, Вернули им (столпам шариата) смысл «суа′а» (идол), и подобного ему «ягуса» (идол), и «вадда» (идол), о как же скверен этот «вадд».

Восклицали их имена при тягостях также, как восклицает попавший в беду:

«Единый! Тот, к Кому прибегают!».

Сколько жертв было зарезано ради них, над которыми во всеуслышание было

произнесено не имя Аллаха намеренно. Сколько совершающих обход вокруг могил, и целующих, и прикасающихся к сторонам их.

 

Сказал великий ученый Абу Бакр ибн Ганам (выдающийся человек своего времени

знанием преданий, поэзии, рациональным пониманием и сочинениями) в начале

тринадцатого века в стихах из его поэмы:

Души рода человеческого, кроме малочисленных, склоняются к заблуждению и не

ищут религию Милостивого к ним.

Попроси у Господа своего укрепить тебя, о единобожник. Тебе следует следовать за

праведниками…Нет уже убежденности как у них.

А другой - в пустынях заблуждения скитается, и нет у него ничего, кроме могил,

религию которых он исповедает.

 

Если бы мы проследили и исследовали слова ученых в отношении большого ширка,

возникшего в этой умме: поклонения могилам, деревьям, звездам, камням и другому , -

то был бы длинным ответ. Но этого достаточно для обладающего видением, разумом и

умом. Так учти же, о желающий себе блага, и знай: разногласия возникали между нами и

большей части людей только лишь в отношении сути «Нет бога, кроме Аллаха» и действии в соответствии с этой сутью.

 

В отношении слов Таухида (Нет бога, кроме Аллаха) они довольствовались лишь простым произнесением, считая это приносящим им пользу, даже если и не верили в суть

«Нет бога, кроме Аллаха», и не поступали в соответствии с ней. А тот, у кого есть хотя бы мельчайшая капля разума, знает, что «Нет бога, кроме Аллаха» указывает на Таухид, и нет у такого сомнения, что ширк противоречит Таухиду, как и пришло ранее о превращении дел им в тщетные. Так и есть. Если дела были в своей основе правильными, то как они могут основываться на неверии в суть «Нет бога, кроме Аллаха» или ширке!?

 

⇐ Предыдущая12345678Следующая ⇒

Поделиться: