Путеводитель для паломников

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

ПРЕДИСЛОВИЕ

ХРАМ ГОСПОДА ДЖАГАННАТХИ

БОЖЕСТВО ГОСПОДА ДЖАГАННАТХИ

ГОСПОДЬ ЧАЙТАНЙА В ДЖАГАННАТХА ПУРИ

ХРАМ АЛАЛАНАТХА

МОСТ АТХАРАНАЛА

БАЛАГАНДХИ

РЕКА БХАРГИНАДИ

ПЕСЧАНЫЕ ДЮНЫ ЧАТАКА ПАРВАТА

КОМНАТА ГАМБХИРА

ХРАМ ГУНДИКА

САМАДХИ ХАРИДАСА ТХАКУРА

ОЗЕРО ИНДРАДЙУМНА

САДЫ ДЖАГАННАТХА ВАЛЛАБХА

ДОМ КАШИ МИШРЫ

КОНАРКА

ЛЬВИНЫЕ ВОРОТА (НРИСИМХА ДВАРА)

НАРЕНДРА САРОВАРА

ХРАМ НРИСИНГХА

КОЛОДЕЦ ПАРАМАНАНДЫ ПУРИ

ДОМ САРВАБХАУМЫ БХАТТАЧАРЙИ

МОРСКИЕ КУПАНИЯ И ЗОЛОТОЙ БЕРЕГ

СИДДХА БАКУЛА - РЕЗИДЕНЦИЯ ХАРИДАСА ТХАКУРА

ДОРОГА К ХРАМУ

ХРАМ ТОТА-ГОПИНАТХА

ЯМЕШВАРА ТОТА

 

Господь Чайтанйа говорил, что это - высшая стадия совершенства для человеческих существ. Своим личным примером Он обучал наиболее простому и возвышенному процессу для достижения ее в этом веке Кали путем воспевания Харе Кришна маха-мантры" (Шрила Прабхупада):

 

ХАРЕ КРИШНА ХАРЕ КРИШНА

КРИШНА КРИШНА ХАРЕ ХАРЕ

ХАРЕ РАМА ХАРЕ РАМА

РАМА РАМА ХАРЕ ХАРЕ

 

ОБЗОР ПРЕБЫВАНИЯ ШРИ ЧАЙТАНЙИ МАХАПРАБХУ В ДЖАГАННАТХА ПУРИ включает в себя описание многих необычных состояний духовного экстаза, вызванных чувством разлуки с Господом Шри Кришной, Верховной Божественной Личностью. По Своей беспричинной милости Шри Чайтанйа показал обусловленным душам неограниченное счастье и разнообразие переживаний, которые можно найти на духовной платформе чистого любовного служения Верховному Господу, Шри Кришне.

Как автор Шри Чайтанйа-чаритамриты, Кришна дас Кавирадж объясняет: "Давайте же внимать этим беседам с верою, чтобы получить великое наслаждение уже от слушания их. Это слушание разрушит все страдания, причиняемые телом, умом и другими живыми существами, а также губительное воздействие ложных аргументов."

Назначение данного путеводителя - сопровождать паломника по святым местам Джаганнатха Пури. Прибыв туда, он выражает святыне почтение, садится вблизи и читает соответствующий раздел, описывающий это место. Внимательно выслушав гида, паломник взывает к Шри Гуру и Шри Чайтанйе Махапрабху помочь ему осознать хотя бы каплю из безграничного океана развлечений Господа Чайтанйи в Шри Пурушоттама Кшетре, Джаганнатха Пури.

Наше искреннее желание - доставить удовольствие преданным Кришны, а также предпринять смиренную и несовершенную попытку воспеть славу Господу Шри Чайтанйе Махапрабху и Господу Джаганнатхе. Мы надеемся, что эта книга будет способствовать лучшему пониманию значимости Джаганнатха Пури и увеличит привязанность к Шри Чайтанйе Махапрабху.

 

ХРАМ ГОСПОДА ДЖАГАННАТХИ

Имя. Другое имя Господа Джаганнатхи - Пурушоттама, а Джаганнатха Пури иначе зовется Нилачала или Шри Кшетра. (М13/119, М20/217)

Строительство. Указанный храм возведен царем Анангой Бхимой. По свидетельству историков он был построен приблизительно две тысячи лет назад. В годы жизни Шри Чайтанйи Махапрабху (1486-1534) небольших зданий вокруг храма и высокой площадки перед ним еще не существовало. (М5/144)

Чакра. Диск Сударшана на вершине купола является отличительным знаком храмов Кришны, или Вишну, тогда как трезубец характерен для храмов Господа Шивы.

Шри Чайтанйа Махапрабху наставлял Харидаса Тхакура: "Оставайся там (в Сиддха Бакуле), созерцай чакру на верхушке храма и совершай поклоны." Тот, кому не дозволено входить в храм, или он сам не считает себя достойным, может смотреть на чакру на его куполе, что не менее благоприятно, чем созерцание Божества. (М11/195)

Увидев храм Джаганнатхи даже издали, Шри Чайтанйа тотчас погружался в экстаз. Поклонившись храму, Он начинал танцевать от любви к Господу, и путь длиною в шесть миль казался Ему бесконечным. (М5/145,9)

Гаруда Стамбха. С внутренней стороны Львиных ворот перед храмом Господа Джаганнатхи находится колонна, называемая Гаруда Стамбха, на которой помещается статуя Гаруды. Шри Чайтанйа Махапрабху обычно созерцал Господа Джаганнатху на расстоянии, из-за этой колонны. За ней находится канава, наполненная слезами Господа.

Поскольку Господь Чайтанйа созерцал Господа Джаганнатху, стоя сзади за колонной, впереди Него находились еще сотни тысяч людей, желавших посмотреть на Божество. Вдруг женщина из Ориссы, которая не могла видеть Господа Джаганнатху из толпы, взобралась на колонну Гаруды, встав для этого на плечо Шри Чайтанйи.

Гаруда - носитель Господа Вишну, верховный вайшнав. Говинда, слуга Господа Чайтанйи, наказал женщину за ее недостойное поведение, тогда как Господь Чайтанйа молил о том, чтобы иметь такое же рвение, с каким она хотела увидеть Господа Джаганнатху. (Ант14/23-33)

Джаганнатха Пури равнозначен Вриндавану. Навадвипа Дхама, Джаганнатха Пури Дхама и Вриндавана Дхама считаются равноценными. Посещение Матхура-мандала бхуми (или Джаганнатха Пури) с целью удовлетворения чувств или для добывания пропитания наносит оскорбление святому месту и достойно осуждения. (М22/132)

Полубоги - возвышенные посетители Джаганнатха Пури. Во вселенной находится четырнадцать планетарных систем, на которых помещаются все живые существа. Под видом обычных паломников они? приходили в Джаганнатха Пури, чтобы встретиться со Шри Чайтанйей Махапрабху. Среди посетителей были такие личности, как Гандхарвы, Киннары, обитатели Паталалоки, демоны и змееподобные живые существа, Прахлада Махараджа, Бали Махараджа, Вйасадева, Шукадева и другие великие мудрецы. Увидев Господа Чайтанйу, они лишались чувств от экстатичной любви к Шри Кришне. (Ант9/7-10)

Мадхавендра Пури. Божество Шри Гопал направил Мадхавендру Пури в Джаганнатха Пури за сандаловой пастой. Пройдя долгий путь, он достиг, наконец, Джаганнатха Пури, известного также под названием Нилачала. Увидев Господа Джаганнатху, он был охвачен любовным экстазом. (Ант9/143-51)

Паломники (посетители) со всего света. Поскольку храм Господа Джаганнатхи находится в Джаганнатха Пури, тысячи преданных со всех концов земли приходят сюда, чтобы совершать санкиртан во славу Господа. (М11/96)

Запрет на вход для неиндусов. Членам общества сознания Кришны иногда отказывают в посещении отдельных храмов Индии. Но воспевая Харе Кришна маха-мантру, мы не обижаемся на это. Сам Кришна общается с преданными, которые воспевают Его святое имя, а потому они не считают себя несчастными, не имея возможности войти в тот или иной храм. Подобные догматические запреты не одобрялись Шри Чайтанйей Махапрабху. (М1/63)

Храм Джаганнатхи по сей день принимает только индусов из подразделений варнашрамы. Всем прочим, и особенно не индусам, не позволяется входить в храм. Это давно установленное правило, и даже Харидас Тхакур, будучи во всех отношениях достойным посещать его, не позволял себе ходить вблизи храма. Это называется "смирение вайшнава". (М11/165,195)

Посещая Господа Джаганнатху, человек освобождается от материального существования, но не все паломники и не из всех стран могут побывать в этом святом месте и быть допущенными в храм Джаганнатхи. Однако Шри Чайтанйа Махапрабху перемещается из страны в страну Сам или при помощи Своих полномочных представителей. Таким образом, как странствующий Брахман, Он освобождает людей всего мира. (Ант5/152; Ади17/217)

Почитание Господа Джаганнатхи. Рупа Госвами, Санатана Госвами и Намачарйа Харидас Тхакур никогда не входили в храм и испытывали тяжелые страдания, не имея возможности хотя бы прикоснуться к одному из служителей Джаганнатхи и никогда не пользуясь дорогой перед главными воротами храма (Львиными). (М3/194)

Как-то раз, желая увидеть Господа Чайтанйу, Санатана Госвами предпочел утомительное путешествие по отлогому песчаному берегу вместо короткого пути возле Львиных ворот храма. "Я не имею права проходить через Львиные ворота, ибо ими пользуются слуги Господа Джаганнатхи," - сказал он Господу Чайтанйе. (М3/194; Ант4/2,127)

Преданные приводят в Джаганнатха Пури своих друзей. Шри Чайтанйа Махапрабху сказал Своим любящим преданным: "Все вы - Мои друзья и должным образом исполнили свои обязанности, приведя Меня сюда и дав возможность лицезреть в храме Господа Джаганнатху." (М7/9)

Посещение Джаганнатха Пури сделает вас счастливыми. В материальном мире Верховный Господь воплощен в разнообразных арча-мурти (Божествах в храмах), предназначенных для того, чтобы уменьшить материальную деятельность обусловленных душ и повысить духовную. В Индии, как нигде в мире, имеется много храмов по всей стране. Преданные имеют благоприятную возможность видеть Господа в Джаганнатха Пури, Прайаге, Матхуре, Харидваре и Вишну Канчи. Посещая эти святые места и созерцая Господа, они обретают счастье в преданном служении. (М20/219)

О'кей, даже если вы не можете приехать в Джаганнатха Пури. Господь Чайтанйа не требовал от Господа Нитйананды ежегодного посещения Джаганнатха Пури, хотя созерцание Господа Джаганнатхи - величайшая милость для каждого. Так значит Господь лишал Нитйананду Прабху счастливой возможности? Нет. Тот, кто является полным веры слугой Шри Чайтанйи Махапрабху, должен исполнять свои обязанности, даже жертвуя при этом посещением Джаганнатха Пури, чтобы увидеть Господа Джаганнатху. Другими словами, исполнять волю Господа Чайтанйи - это большее счастье, чем удовлетворять собственные чувства созерцанием Господа Джаганнатхи. (М16/64)

 

БОЖЕСТВО ГОСПОДА ДЖАГАННАТХИ

Великоление Его лица. Шри Чайтанйа Махапрабху страстно желал увидеть Господа. Его глаза напоминали шмелей, пьющих нектар из лотосоподобных очей Господа Джаганнатхи, который есть Сам Кришна. Глаза Господа Джаганнатхи превосходят красотой цветущие лотосы, а шея Его сверкает, точно зеркало из сапфира. Подбородок Господа, окрашенный в светло-желтый цвет, прекраснее цветка бандхули. Он умножает красоту Его мягкой улыбки, ослепительной, как волны нектара. Сияние Его восхитительного лица возрастает с каждой минутой, и глаза тысяч преданных пьют этот нектар точно шмели. Так, созерцая Господа Джаганнатху с утра и до полудня, Шри Чайтанйа Махапрабху и Его преданные наслаждались трансцендентным блаженством. Оно было так велико, что Господь Шри Чайтанйа забывал обо всем. (М12/210-19)

Абсолютная природа Господа Джаганнатхи. Будучи абсолютным, Господь Джаганнатха неотличен от Своего мурти, изображения, киртана в Его честь или любых других проявлений. Тот, кто видит в Господе Джаганнатхе только деревянную статую, обрекает себя на страдания. Чистый преданный, сведущий в науке сознания Кришны, не делает различий между Господом Джаганнатхой и Его телом. Он знает, что они тождественны друг другу, поскольку Господь Кришна и Его душа - суть одно. Между Господом Джаганнатхой и Кришной разницы не существует, однако в облике Джаганнатхи Абсолютная Истина воплощена в дереве. А потому Он неподвижен. Таким образом, Господь Джаганнатха и Шри Чайтанйа хотя и предстают как двое, в действительности являются одним, поскольку они оба - Кришна, который неделим. (Ант5/146-52)

Пуджари Господа Джаганнатхи (служители). Жрецы, занятые в служении Господу Джаганнатхе, называются пандами или пандитами, они являются брахманами. Слуги, занятые внутренними делами храма, называются ралами. И жрецы, и служители приходили вместе, чтобы предлагать Шри Чайтанйе Махапрабху гирлянду цветов и остатки пищи Господа Джаганнатхи. (М9/347)

Праздники Господа Джаганнатхи.

1. Снана Йатра и Анавасара (купание и выздоровление). Слово "анавасара" используется в тот период, когда Шри Джаганнатхаджи отсутствует на алтаре. После церемонии купания Господу Джаганнатхе "надлежит" стать больным, и Он уединяется в особых апартаментах. Господь Джаганнатха имеет несколько приближенных слуг, называемых дайитами. Они могут не принадлежать к аристократическим фамилиям, но, занимаясь служением Господу, достигают возвышенного положения. Эти личности заботятся о Господе Джаганнатхе со времени Снана Йатры до момента, когда Господа переносят с постамента на колесницу Ратхи.

Несколько дайитов, принадлежащих к сословию брахманов, предлагают Господу пищу, например, сладости, в течение пятнадцатидневного отдыха после праздника купания.

Считается, что во время праздника Анавасары Господь Джаганнатха страдает от лихорадки, и Ему производится вливание лекарств в виде фруктового сока.

Эти пятнадцать дней отдыха и выздоровления иначе называются Нибхрита в честь уединенного места, где пребывает Богиня удачи. Господь Джаганнатха наслаждается там свакийа-расой в обществе Своей жены Лакшми, Верховной Богини удачи. Затем Он просит разрешения Лакшми покинуть Ее и отправиться на колесницу фестиваля Ратха Йатра. М13/8,23,24)

Омытое тело Господа Джаганнатхи нуждается в отдыхе. Это называется Анга-Рага. Полное восстановление здоровья Господа Джаганнатхи занимает около двух недель. Праздник обновления иначе называется Нава-Йаувана, указывая на то, что к Божеству Джаганнатхе вернулись молодые силы. (М1/122, М10/41, М12/204)

Шри Чайтанйа Махапрабху болезненно переживал разлуку с Господом Джаганнатхой. Множество людей ежедневно посещало храм, чтобы взглянуть на Господа, и Его уединение после купания было для них невыносимо. (М11/62)

2. Нетротсава (возвращение). После двух недель отсутствия Господь Джаганнатха возвращается. Этот праздник пышно отмечается утром в день Нава-Йауваны и является для преданных жизнью и душой.

В церемонии поклонения Божеству существует множество предписаний. Так, например, никто не имеет права входить в комнату, где предлагается пища Господу Джаганнатхе. Однако, по причине существования такой тягостной для людей необходимости - не видеть Господа в течение пятнадцати дней, они отвергали вышеназванный запрет и входили в комнату. (М12/204,10)

3. Говинда, праздник Божества. Говинда - это виджайа-виграха в храме Господа Джаганнатхи. Когда появлялась нужда перенести Господа Джаганнатху в другое место, брали виджайа-виграху, ибо тело Господа Джаганнатхи очень тяжелое. Для развлечений на воде в Нарендра Сароваре вместо Господа Джаганнатхи перевозили Божество Говинды. (Ант10/52)

4. Праздник Одана Састхи. В начале зимы проводится церемония под названием Одана Састхи. Понижение температуры воздуха указывает на то, что Господь Джаганнатха нуждается в зимней одежде. Ткань приобретается прямо у ткача. Согласно арчана-марге, новая одежда сначала смачивается водой, чтобы удалить крахмал, и лишь затем может быть использована для одевания Божества.

Пундарика Видйанидхи видел, как жрец пренебрегал обязанностью смочить одежду перед облачением Господа Джаганнатхи. С этого момента он решил искать другие недостатки в преданных и в конце концов вознегодовал. Ночью братья Господь Джаганнатха и Господь Баларама пришли к Пундарике Видйанидхи и, смеясь, стали шлепать его по щекам. Хотя щеки Пундарики Видйанидхи опухли от шлепков, он был очень счастлив. (М16/76-81)

Спектакль и пение для Господа Джаганнатхи. Шрила Рамананда Райа написал пьесу под названием Джаганнатха-Валлабха-Натака и поручил сыграть ее двум юным девушкам, профессиональным танцовщицам и певицам. Такие девушки (дева-даси) до сих пор служат в храме Джаганнатхи, где их называют Махаришами.

Эти песни и спектакли исполнялись для наслаждения Господа Джаганнатхи. Часто перед Божеством звучала знаменитая поэма Джайадевы Госвами Гита-Говинда. (Ант5/14,20; Ант13/179)

Дар царя. Завоевав одну из стран, царь Пурушоттама привез в Джаганнатха Пури маникйа (трон) и подарил его Господу Джаганнатхе. (М5/124)

Маха-прасадам Господа Джаганнатхи (чисто вегетарианская, духовная пища).

1. Приготовление пищи. Обязанностью брахманов было поклонение Господу Вишну дома и приготовление пищи в новых горшках. Этот порядок до сих пор сохраняется в Джаганнатха Пури. Пища должна приготовляться в глиняных горшках, чистых и новых, после чего они выбрасываются. (Ади14/73)

2. Прием пищи пятьдесят четыре раза в день. Вкушая со Шри Чайтанйей Махапрабху, Адвайта Ачарйа старался убедить Его принимать как можно больше прасада. В этой связи он ссылался на аппетит Шри Чайтанйи в Джаганнатха Пури. Шри Чайтанйа Махапрабху и Господь Джаганнатха идентичны друг другу. Адвайта Ачарйа говорил, что в Джаганнатха Пури Чайтанйа Махапрабху принимал пищу пятьдесят четыре раза в день и съедал сотни горшков прасада. (М3/75)

3. Гопала-валлабха бхога. Приготовленная пища под названием Гопала-валлабха бхога предлагалась затем Господу Джаганнатхе, и под звук раковин и звон колокольчиков проводилась арати. Слуги Господа надевали на Шри Чайтанйу гирлянду и приносили Ему маха-прасад от Господа Джаганнатхи.

Прасад (духовная пища) был так привлекателен, что уже один его аромат, не говоря о вкусе, мог свести с ума. Прасад был в миллионы раз вкуснее нектара, и Шри Чайтанйа получал полное удовлетворение. Волосы на Его теле становились дыбом, а из глаз неудержимым потоком лились слезы.

Шри Чайтанйа Махапрабху говорил: "Только счастливцу может выпасть удача получить остатки пищи, предложенной Господу." Прабхупада поясняет, что остатки пищи Кришны смешаны с Его слюной. Господь Чайтанйа продолжает: "Остатки пищи, которую вкушал Кришна, содержат нектар с Его губ.

Они превосходят небесный нектар, и даже такие полубоги, как Брахма, с трудом добывают их. Только те, на кого пролилась особая милость Кришны, могут получить эти остатки.

Такие ингредиенты, как сахар, камфора, черный перец, кардамон, гвоздика, масло, пряности и лакрица, - материальны. Каждый пробовал эти материальные составляющие раньше. Однако теперь в них появился необыкновенный вкус и замечательный аромат. Именно эта перемена вкуса и демонстрирует разницу на практике. Она позволяет понять, что этих обычных продуктов коснулся духовный нектар с губ Кришны и передал им все свои духовные качества.

Даже полубоги после многих молитв не могут получить и малой толики остатков такой пищи. Их удостаивается только личность, совершавшая благочестивые действия во многих и многих жизнях и тем самым ставшая преданной." (Ант16/105-112,130-132)

Игры Господа Джаганнатхи.

1. Дружеские перебранки с Шакши-Гопал. Храм Шакши-Гопал расположен между узловой железнодорожной станцией Кхурда и станцией Джаганнатха Пури, хотя какое-то время в прошлом Божество находилось в Катаке. Впоследствии оно было помещено в храм Джаганнатхи.

Создается впечатление, что в храме Джаганнатхи произошел раздор между Джаганнатхой и Шакши-Гопалом. Эта любовная перебранка называлась према-калаха. Чтобы уладить ее, правитель Ориссы построил храм в шести милях от Ориссы, и Божество Шакши-Гопал было помещено туда.

2. Господь Джаганнатха отсылает Шри Рамануджачарйу. В Прапан-намрите говорится, что Господь Джаганнатха, забрав Шри Рамануджачарйу из Джаганнатха Пури, однажды ночью отправил его в Курма-кшетру в Южной Индии. Под влиянием Господа Джаганнатхи Шри Рамануджа установил пышный культ поклонения Господу Курме. (М7/113)

3. Господь Джаганнатха дает дозволение Шри Чайтанйе Махапрабху отправиться в Южную Индию. Господь Чайтанйа приходил, чтобы увидеть Господа Джаганнатху и просить Его разрешения. Служитель тотчас же передал Ему прасад и гирлянду. Получив позволение Господа Джаганнатхи в форме гирлянды, Шри Чайтанйа Махапрабху поклонился и с великой радостью стал готовиться к путешествию по Южной Индии. (М7/55-57)

4. Сон Дхрувананды. Один преданный по имени Дхрувананда приходил лицезреть Господа Джаганнатху в Джаганнатха Пури, имея желание предложить Ему пищу, приготовленную своими руками. И как-то ночью Джаганнатха явился ему во сне.

Он посоветовал Дхрувананде идти в Махешу, на берег Ганги, и начать поклоняться Ему в храме. Дхрувананда отправился в Махешу, где увидел трех Божеств - Джаганнатху, Баладеву и Субхадру, плавающих в Ганге. Он взял эти Божества, поместил Их в небольшой дом и с великим удовольствием поклонялся Господу Джаганнатхе.

 

ГОСПОДЬ ЧАЙТАНЙА В ДЖАГАННАТХА ПУРИ

Шачи дает разрешение уйти. Шачи, мать Шри Чайтанйи Махапрабху, обдумав все обстоятельства, решила позволить сыну покинуть семью и отправиться на поиски Кришны. Тогда же она условилась о том, каким образом смогла бы получать информацию о всех деяниях Шри Чайтанйи Махапрабху. Получив благословение всех преданных Навадвипы, Господь Чайтанйа отправился в Джаганнатха Пури. (М3/169-192)

В пути. Господь Чайтанйа сделал остановку в храме Шакши-Гопал и слушал повествование Господа Нитйананды о славе чистого преданного служения Мадхавендры Пури, а также о том, как Господь украл горшок сладкого риса для Мадхавендры Пури и позднее прославился под именем Кшира-Чора Гопинатха.

Господь Нитйананда разломил священный посох (данду) Господа Чайтанйи на три части и бросил их в реку. После этого события Шри Чайтанйа пошел один к храму Господа Джаганнатхи. (М6/3-11)

Войдя в храм Джаганнатхи. Увидев Джаганнатху, Шри Чайтанйа переполнился экстатичной любовью к Господу. Он побежал, чтобы обнять Джаганнатху, но от избытка чувств рухнул наземь.

Сарвабхаума Бхаттачарйа запретил слугам беспокоить Шри Чайтанйу и перенес Его в свой дом. Господь оставался без сознания до второй половины дня. ((М1/99)

Все преданные, прибывшие из Бенгалии, собрались в доме Сарвабхаумы. Они стали громко воспевать Харе Кришна маха-мантру, и Господь пришел в себя. Совершив омовение в море вместе со всеми преданными, Он вернулся, чтобы принять маха-прасад от Господа Джаганнатхи.

Во время непринужденной беседы со Сарвабхаумой Бхаттачарйей Господь Чайтанйа сказал: "Я никогда не войду в храм Господа Джаганнатхи, а буду созерцать Господа из-за Гаруда Стамбхи." (М6/63-67)

Затем Гопинатха Ачарйа привел Шри Чайтанйу в его жилище и показал, где найти воду, кадки и горшок для воды. Он предусмотрел все.

После встречи с Сарвабхаумой в храме Джаганнатхи. Проведя около месяца в Джаганнатха Пури, Шри Чайтанйа встретил Сарвабхауму в храме Джаганнатхи. Непрерывно в течение семи дней Шри Чайтанйа слушал философию веданты в изложении Сарвабхаумы. На восьмой день Господь Чайтанйа подвел итог. Он доказал, что Абсолютной Истиной является Верховная Личность Бога, а затем дал восемнадцать различных толкований тексту атмарама из Шримад-Бхагаватам. (М6/118,199-207)

Поверженный Сарвабхаума признал Господа Чайтанйу Самим Кришной и предался Его лотосным стопам. Затем Шри Чайтанйа явил свою четырехрукую форму, а далее изначальную форму Кришны. Сарвабхаума простерся ниц и сразу же сложил сто стихов.

Шри Чайтанйа покидает Джаганнатха Пури, чтобы отправиться в Южную Индию. Господь Чайтанйа просит позволения у преданных пойти в Южную Индию на поиски своего брата Вишварупы и дает наказ каждому ждать Его возвращения. (М7/10-12)

Возвращение в Джаганнатха Пури из Южной Индии. Шри Чайтанйа вернулся в тот момент, когда проходил главный фестиваль Джаганнатхи.

Услышав о возвращении Шри Чайтанйи, Господь Нитйананда поспешил встретиться с Ним. Он был очень нетерпелив в своем великом экстазе. Всех преданных от счастья также охватил экстаз. Танцуя на дороге, они пошли встречать Господа. Присоединившись к ним, Господь направился в храм Джаганнатхи.

В экстазе любви Шри Чайтанйа танцевал и пел. В это время жрецы предложили Ему гирлянды и маха-прасад, затем Сарвабхаума пригласил Его в свой дом. (М1/121,М9/339-350)

Хронология двадцати четырех лет жизни Шри Чайтанйи в Джаганнатха Пури.

Январь-февраль. В Западной Бенгалии Господь Чайтанйа принимает саннйасу (отреченный порядок жизни).

Февраль-март. Уход в Джаганнатха Пури, штат Орисса.

Апрель-май. Освобождает Сарвабхауму при помощи Своих проповедей.

Май-июнь. Покидает Джаганнатха Пури, чтобы отправиться в Южную Индию. (М7/предисловие)

Господь Чайтанйа провел в Навадвипе (Западная Бенгалия) первые двадцать четыре года жизни, убеждая каждого воспевать Харе Кришна маха-мантру и погрузиться тем самым в любовь к Кришне.

По прошествии двадцати четырех лет, приняв отреченный порядок жизни, Он поселился в Джаганнатха Пури со своими преданными. (Ади13/33,4)

А. Первые шесть лет в Джаганнатха Пури. В течение шести лет (из двадцати четырех, проведенных в Джаганнатха Пури), Шри Чайтанйа распространял любовь к Господу, постоянно воспевая и танцуя. Он также обошел всю Индию (от мыса Коморин через Бенгалию и Вриндаван), воспевая, танцуя и распространяя любовь к Богу. Он уходил из Джаганнатха Пури и возвращался непрерывно в течение первых шести лет. (Ади13/35; М25/240)

Б. Средние шесть лет. Закончив Свои путешествия из Джаганнатха Пури и обратно, Господь Чайтанйа обосновался в Джаганнатха Пури и провел там оставшиеся восемнадцать лет. В течение этих лет Он, главным образом, воспевал Харе Кришна со Своими преданными.

Личным примером Шри Чайтанйа Махапрабху обучал живых существ методу преданного служения.

Шесть лет из последних восемнадцати Шри Чайтанйа провел в общении со Своими многочисленными преданными. Воспевая и танцуя, Он распространял любовное служение Господу. Простым воспеванием и танцами Он побуждал преданных любить Кришну. (М1/22,251; М25/241; Ади13/38)

В. Последние двенадцать лет. Шри Чайтанйа тяжело переживал разлуку с Кришной. День и ночь Он упивался трансцендентным блаженством песен и стихов из Кришна Карнамриты, Гита-Говинды, Шримад-Бхагаватам и Джаганнатха-Валлабха-Натаки со своими двумя сподвижниками - Раманандой Райем и Сварупой Дамодарой. (Ант16/79)

Днем и ночью Господь Чайтанйа наслаждался красотой, ароматом и прелестью Кришны, точно находился с Ним бок о бок. (Ант20/3-4)

Последние двенадцать лет были использованы лишь на то, чтобы мысленно наслаждаться играми Кришны, находясь в разлуке с Ним. Шри Чайтанйа испытывал блаженство гопи, разлученных с Кришной. Когда Кришна покинул Матхуру и оставил гопи, они плакали, называя Его опорой своей жизни и остро переживая вынужденную разлуку с Ним. Это экстатичное чувство демонстрировал Господь Чайтанйа собственным примером.

От разлуки с Кришной Господь Чайтанйа лишился рассудка. Он плакал или смеялся, то танцевал, а то пел в великой печали.

В это время Шри Чайтанйа посещал Господа Джаганнатху. Его чувства в точности соответствовали чувствам гопи, увидевших Кришну на Курукшетре после долгой разлуки. (М1/51-53)

Господь Чайтанйа дал возможность каждому изведать трансцендентный экстаз любви к Кришне, вкусив Его Сам. Личность, продвинутая в сознании Кришны, всегда ощущает разлуку с Ним. Господь Чайтанйа учил тому, как пробуждать в себе дремлющую любовь к Кришне благодаря постоянному ощущению разлуки с Ним. Эти чувства развиваются в том случае, когда личность со всей серьезностью занимается преданным служением. (Ади13/39)

Ежегодные развлечения с приезжающими преданными. Господь Чайтанйа после возвращения из Вриндавана оставался в Пури безвыездно в течение восемнадцати лет. В это период бенгальские преданные ежегодно посещали Его там. Они оставались в Пури на протяжении четырех месяцев и наслаждались общением с Господом.

Каждый год Господь Чайтанйа участвовал в совместных развлечениях с приехавшими из Бенгалии и местными преданными: уборке храма Гундика, празднике колесниц, экстатичных киртанах в храме Джаганнатхи, в играх на воде в Нарендра Сароваре и фестивалях Божеств, таких как Дола Йатра. (М1/250; М11/181)

1. Экстатичные киртаны в храме Джаганнатхи. Шри Чайтанйа погрузил целый мир в океан экстатичной любви благодаря своим чарующим танцам в храме Джаганнатхи. Его движения были изящными, а прыжки высокими.

Каждый год по прибытии в Джаганнатха Пури бенгальские преданные встречались со Шри Чайтанйей, совершали омовение в море, почитали маха-прасад с Господом Чайтанйей, а затем шли в отведенные места жительства.

По вечерам они вновь виделись с Господом Чайтанйей, созерцали дхупа-арати Господа Джаганнатхи и приступали к духовному воспеванию. Управляющий храмом наделял каждого гирляндами и сандаловой пастой. Четыре группы киртана (с восемью мридангами и тридцатью двумя караталами) располагались с четырех сторон, а Сам Шри Чайтанйа танцевал в центре.

Волнующие звуки пронизывали всю вселенную, и экстатичная любовь переполняла каждого. Никто из жителей Джаганнатха Пури не мог устоять на месте, и все сходились во мнении, что никогда прежде киртаны не были столь совершенными. Непрерывно танцуя, Шри Чайтанйа обходил храм Господа Джаганнатхи и на какое-то время скрывался из виду.

Слезы любви лились из глаз Господа, увлажняя все вокруг. Господь Чайтанйа совершал чудо: оставаясь в середине танцующих, Он был виден всем и во всех направлениях. Когда вовремя киртана кто-либо приближался к Нему, Шри Чайтанйа крепко обнимал его.

Покидая дом Каши Мишры, Господь Чайтанйа собственноручно раздавал маха-прасад всем преданным. (М11/211-244)

2. Другой киртан несколько лет спустя. Шри Чайтанйа со всеми преданными каждое утро созерцал ранний подъем Господа Джаганнатхи и начинал общий киртан. Он формировал четыре группы с семью главными танцорами. Поскольку Шри Чайтанйа перемещался от одной группы к другой, преданные в каждой из них думали: "Господь находится в нашей группе."

Царь Пратапарудра наблюдал происходящее на расстоянии. Сварупа Дамодара пел на языке Ориссы: "Пусть мое сердце упадет к стопам Джаганнатхи в алтарной под названием Джагамохан." Слушая его, Господь Чайтанйа танцевал в экстазе любви. Окружающие утопали в Его слезах. Господь терял сознание и прерывисто дышал. Затем Он вдруг поднимался, издавая громкие звуки. Он был бледен и источал пот из каждой поры своего тела. Его голос дрожал. Шри Чайтанйа не мог вести киртан, повторяя только: "Джаджа гага пари муму."

Зубы Господа стучали так, что, казалось, упадут на землю. Его трансцендентное блаженство возрастало с каждой минутой. Даже после полудня киртан не прекращался. Океан трансцендентного блаженства переполнялся, и каждый из присутствующих забывал свое тело, ум и семью.

Все то время, пока преданные со Шри Чайтанйей оставались в Джаганнатха Пруи, санкиртан с великим ликованием совершался каждый день.

Перечень преданных, постоянно живших в Пури со Шри Чайтанйей Махапрабху.

Как реки стремятся к морю, так и преданные из разных стран в конце концов находили прибежище у Шри Чайтанйи. Он проливал на них всю свою милость и брал под защиту. (М1/187,8)

Среди преданных, сопровождавших Господа в Джаганнатха Пури, двое, Парамананда Пури и Сварупа Дамодара, были Его жизнью и душой. Другими преданными являлись Гададхара, Джагадананда, Шанкара, Вакрешвара, Дамодара Пандит, Тхакур Харидас, Рагхунатха Ваидйа, Рагхунатха Дас. Все они с самого начала сопровождали Господа и, когда Он поселился в Джаганнатха Пури, остались там, чтобы верно служить Ему.

Господь наслаждался расой родительской привязанности с Параманандой Пури, беспримесным служением Говинды и вкусами супружеской любви с Гададхарой, Джагаданандой и Сварупой Дамодарой. Погруженный в четыре этих трансцендентных расы, Шри Чайтанйа обосновался в Джаганнатха Пури, чувствуя сильную привязанность к своим преданным. (М2/78)

Сарвабхаума Бхаттачарйа, Гопинатха Ачарйа, Каши Мишра, Прадйумна, Мишра, Бхавананда Райа и пять сыновей (Рамананда Райа, Гопинатха Паттанайака, Ванинатха, Кала и Субханидхис), царь Пратапарудра и преданные, рожденные в Ориссе (Кришнанда, Шивананда), Парамананда Махапатра, Бхагаван Ачарйа, Брахмананда Бхарати, Шри Шикхи Махити и Мурари Махити постоянно общались с Господом Чайтанйей в Джаганнатха Пури.

Мадхави Деви, семнадцатая из выдающихся преданных, младшая сестра Шикхи Махити, в прошлом была служанкой Радхарани. Кашишвара и Шри Говинда, исполняя наказ своего духовного учителя Ишвары Пури, пришли в Джаганнатха Пури, чтобы служить Господу Чайтанйе.

Кашишвара, будучи очень сильным, руками раздвигал толпу в стороны, чтобы дать возможность Шри Чайтанйе пройти беспрепятственно. Говинду сопровождали Нандаи и Рамаи. Кришнадас, Балабхадра Бхаттачарйа, Бада Харидас, Чхота Харидас, Рамабхадра Ачарйа, Симхешвара, Тапан Ачарйа, Рагхунатха, Ниламбара, Сингабхатта, Камабхатта, Шивананда, Камалананда, Ачйутананда, Нирлома Гангадас и Вишну дас в перечне преданных Пури занимали с двадцать второго по тридцать седьмое места. (Ади10/123,151; М10/41-48)

Простым памятованием имен этих вайшнавов личность может достичь лотосных стоп Шри Чайтанйи Махапрабху. И в самом деле, простым памятованием этих имен можно обрести исполнение всех желаний. (Ади12/92)

Ежедневная деятельность Господа Чайтанйи в Пури. В дневное время Господь Чайтанйа занимался танцами, воспеванием и созерцанием храма Божества Джаганнатхи. Ночью, в обществе Своих самых близких преданных, таких как Рамананда Райа и Сварупа Дамодара, Он наслаждался трансцендентным нектаром развлечений Кришны.

Он очень счастливо проводил время по пути в Нилачалу и Джаганнатха Пури. Переживая разлуку с Кришной, Шри Чайтанйа обнаруживал множество трансцендентных симптомов. День ото дня трансцендентное беспокойство, волнение и бессвязная речь проявлялись у Господа в точности так, как они описаны в шастрах. (Ант 11/11-15)

УТРО. Каждое утро Шри Чайтанйа Махапрабху созерцал Божество Джаганнатхи. Стоя возле Гаруда Стамбхи, Он кланялся, возносил молитвы, танцевал и пел перед господом Джаганнатхой. Он хотел увидеть Упала Бхогу, утреннее предложение пищи, которое совершалось в полдень.

Упала Бхога - особый тип предложения пищи, который производится перед Гаруда Стамбхой на каменной плите. Эта каменная плита называлась "упала". Вся пища предлагалась в храмовом зале перед алтарем Господа Джаганнатхи. Эта бхога в то же время предлагалась на каменной плите на глазах у публики. Кришна дас Кавирадж говорит, что Господь Чайтанйа ждал снаружи храма, пока предлагалась Упала бхога. (М1/64, М15/6, Ант4/16)

Время от времени, приходя из храма погруженным в экстаз любви к Кришне, Шри Чайтанйа садился на землю и царапал ее ногтями. В такие минуты он становился очень мрачным и восклицал: "Где Вриндаван? Где Кришна, сын царя пастухов? Где этот мальчик, играющий на флейте?"

Побывав в храме, Господь посещал Сиддха Бакулу, где жил Харидас с Рупой и Санатаной Госвами. Когда один из троих отсутствовал, Шри Чайтанйа встречался с двумя другими. Это было Его повседневной практикой. (М1/64,6; М15/6)

Какое-то время Он разговаривал с ними, а затем шел на берег моря исполнять Свой утренний ритуал. (Ант1/60,102)

ПОСЛЕПОЛУДЕННОЕ ВРЕМЯ. Вернувшись в Гамбхиру, Шри Чайтанйа садился в комнате и воспевал на четках, а Адвайта Ачарйа приходил поклониться Ему. Адвайта Ачарйа смазывал тело Господа Чайтанйи ароматной сандаловой пастой. Приняв его поклонение, Господь Чайтанйа кланялся в ответ. (М15/6-12)

Затем Господь Чайтанйа почитал прасад, ежедневно принимая приглашение той или иной семьи преданных. Вкусив прасад, Господь Чайтанйа возвращался к себе. По давно установленному порядку после второго приема прасада Господь Чайтанйа ложился отдыхать, а Говинда приходил растирать Его ноги.

ВЕЧЕР. Когда бенгальские вайшнавы посещали Пури, они встречались с Господом Чайтанйей вечером после отдыха, следующего за их дневным прасадом. Господь Чайтанйа приводил их в храм и начинал религиозное воспевание. Все то время, пока преданные находились в Джаганнатха Пури с Господом Чайтанйей, этот ликующий киртан проводился каждый день. (М11/211,213,241)

Когда бенгальские вайшнавы возвращались домой, Господь Чайтанйа проводил ночи в обществе Своих самых близких преданных - Рамананды Райа и Сварупы Дамодары. Вместе с ними Он вкушал нектар трансцендентных развлечений Кришны. Господь Чайтанйа читал Шримад-Бхагаватам, Гита-Говинду, Джаганнатха-валлабха-Натаку и Кришнакарнамриту, а также собственные стихи, наполняя их эмоциями и наслаждаясь ими вместе с двумя друзьями. Иногда Он уходил в себя и не спал ночами, сочиняя стихи и наслаждаясь их вкусом.

Если Ананта с тысячью головами попытается описать развлечения хотя бы одного дня Шри Чайтанйи Махапрабху, Ему не суметь сделать это в полной мере. Если б Ганеша, сын Господа Шивы и авторитетный летописец полубогов, вздумал для миллионов тысячелетий дать описание только одного дня игр Господа, он не нашел бы им предела. (Ант11/12; 20/6,7; 18/13,14)

 

ХРАМ АЛАЛАНАТХА

Другое название Алаланатха - Брахмагири. Это место находится на берегу в четырнадцати милях от Джаганнатха Пури. Там находится храм Господа Джаганнатхи, и на огромной каменной плите хранится след трансцендентного тела Господа Чайтанйи. Камень расплавился, когда Господь лежал на нем в экстазе.

Человек попадает в храм Алаланатха, воспользовавшись микроавтобусом, идущим в Брахмагири из Нарендра Саровары. Дорога занимает сорок пять минут, и посещение храма разрешено паломникам с Запада.

Когда Господь Джаганнатха после главной церемонии на две недели уединялся, Господь Чайтанйа, лишенный возможности лицезреть Господа Джаганнатху, становился очень несчастным. Разлученный с Господом Джаганнатхой, Шри Чайтанйа оставлял всякое общение и удалялся в храм Алаланатха. Преданные из Пури приходили туда, прося Господа вернуться, ибо бенгальские преданные приезжали специально для того, чтобы видеть Его.

Господь Чайтанйа часто посещал этот храм в течение двух недель, пока Господь Джаганнатха находился в уединении перед фестивалем Ратха Йатра. Позднее в Своей Антйа-лиле Господь Чайтанйа пригрозил преданным - если они будут вовлекать Его в материалистическую деятельность, Он оставит Джаганнатха Пури и уйдет в Алаланатху.

Перед отъездом в Южную Индию Господь Чайтанйа провел в храме Алаланатха весь день и всю ночь. Какое-то время Он пел и танцевал вместе с преданными. Люди удивлялись, видя признаки экстаза, которые проявлял Господь Чайтанйа, не желавший возвращаться домой. Все вокруг, включая детей, стариков и женщин, начинали танцевать и воспевать имена Кришны и Гопалы. Они утопали в океане любви к Господу.

Господь Нитйананда раздвигал руками толпу и открывал наружную дверь, чтобы Господь Чайтанйа и Его спутники моглм принять прасад. После еды вплоть до самого вечера Господь Чайтанйа давал аудиенцию многим посетителям, которые впоследствии становились преданными-вайшнавами. Ночами Господь Чайтанйа с большим удовольствием обсуждал с преданными игры Господа Кришны. Однажды утром Господь Чайтанйа отправился в Южную Индию. Преданные остались в Алаланатхе, соблюдая пост до следующего дня, когда несчастными они вернулись в Джаганнатха Пури. (М7/76-94,9/338,11/62-5; Ант9/60,78-93)

 

МОСТ АТХАРАНАЛА

Мост у входа в Джаганнатха Пури назывался Атхаранала и имел восемнадцать арок. "Атхара" значит восемнадцать. Когда преданные из Бенгалии достигали моста, Шри Чайтанйа посылал им навстречу Говинду с двумя гирляндами цветов для Господа Нитйананды и Адвайты Ачарйи. Они начинали воспевать святое имя Кришны и, танцуя, входили в Джаганнатха Пури. (М5/147,16/38-40,25/224)

Пятьсот лет назад все преданные из Бенгалии и Навадвипы после месячного путешествия входили в Джаганнатха Пури по этому мосту. Мост Алаланатха, стоящий на правом берегу реки и производящий неизгладимое впечатление, давал им возможность бросить первый взгляд на храм Господа Джаганнатхи с его прекрасными куполами и развивающимся флагом.

 

БАЛАГАНДХИ

Балагандхи - это место, где Господь Джаганнатха останавливал свою колесницу, чтобы принять обильную бхогу. В наши дни этот храм, отмеченный значком на карте, можно отыскать с правой стороны храмовой дороги примерно в полумиле ниже Львиных ворот по пути к Гундике.

Достигая Балагандхи, Господь Джаганнатха останавливал свою колесницу, чтобы смотреть вправо на сады, напоминающие Вриндаван, и влево - на рощу кокосовых пальм, где жили брахманы. По установившемуся ежегодному обычаю в это время Господу предлагалось бесчисленное количество блюд.

Преданные всех уровней, от неофитов до продвинутых, выходили вперед, чтобы предложить свои лучшие блюда Господу Джаганнатхе. Царь Пратапарудра, царица, министры, друзья и все другие взрослые и маленькие жители Джаганнатха Пури, паломники из других стран и местные преданные предлагали Господу пищу, приготовленную своими руками. Преданные предлагали свою пищу повсюду - спереди, сзади, по сторонам от повозки, поблизости в саду, везде, где было возможно, на этот счет не существовало жестких и строгих правил.

В то время, пока Господу Джаганнатхе предлагалась пища, Шри Чайтанйа и Его преданные отдыхали под деревьями в близлежащих садах Джаганнатха Валлабхи. (М13/193-200)

 

РЕКА БХАРГИНАДИ

Река, которая в настоящее время носит название Данда-Бханга Нади, расположена в шести милях севернее Пури. Когда Шри Чайтанйа прибыл в Камалапуру, Он искупался в реке Бхаргинади и оставил Господу Нитйананде Свой посох саннйаси.

Господь Нитйананда разломил этот посох на три части и бросил их в реку, которая сейчас называется Данда-Бханга Нади. Господь Нитйананда заключил, что Верховная Личность Бога естественным образом пребывает на уровне парамахамсы (когда саннйаси должен оставить свой посох), и Шри Чайтанйа Махапрабху является Верховной Личностью Бога, поэтому Господь Нитйананда сломал Его посох и бросил в воду. (М5/141-2)

 

ПЕСЧАНЫЕ ДЮНЫ ЧАТАКА ПАРВАТА

Неподалеку от храма Тота-Гопинатха находится местность, покрытая песчаными дюнами, которая называется Чатака Парвата. Ветры и море иногда придают песку форму дюн. Такие песчаные холмы носят название чатака парвата. Господь не просто созерцал эти дюны из песка, а представлял их холмом Говардхана. Иногда с громким криком Он бежал к этим дюнам, проявляя умонастроение, свойственное Шримати Радхарани. Его эмоциональное состояние было вызвано атмосферой Вриндавана и холма Говардхана, и Шри Чайтанйа наслаждался трансцендентным блаженством разлуки и встречи. (М2/9)

 

КОМНАТА ГАМБХИРА

Гамбхира являлась комнатой Господа Чайтанйи в доме Каши Мишры. Этот дом стоит на храмовой дороге примерно в одной четверти мили от Львиных ворот по направлению к океану. Вход отмечен знаком Радха Кантха Матх (Гамбхира). В экспозиции для посетителей представлены деревянные сандалии Господа Чайтанйи, горшок для воды и кровать.

Шри Чайтанйа останавливался в этой маленькой комнате в течение двенадцати лет, но не спал ни минуты. (М2/7)

Массаж, который делал Говинда. После прасада Господь Чайтанйа ложился на пол, закрывая Своим телом вход в комнату. Говинда, который в это время обычно растирал ноги Господа, просил Его немного подвинуться, чтобы дать ему возможность войти и совершить свое служение. Если Шри Чайтанйа не реагировал, Говинда накрывал Его чаддаром и перешагивал через тело Господа.

Проснувшись через сорок пять минут, Господь Чайтанйа спрашивал Говинду, почему он не пошел почтить прасад. Тот отвечал: "Мой долг - служение. Я не беспокоюсь даже о тысячах оскорблений, нанесенных мною ради служения Господу, но испытываю великий страх даже малейшего проступка ради служения себе." (Ант 10/82-101)

Великий уход. Когда Господь Чайтанйа бодрствовал всю ночь напролет, громко воспевая Харе Кришна маха-мантру, Говинда лежал перед дверью Гамбхиры. Как-то раз, не слыша воспевания Шри Чайтанйи, Сварупа Дамодара вошел в комнату и обнаружил все три двери закрытыми, но Господа в Гамбхире не оказалось.

Израненное лицо Господа. Ум Господа Чайтанйи, всю долгую ночь воспевавшего Харе Кришна, переполнился духовным экстазом разлуки с Кришной. Он терся лицом о стены Гамбхиры, издавая при этом своеобразный звук "гон-гон", который Сварупа Дамодара услышал через дверь. Войдя, он увидел окровавленное и израненное лицо Господа Чайтанйи и спросил его: "Что Ты делаешь с Собой?"

"Я в такой тревоге, потому что не могу оставаться в комнате, - ответил Шри Чайтанйа. - Я хотел выйти, но до сих пор не могу найти дверь и ударяюсь лицом о стены." (Ант19/57-64)

Подушка Господа Чайтанйи. В обязанности Шанкары Пандита вменялось охранять сон Господа в Гамбхире. Шри Чайтанйа клал ноги на лежащего перед ним Шанкару Пандита, который получил за это прозвище "подушка Господа Чайтанйи".

Во время массажа стоп Господа Чайтанйи Шанкару всегда одолевал сон и он ложился. Шри Чайтанйа накрывал его своим одеялом. Быстро проснувшись, Шанкара заканчивал растирание ног Господа. (Ант19/67-74)

Шри Чайтанйа Махапрабху никогда больше не покидал Гамбхиру и не ранил о стены Свое лотосное лицо, дабы не пугать Шанкару Пандита.

 

ХРАМ ГУНДИКА

Храм в Гундике носит название Сундарачала, а храм Джаганнатхи называется Нилачала. Храм в Гундике расположен в двух милях к северо-востоку от храма Джаганнатхи на храмовой дороге.

Во время фестиваля Ратха-Йатры Господь Джаганнатха направляется к храму Гундика и остается в нем на неделю. Затем возвращается в собственный храм. Говорят, что жену царя Индрадйумны, основавшего храм Джаганнатхи, звали Гундика. Название храма Гундика упоминается также в авторитетных писаниях. (М12,73)

Уборка храма Гундика. В день уборки Господь Чайтанйа натирал сандаловой пастой Своих приближенных, давал каждому метлу и отправлял в Гундику. Они очень тщательно мыли храм, включая потолок. Преданные передвигали даже трон Джаганнатхи, чтобы вымыть пол под ним. Шри Чайтанйа получал от работы большое удовольствие, одновременно воспевая Харе Кришна. Его примеру следовали все присутствующие. Тело Господа покрывалось пылью и грязью, и Он омывал храм Своими слезами.

Наружный двор и жилые помещения также подвергались уборке. По примеру Господа Чайтанйи преданные собирали пыль и мусор каждый в свою кучу, находившуюся снаружи. Куча мусоры и пыли Господа Чайтанйи была больше всех.

Затем храм мыли во второй раз. Господь Чайтанйа лил воду на потолок, которая, стекая, омывала стены и пол. Воду со стоп Господа пил преданный, приберегавший ее для себя. Господь Чайтанйа мыл и чистил комнату, а также трон и одежду Господа. Все помещение было вымыто сотнями горшков воды.

Каждый, кто начинал говорить, произносил только святое имя Кришны. Оно служило указанием потребности в чем-либо. Казалось, что Господь Чайтанйа моет и убирает сотнями рук. Он подходил к каждому, показывая, как надо работать. Хваля усердных и наказывая нерадивых, не вызывая в то же время их недовольства, Господь Чайтанйа говорил: "Вы работаете хорошо - учите других." Чайтанйа Махапрабху объяснял преданным, как обрести Господа в очищенном и успокоенном сердце. (М12/72-137,М14/60,239)

Прибывшего в Гундику Господа Джаганнатху помещали в храм, совершали омовение и предлагали Ему пищу. Господь Чайтанйа весь вечер танцевал во дворе, наблюдая вечернюю арати и отдыхая в Айтоте. Поднявшись рано поутру, Он приходил, чтобы увидеть Господа Джаганнатху и совершать санкиртан. Он убеждал преданных воспевать святые имена и танцевать три раза в день - утром, днем и вечером. Ощущение разлуки с Кришной ослабевало для Господа Чайтанйи, который чувствовал, что Кришна возвратился во Вриндаван (Гундику). В каждом из садов, окружающих Гундику, Господь Чайтанйа с преданными наслаждались играми Вриндавана. (М14/60-75,239-43)

 

САМАДХИ ХАРИДАСА ТХАКУРА

Самадхи находится на берегу неподалеку от Пурушоттама Гаудийа Матха.

Шринивас Тхакур прибегал на берег моря. Увидев могилу Харидаса Тхакура, он падал наземь и возносил молитвы, едва не лишаясь чувств. Присутствующие преданные начинали успокаивать его ласковыми и нежными словами. Шринивас вновь начинал кланяться.

Стенания Шриниваса у могилы Харидаса Тхакура растапливали сердце каждого.

Тело Харидаса Тхакура было доставлено процессией из Сиддха Бакулы, где он оставил этот мир, на берег моря. Шри Чайтанйа собственноручно омыл тело Харидаса Тхакура и произнес: "С сего дня это море станет прославленным местом паломничества." Тело Харидаса вместе с предметами, принадлежащими Господу Джаганнатхе (шелковой веревкой, сандаловой пастой, пищей и одеждой), было опущено в яму, вырытую в песке. Господь Чайтанйа засыпал тело песком, воспевая "Хари Бол! Хари Бол!" Над могилой соорудили платформу, и это место было окружено забором. Господь Чайтанйа и преданные, танцуя вокруг платформы, заполнили всю вселенную громким воспеванием. Потом они наслаждались купанием и играми в океане.

Шри Чайтанйа, давая благословения, говорил: "Всякий, кто воспевал и танцевал у самадхи Харидаса Тхакура, очень скоро обретет благосклоность Кришны. Так велико могущество созерцания его самадхи." Кришнадас Кавирадж добавляет, что каждый, кто слушает это повествование, несомненно сосредоточит свой ум на преданности Кришне. (Ант11/62-72,193,98,101,104)

 

ОЗЕРО ИНДРАДЙУМНА

Находится примерно в четверти мили от храма Гундика. Во время ежегодной уборки храма преданные брали в нем воду и совершали омовение. Когда сотни людей черпали воду из этого озера, на берегу не оставалось свободного места. Одни несли воду, а другие шли навстречу им с пустыми горшками, чтобы наполнять их снова и снова. Когда люди сталкивались друг с другом, много горшков бывало разбито. (М12/107-110)

Игры на воде. Господь Чайтанйа и преданные брызгались водой, кружились, играли на цимбалах, квакали точно лягушки. Господь Чайтанйа получал большое удовольствие, глядя как пары (Сварупа Дамодара и Видйанидхи, Мурари Гупта и Васудева Датта) состязались в водной борьбе. Адвайта Ачарйа, одержавший победу над Господом Нитйанандой, называл его нехорошими именами. Сарвабхаума Бхаттачарйа и Рамананда Райа утратили серьезность и вели себя словно дети, удивляя своим поведением Шри Чайтанйу Махапрабху. Он в шутку велел Гопинатхе Ачарйе запретить им эту детскую игру, поскольку оба они имели учеников и слыли очень серьезными.

Господь Чайтанйа изумил всех преданных, плавая в воде на Адвайте Ачарйе и изображая Шешашайу Вишну. (М14/75-90)

 

САДЫ ДЖАГАННАТХА ВАЛЛАБХА

Сады расположены на храмовой дороге в четверти мили от храма Джаганнатхи по направлению к Гундике, на той же стороне, что и храм Джаганнатхи.

Пока Господь Джаганнатха оставался в Гундике, Господь Чайтанйа имел много развлечений, в том числе несколько пикников. Он отдыхал там в течение девяти дней. (М14/04; М12/152; Ант1/62)

Господь Чайтанйа видит Кришну. В ночь полнолуния в апреле Господь Чайтанйа в окружении Своих преданных вошел в сад Джаганнатха Валлабха. Ярко освещенные луной, блестели цветущие деревья и ползучие растения. Шесть сезонов года, главным образом весна, были представлены в этом саду. Шри Чайтанйа Махапрабху, Личность Бога, чувствовал себя очень счастливым.

Обходя вокруг каждого дерева и растения, Он пришел под дерево ашоки и вдруг увидел Господа Кришну. Шри Чайтанйа Махапрабху тотчас побежал за Ним, но Кришна улыбнулся и скрылся. Весь сад наполнился ароматом тела Господа Кришны, ощутив который, Господь Чайтанйа лишился чувств. В экстазе Шримати Радхарани Он стал слагать стихи, описывающие благоухание трансцендентного тела Кришны. (Ант18/18-120)

 

ДОМ КАШИ МИШРЫ

Пребывая в своей столице Пурушоттаме, царь Пратапарудра совершал привычный ритуал. Каждый день в полдень он приходил в дом Каши Мишры растирать лотосные стопы Господа Чайтанйи. Царь также слушал о том, какое многообразное служение совершалось для Господа Джаганнатхи. Кроме того, он часто внимал повествованиям о трансцендентных играх Господа Чайтанйи. (Ант9/80-89)

 

КОНАРКА

Конарка, иначе называемая Арка-Тиртха, является храмом Господа Сурйи, бога Солнца. Он стоит на морском берегу в девятнадцати милях к северу от Джаганнатха Пури (в часе езды на общественном автобусе от остановки "Храмовая дорога"). Храм был построен из черного камня в начале тринадцатого столетия Эры Шака, о чем свидетельствует высокое качество работы и архитектурный стиль.

Осенью в ночь полнолуния Господь Чайтанйа прогуливался по берегу возле Айтоты. Приняв море за Йамуну, Он прыгнул в него, надеясь увидеть трансцендентные лилы Кришны и гопи. Шри Чайтанйа был унесен океанскими волнами на девятнадцать миль в северном направлении, к Конарке, где изумленный рыбак поймал Его в свои сети.

От прикосновения к Господу Чайтанйе рыбак лишился рассудка от экстатичной любви к Кришне, но решил, что стал одержимым.

После упорных поисков Господа Чайтанйи преданные пришли в Конарку и встретили рыбака. Сварупа Дамодара, принявший вид заклинателя духов, успокоил его. Увидев Шри Чайтанйу, лежащим без чувств и покрытым песком, преданные принялись громко воспевать Харе Кришна, и это привело Его в сознание. Затем они вернули Господа Чайтанйу назад в Пури. Шри Чайтанйа слагал много стихов о сокровенных играх в Йамуне Кришны и гопи. (Ант18/18-120)

ЛЬВИНЫЕ ВОРОТА (НРИСИМХА ДВАРА)

Главные ворота храма Джаганнатхи обращены на восток. Они находятся на храмовой дороге и охраняются двумя каменными львами. Заглянув внутрь через правую дверь, можно получить даршан Господа Джаганнатхи, увидев Божество, именуемое Патита Павана, "освободитель падших".

Многие из игр Шри Чайтанйи проходили в местности, прилежащей к Львиным воротам, включая ежегодную Ратха-Йатру и праздник Хера Панчами.

"Я не вправе пользоваться Львиными воротами, через которые обычно входят и выходят слуги Господа Джаганнатхи", - говорил Санатана Господу Чайтанйе. Считая себя падшей личностью, Санатана Госвами не входил в храм через Львиные ворота и даже не прогуливался перед ними. Он боялся осквернить служителей Джаганнатхи, случайно прикоснувшись к ним.

Место встречи для прибывающих бенгальских вайшнавов. Когда преданные достигали Львиных ворот, Шри Чайтанйа лично приходил встречать их. Вместе они посещали храм Джаганнатхи. Затем от правой стороны Львиных ворот, или главных ворот, все вайшнавы начинали процессию по направлению к разиденции Господа Чайтанйи в доме Каши Мишры. (Ант14/126,М16/43,М11/125)

Царь Пратапарудра в этом месте подметал дорогу впереди повозки Господа Джаганнатхи каждый год перед фестивалем колесниц.

Праздник Хера Панчами (происходит справа у Львиных ворот). Останавливая свою фестивальную колесницу, Господь Джаганнатха дает слово Богине удачи, что вернется на следующий день. Но после двух-трех дней ожидания Богиня удачи начинает подозревать, что супруг пренебрегает Ею. Тогда Она становится очень сердитой.

Пышно украшенная, Она выходит из храма и становится перед центральными (Львиными) воротами. Ее служанки останавливают всех главных служителей Господа Джаганнатхи, приводят к Ней и заставляют падать к Ее ногам.

Праздник Хера Панчами продолжается в течение пяти дней после Ратха-Йатры. Слово Хера означает "видеть" и имеет отношение к Богине удачи, выходящей, чтобы увидеть Господа Джаганнатху. Слово Панчами переводится как "пятый день" и используется потому, что этот праздник происходит на пятый день прибывающей луны. (М14/106-233)

Рагхунатха Дас у Львиных ворот. Исполнив предписанные обязанности, многие служители Господа Джаганнатхи возвращались домой ночью. Когда они видели вайшнава, стоящего у Львиных ворот и просящего подаяние, из сострадания они договаривались с лавочниками, чтобы те дали ему какое-то количество пищи.

По давно заведенному обычаю преданный, лишенный других средств к существованию, становился у Львиных ворот, чтобы получить милостыню у слуг.

Рагхунатха Дас также имел обыкновение стоять у Львиных ворот и просить подаяние. Господь Чайтанйа был очень доволен его отрешенностью. Позже, отказавшись от этой практики, Рагхунатха Дас стал просить милостыню в благотворительных киосках, тем самым еще больше удовлетворяя Шри Чайтанйу.

Прасад от Господа Джаганнатхи продавали торговцы, и тот, что не был продан, через два-три дня считался несвежим. Такую пищу бросали коровам у Львиных ворот. Но прасад с гнилостным запахом не могли есть даже коровы. Однако Рагхунатха Дас собирал эту испорченную пищу, мыл и ел ее. Господь Чайтанйа был так доволен его высочайшим отречением, что приходил смотреть на Рагхунатху Даса Госвами и ел вместе с ним немного этого прасада. (Ант6/215-233,286-87,315-25)

Господь Чайтанйа просит лавочников. Обойдя вокруг самадхи Харидаса Тхакура, Шри Чайтанйа приходил к Львиным воротам просить прасад у торговцев. "Я прошу прасад для праздника по случаю годовщины ухода Харидаса Тхакура. Пожалуйста, дайте мне подаяние." Торговцы тотчас же выносили большие корзины прасада. (Ант11/72-8)

Господь Чайтанйа ложится в экстазе. Покинув Гамбхиру незамеченным через три закрытые двери, Шри Чайтанйа упал в экстазе в углу с северной стороны Львиных ворот. Обнаружив его тело совершенно израненным, преданные были очень обеспокоены и несчастны.

Они громко воспевали Харе Кришна прямо в Его ухо, пока Он вдруг не вскочил с криком: "Хари Бол!" Затем Его тело приобрело обычное состояние. (Ант14/60-71)

Канава для мытья ног Шри Чайтанйи. С северной стороны Львиных ворот перед дверью видны двадцать два следа, ведущие к храму, а в конце этой дорожки из следов находится канава. Шри Чайтанйа мыл в ней ноги, а затем входил в храм увидеть Господа Джаганнатху. Преданный по имени Калидас нарушил строгий наказ Шри Чайтанйи и выпил три пригоршни этой трансцендентной воды.

Служа этим трем вещам (пыли со стоп преданных, воде, в которой омывались их ноги, и остаткам пищи преданных) личность достигает высшей цели - экстатичной любви к Кришне. Во всех шастрах это провозглашается снова и снова. (Ант16/39-64)

Привратник показывает Кришну Шри Чайтанйе. Господь Чайтанйа спросил привратника: "Где Кришна, моя жизнь и душа? Пожалуйста, покажи мне Его." Привратник ответил: "Сын Нанды Махараджа - здесь. Пожалуйста, пойдем со мной, я покажу тебе Его." Взглянув на Господа Джаганнатху, Шри Чайтанйа увидел, что тот превратился в Господа Кришну с флейтой у рта. (Ант16/80-87)

Черепашье развлечение Господа Чайтанйи. В великом экстазе Шри Чайтанйа покинул Свою комнату в Гамбхире. Он пришел в коровий сарай у южной стороны Львиных ворот и потерял сознание. Его руки и ноги прижались к туловищу, как у черепахи. Тело Господа напоминало большую тыкву. Внешне Он был совершенно неподвижен, но испытывал в то же время полное трансцендентное блаженство.

Коровы обнюхивали трансцендентное тело Господа. Пришедшие преданные пытались отогнать коров, но те отказывались лишиться общества Шри Чайтанйи. Не имея возможности привести Его в чувство, преданные перевезли Шри Чайтанйу домой. В конце концов Он пришел в себя, руки и ноги Господа разогнулись, а тело приняло нормальное положение.

Затем Господь Чайтанйа рассказал преданным, что Он видел Кришну и гопи, которые, смеясь и шутя, наслаждались всеми видами игр. Затем, испытывая экстаз, Господь Чайтанйа сложил прекрасные стихи о четырех трансцендентных звуках, издаваемых Кришной, которые привлекательны для каждого. Эти четыре звука таковы: мелодия флейты Кришны, Его голос, звон колокольчиков на лодыжках и запястьях. (Ант17/11-48)

 

НАРЕНДРА САРОВАРА

Расположено в отдалении от храмовой дороги возле садов Джаганнатха Валлабха на той же стороне, что и храм Джаганнатхи.

Нарендра Саровара - маленькое тихое озеро, до сих пор существующее в Джаганнатха Пури, где проводится Чандана Йатра (праздник сандала). В назначенное время все бенгальские преданные, прибывшие в храм Джаганнатхи, совершают первое омовение в озере перед тем, как войти в храм.

Пока Господь Джаганнатха оставался в Гундике, Шри Чайтанйа наслаждался играми в озере Нарендра, как ранее в озере Индрадьюмна. Однажды преданные из Бенгалии прибыли именно в тот день, когда Господь Джаганнатха развлекался в воде. Господь Говинда (Божество, заменяющее Джаганнатху), сидя в лодке, наслаждался играми вместе со своими преданными.

На берегу озера Нарендра царило великое ликование: музыка, пение, воспевание святых имен и возбужденные возгласы. Завершив развлечения на воде, Господь Говинда вернулся в Свою резиденцию. (М11/68,14/102,25/226,Ант10/41-52)

 

ХРАМ НРИСИНГХА

Находится сразу за храмом Гундика. Это очень старый храм, в котором проводится грандиозный фестиваль в день, называемый Нрисингха Чатурдаши

Уборка храма Нрисингха одновременно с уборкой храма Гундика. Закончив уборку храма Нрисингха, Шри Чайтанйа несколько минут отдыхал. Затем Он начинал экстатичное религиозное воспевание. Точно бешеный лев, танцевал Господь в гуще преданных. Проливая слезы, Он омывал ими всех присутствующих. Воспевание Господа Чайтанйи разносилось по небу, а земля содрогалась от Его прыжков. Громкое пение Сварупы Дамодары (которым всегда наслаждался Господь), побуждало Господа Чайтанйу высоко прыгать в ликовании.

Сын Адвайты Ачарйи, Шри Гопал, лишился чувств, когда Господь Чайтанйа вовлек его в танец. Все вокруг воспевали святое имя Господа Нрисингхи, но мальчик оставался недвижим. Адвайта Ачарйа плакал. Господь Чайтанйа коснулся груди Шри Гопала и сказал: "Гопал, вставай." Шри Гопал немедленно очнулся и продолжал воспевание и танцы. (М12/132-50)

 

КОЛОДЕЦ ПАРАМАНАНДЫ ПУРИ

Расположен в пяти минутах ходьбы от западных ворот храма Джаганнатхи. Он находится на шоссе Локанатха Растра за воротами полицейского участка в Базелишахи.

Парамананда Пури основал небольшой монастырь за западной стороной храма Джаганнатхи, где он оборудовал также хороший источник для снабжения водой. Однако вода в нем была горькой, а потому Господь Чайтанйа просил Господа Джаганнатху разрешить реке Ганге придти в колодец и сделать его воду сладкой.

Когда Господь Джаганнатха согласился на Его просьбу, Господь Чайтанйа сказал всем преданным, что с этого дня вода колодца Парамананды Пури будет славиться как вода Ганги. Каждый, кто пьет ее или купается в ней, без сомнения получит такую же милость, как от купания в Ганге. Эта личность непременно разовьет в себе чистую любовь к Богу. (Ади9/13)

 

ДОМ САРВАБХАУМЫ БХАТТАЧАРЙИ

Расположен в пяти минутах ходьбы от храма Джаганнатхи на храмовой дороге по направлению к океану.

Первое посещение. Впервые придя в Джаганнатха Пури, Господь Чайтанйа лишился чувств, увидев Господа Джаганнатху, и Сарвабхаума Бхаттачарйа взял Его в свой дом. Когда Господь пришел в себя, Сарвабхаума приготовил огромное количество маха-прасада. Шри Чайтанйа вкусил прасад среди бенгальских преданных, которые тем самым почтили его вместе с Господом.

Удивительный маха-прасад. Незадолго до восхода солнца Господь Чайтанйа принес Сарвабхауме, только что поднявшемуся с постели, маха-прасад от Господа Джаганнатхи. Приняв маха-прасад, он немедленно съел его, хотя еще не умыл глаза и рот и не совершил омовения.

Господь Чайтанйа остается на пять дней. Перед путешествием в Южную Индию Он оставался здесь в течение пяти дней.

Господь Чайтанйа устраивает удивительный праздник. После фестиваля Ратха-Йатра все бенгальские преданные вернулись домой, а Господь Чайтанйа устроил удивительный праздник в доме Сарвабхаумы Бхаттачарйи. Организаторы так описывают его:

шесть фунтов риса было смешано с таким количеством желтоватого и ароматного масла, что не вмещалось на банановый лист. Десять видов шпината, суп из листьев нимба, мягкий торт из жареного творога, взбитое масло, смешанное с жареными кусочками дала, жареные баклажаны и нимб, жареные круги тыквы и кабачков, суп, поражающий вкусом нектара, шесть видов кислых блюд, бхараты, приготовленные из мунга, урад дал и сладкие бананы, сладкий рисовый торт, другие торты, сладкий рис с жидким маслом, растопленным в глиняном горшке и смешанным со сгущенным молоком и манго, восхитительное взбитое кислое молоко и разноообразные сандеши.

В действительности, было приготовлено все мыслимое для Бенгалии и Ориссы разнообразие блюд. Были предложены также ароматная холодная вода в кувшинах и все виды маха-прасада Господа Джаганнатхи, включая сладкие шары, сладкий рис и торты. Шри Чайтанйа Махапрабху изумился, увидев такие пышные приготовления. "Как вы успели сделать все это за шесть часов? Даже сотни людей не справились бы с этой задачей. Вы должны быть счастливы: попытка вас и ваших жен предложить Радхе и Кришне столь много удивительных блюд увенчалась успехом!" (М6/26-33; 7/54-9; 9/350; М15/186-258)

 

МОРСКИЕ КУПАНИЯ И ЗОЛОТОЙ БЕРЕГ

В Бхагават-гите Господь Шри Кришна говорит: (сарасам асми сагара) "Из водоемов - я океан".

Шри Чайтанйа Махапрабху омыл тело Харидаса Тхакура океанской водой и произнес: "Отныне море станет местом великого паломничества." (Ант11/64)

В первый же день по прибытии в Пури Господь Чайтанйа со всеми Своим преданными совершил омовение в море. Распорядок дня Господа Чайтанйи был таков: утром - посещение храма, воспевание и танцы перед Господом Джаганнатхой, часть времени он использовал на беседы о Господе Кришне с Харидасом Тхакуром, Санатаной и Рупой Госвами, затем купание в океане и исполнение Своих повседневных обязанностей. (М6/39; Ант1/102;11/64)

Всякий раз, посещая преданных, прибывших в Джаганнатха Пури, Господь Чайтанйа обязывал их совершать омовение в океане. Он говорил бенгальским вайшнавам: "Идите к морю, купайтесь и смотрите на верхушку храма. После этого - возвращайтесь и принимайте пищу." (М11/183)

Другие преданные регулярно купались в море. Рупа Госвами приходил совершать омовение после написания своих знаменитых стихов на пальмовых листьях. (Ант1/80)

Рагхунатха Ваидйа (в прошлом Ревати, жена Баларамы) и великий преданный Шри Чайтанйи Махапрабху, жил на берегу моря в Пури. Любой, на кого он бросал взгляд, тотчас же обретал сознание Кришны. (Ади10/126)

Когда Рагхунатха Дас в конце концов присоединился к Шри Чайтанйе, Господь сказал ему: "Иди купайся в море, смотри на Господа Джаганнатху, а затем возвращайся, чтобы принять прасад." (Ант6/208)

Часто после проведения экстатичного киртана Господь Чайтанйа и преданные купались в море, чтобы снять усталость. Видя утомление преданных, Шри Чайтанйа прекращал религиозное воспевание и вместе с ними отправлялся к морю. Кроме того, во время омовения Шри Чайтанйа иногда наслаждался плаванием и играми, особенно после киртана, проведенного у самадхи Харидаса Тхакура. Об этом говорится так: "После санкиртана Шри Чайтанйа купался в море со Своими преданными, плавал и играл в воде в великом ликовании." (М11/197); Ант10/81, 11/70)

Развлечения на берегу. Наглядевшись на песчаные дюны Чатака Парвата, представлявшиеся холмом Говардхана, Господь Чайтанйа купался в океане. Однажды Говинда, Джагадананда, Шанкара и Мукунда также пришли совершить омовение в море. Они слушали звучавшее вдали пение Чхоты Харидаса, уже совершившего самоубийство. (Ант2/153, 14/84,116)

Когда Господь Чайтанйа вернулся из путешествия в Южную Индию, Сарвахаума Бхаттачарйа с великой радостью встретил Его на берегу. (М9/343)

Однажды, целый день прогуливаясь по берегу, Господь Чайтанйа увидел цветущий сад. По ошибке приняв этот сад за Вриндаван, Он немедля вошел туда. Поглощенный экстатичной любовью к Кришне, Шри Чайтанйа бродил по саду, разыскивая Его. Он цитировал стихи из шастр, где гопи спрашивали у всех движущихся и неподвижных лесных существ: "Вы не видели Кришну?" (Ант15/28-57)

Бродя вдоль берега, Господь Чайтанйа неожиданно бросил взгляд на море. Морские волны, освещенные ярким светом луны, блестели, как воды реки Йамуны. По ошибке приняв море за Йамуну, Господь быстро побежал к нему и никем не замеченный прыгнул в волны. Позднее преданные пришли на берег и разделились для поисков Господа на берегу и в море.

Тем временем, надеясь увидеть водные развлечения Кришны со Шримати Радхарани и гопи, Шри Чайтанйа проплыл девятнадцать миль на север к берегу Конарки. Рыбак поймал Господа в сети и вынес на берег.

Стихи, уподобляющие игры Господа Чайтанйи океану. Живя в Джаганнатха Пури, Шри Чайтанйа Махапрабху дни и ночи напролет пребывал в океане разлуки с Кришной.

Как ветер увлекает за собой каплю воды из океана, так и живое существо может лишь прикоснуться к частице океана любви к Кришне.

Бесконечные волны сменяют друг друга в этом океане любви. Под силу ли ничтожному живому существу постичь их предел?

Океан игр Господа Чайтанйи безмерен и непостижим. Кто возьмет на себя смелость определить его величину. Невозможно погрузиться в этот великий океан, но мой ум привлекает его сладостный вкус. А потому я стою на берегу этого океана в надежде насладиться хотя бы каплей его. (Ант18/3-44; Ади12/94,5)

 

СИДДХА БАКУЛА - РЕЗИДЕНЦИЯ ХАРИДАСА ТХАКУРА

Сиддха Бакула, где Харидас жил и воспевал триста тысяч святых имен ежедневно, расположена в четверти мили от Львиных ворот на левой стороне дороги, ведущей к океану.

Придя в Джаганнатха Пури, Харидас Тхакур поселился за храмом на берегу моря. Монастырь, построенный там в настоящее время, известен под названием Сиддха Бакула Матха.

Место, подаренное Шри Чайтанйей. Достигнув Джаганнатха Пури, бенгальские преданные поспешили к Господу Чайтанйе, но Харидас остался лежать на дороге. Преданные вернулись к Харидасу сказать, что Господь Чайтанйа хочет видеть его. Он ответил: "Если мне будет предоставлено уединенное место недалеко от храма, я поселюсь там. Я не хочу, чтобы слуги Господа Джаганнатхи касались меня. Я останусь в саду один. Таково мое желание."

Шри Чайтанйа был счастлив услышать эти слова и Сам пришел к Харидасу, когда преданные ушли к морю и в свои помещения. Шри Чайтанйа взял его с собой в цветущий сад и там в уединенном месте показал Харидасу его жилище. Шри Чайтанйа произнес: "Поселись здесь и воспевай Харе Кришна маха-мантру. Я буду Сам приходить ежедневно, чтобы видеться с тобой. Оставайся с миром, смотри на чакру на верхушке храма Господа Джаганнатхи и предлагай поклоны. До принятия прасада я приведу в порядок то, что передано сюда." (М11/166-68,193-5)

Обитатели Сиддха Бакулы. Встретив Рупу Госвами в Сиддха Бакуле, Шри Чайтанйа сказал, что приготовил для него жилище. Позднее Санатана Госвами поселился с Харидасом, и Господь Чайтанйа встречался с ними во время своих ежедневных посещений. (Ант1/53; 4/48)

Лилы Сиддха Бакулы.

1. Стихи на пальмовом листе. Во время одного из визитов Шри Чайтанйа обнаружил пальмовый лист с написанным на нем стихом и воткнутым в крышу жилища Рупы. Читая эти стихи, Шри Чайтанйа пришел в восторг. В них говорилось: "Мой дорогой друг, сейчас я встретила Моего давнего и дорогого друга на поле Курукшетра. Я - та же Радхарани, и сейчас мы вместе. Это большое удовольствие, но мне по-прежнему нравится ходить на берег Йамуны под деревья, растущие там. Я хочу слушать вибрации Его флейты, на которой Он играет на пятнадцати тонах в лесу Вриндавана."

2. Уход Харидаса Тхакура. Подобно великому мистическому йогу Бхишме, Харидас оставил свое материальное тело в присутствии Господа Чайтанйи и всех преданных в Сиддха Бакуле.

Тогда Шри Чайтанйа поднял тело Харидаса Тхакура и какое-то время вместе с другими преданными пел и танцевал в экстазе. Затем Харидас был перенесен на берег моря для погребальной церемонии, которой руководил Сам Господь Чайтанйа. (Ант11/56-64)

 

ДОРОГА К ХРАМУ

Храмовая дорога - главная или "большая" дорога Джаганнатха Пури, которая тянется с востока на запад перед Львиными воротами и используется Господом Джаганнатхой для ежегодных поездок в храм Гундика.

Убранство колесницы Ратха-Йатры. Колесница из золота каждый год должна была строиться заново и достигать высоты горы Шумеру. Ее убранство включало в себя блестящие зеркала и сотни опахал из чамары. Венчали колесницу искусно выполненный купол и прекрасный флаг. Шелковая ткань и разнообразные рисунки также украшали ее. Звенело множество медных колокольчиков, гонгов и колокольчиков на лодыжках.

Господь Джаганнатха садится в колесницу. На следующий день Шри Чайтанйа и Его приближенные встали затемно и совершили тщательное утреннее омовение. Они пришли к храму увидеть церемонию Панду-Виджайа, когда Господь Джаганнатха оставляет свой трон, чтобы подняться в колесницу.

Могучие дайиты (носители Божества Джаганнатхи), сильные как пьяные слоны, на руках несли Господа в Его колесницу. Перевязанного по талии крепкими шелковыми веревками, Джаганнатху перемещали с одной хлопчатобумажной подушки (тулис) на другую по пути следования к колеснице. Под тяжестью Божества подушки из хлопка иногда лопались с громким треском и хлопок вылезал наружу.

В это время Господь Чайтанйа воспевал: "Манима, Манима" (этим словом в Ориссе обращаются к уважаемой личности). Но Его пение заглушали громкие звуки музыки.

Царь Ориссы Пратапарудра подметал дорогу метлой с золотой рукояткой и орошал ее душистой сандаловой водой. Видя царя занятым таким простым служением, Шри Чайтанйа был очень доволен и позднее даровал царю свою благосклонность.

Группы киртана, организованные Шри Чайтанйей. До начала движения Шри Чайтанйа собрал всех преданных и своими руками украсил их гирляндами цветов и умастил сандаловой пастой.

Всего в киртане участвовали четыре группы исполнителей, образованные двадцатью четырьмя певцами. В каждую группу также входили два игрока на мридангах, то есть еще восемь человек. Господь Чайтанйа разделил певцов и назначил ведущих танцоров для каждой группы с пятью помощниками, отвечающими за пение.

Из жителей деревень Кулина, Шантипур и Канда Он организовал дополнительные три группы, образовав в общей сложности семь партий киртана. Четыре группы Господь Чайтанйа поместил перед Господом Джаганнатхой. Три деревенские группы воспевали по обеим сторонам и сзади от колесницы. Четырнадцать барабанов, бивших одновременно, издавали громкий звук и сводили преданных с ума. Это религиозное воспевание заглушало все другие мирские звуки или музыкальные инструменты. (М1/46-50; 13/4-50)

Господь Чайтанйа танцует перед колесницей Господа Джаганнатхи. Итак, Господь Джаганнатха был поднят в колесницу, и Шри Чайтанйа Махапрабху призвал всех преданных танцевать перед Ним. Танцуя перед колесницей, Господь Чайтанйа воспевал следующее:

"Я обретаю Господина Моей жизни, который заставляет Меня сгорать в огне страстных желаний."

"Похититель Моего сердца в юности - сегодня снова Мой властелин. Ночи месяца Чаитра такие же лунные, цветы малати источают тот же аромат, и благоуханный ветерок веет из леса кадамбы. И я все та же возлюбленная, но теперь я несчастна. Я полна страстного желания вернуться на старое место на берег Ревы под дерево Веташи. Я жажду только этого." (М1/54,8; 13/69)

Шри Чайтанйа подходил ко всем семи группам, воспевающим святые имена "Хари, Хари". Подняв руки, Он кричал: "Вся слава Господу Джаганнатхе!" Затем Он являл свое мистическое могущество, одновременно участвуя во всех семи группах. Каждый думал: "Господь Чайтанйа находится в нашей группе. Он никуда не уходил. Он проливает Свою милость на всех нас". (М13/51-54)

Когда Господь хотел танцевать Сам, все семь партий киртана объединялись. Господь Джаганнатха был очень доволен санкиртаной и заставлял остановить колесницу, чтобы видеть происходящее. Господь Чайтанйа казался крутящейся головней и так танцевал и прыгал, что земля содрогалась под Его ногами.

Трансцендентная экстатичная любовь к Кришне привела к благодатным изменениям в теле Шри Чайтанйи; Его волосы поднялись дыбом, Он обливался потом, восклицал с изменившимся лицом, с шумом кружился и казался золотой горой. С протянутыми вперед руками Господь Нитйананда бежал позади Господа, чтобы в случае необходимости подхватить Его. Адвайта Ачарйа обычно следовал за Господом, громко восклицая: "Хари Бол! Хари Бол!"

По мере того, как колесница Господа Джаганнатхи двигалась по храмовой дороге к Гундике, Господь Чайтанйа становился все более экстатичным. Защищая Господа от давления тысяч и тысяч людей, преданные окружили Его тремя рядами. Испытывая глубокую экстатичную любовь, Шри Чайтанйа Махапрабху являл все больше ее признаков, таких как гусиная кожа, шумное дыхание, испарина и трепет тела. Он издавал звуки, напоминающие "Джаджа, гага, джаджа гага." Поток слез Шри Чайтанйи орошал присутствующих. Его тело стало ярко-розовым, а руки и ноги затвердели, как сухое дерево.

После этого изнурительного танца Шри Чайтанйа погрузился в умонастроение экстатичной любви к Кришне. Сердце Шри Чайтанйи заполнил Океан трансцендентного блаженства. Это только усилило Его естественные эмоциональные проявления. Привлекая каждого, Господь Чайтанйа одаривал умы присутствующих, включая слуг Господа Джаганнатхи, государственных служащих, паломников и всех жителей Джаганнатха Пури, нектаром любви к Господу.

Каждый, кто видел танец Господа Чайтанйи, переполнялся трансцендентным блаженством. Господь Джаганнатха время от времени ненадолго останавливал колесницу, чтобы видеть танцующего Шри Чайтанйу. Пока преданные танцевали перед колесницей, она медленно двигалась вперед. Иногда Господь Чайтанйа уходил в конец процессии за колесницу Джаганнатхи. Тогда повозка останавливалась и не двигалась до тех пор, пока Господь Чайтанйа не возвращался вперед. Это было состязанием в лидерстве между Господом Джаганнатхой и Шри Чайтанйей, но Господь Чайтанйа оказывался сильнее, вынуждая Господа Джаганнатху дожидаться Его в колеснице.

Иногда Господь Джаганнатха останавливал колесницу и вопреки всем усилиям тягачей, самого царя Пратапарудры и слонов, она не двигалась с места. Господь Чайтанйа выпрягал слонов, давал веревки Своим спутникам и вместе с ними тянул колесницу Господа Джаганнатхи с ее седоком.

Неожиданно колесница начинала двигаться самостоятельно и без всяких усилий. Преданные только держались за веревки, поскольку тянуть ее не было никакой необходимости. Очень быстро колесница достигала храма Гундика. Видя необычайную силу Шри Чайтанйи, люди восклицали "Джайа Шри Кришна Чайтанйа, Джайа непостижимый Гаурачандра!" Волосы царя Пратапарудры вставали дыбом. (М13/26-209)

Сокровенный смысл фестиваля Ратха-Йатра. Покинув гопи Вриндавана, Шри Кришна, сын Нанды Махараджа, предался играм в Двараке. Когда Кришна пришел на Курукшетру по случаю солнечного затмения, Его сопровождали брат Баларама и сестра Субхадра, а также другие обитатели Двараки. На Курукшетре Он вновь повстречался с жителями Вриндавана, включая Шримати Радхарани и гопи.

Шри Чайтанйа Махапрабху - это сам Кришна, принявший облик Шримати Радхарани, чтобы лучше понять Кришну. Господь Джаганнатха - это Кришна, а Шри Чайтанйа - Радхарани. Ведя Господа Джаганнатху к храму Гундика, Шри Чайтанйа уподоблялся Шримати Радхарани, ведущей Кришну во Вриндаван.

Шри Кшетра, Джаганнатха Пури, олицетворяла собой царство Двараки, где Кришна наслаждался высшим богатством. Однако, Он был уведен Шри Чайтанйей Махапрабху во Вриндаван (представленный храмом Гундика), в простую деревню, всех жителей которой переполняла экстатичная любовь к Кришне. Шри Кшетра, Джаганнатха Пури - это место наслаждения богатством (аишварйа-лила), в то время, как Вриндаван - место интимных супружеских игр (мадхурья).

Следование Шри Чайтанйи за колесницей Господа Джаганнатхи указывало на то, что Господь Джаганнатха, Кришна, забыт жителями Вриндавана. Но сам Он не забыл их. И теперь с роскошной Ратха-Йатрой Кришна возвращался во Вриндаван. Являясь Шримати Радхарани, Господь Чайтанйа хотел проверить, помнят ли Кришну жители Вриндавана. Когда Господь Чайтанйа отставал от колесницы Ратхи, Джаганнатха-дева, Сам Кришна, постигал умонастроение Шримати Радхарани. Поэтому Джаганнатха иногда оставался позади танцующего Шри Чайтанйи, желая показать Шримати Радхарани, что Он не забыт.

Тогда Господь Джаганнатха ждал на своей колеснице возвращения Шри Чайтанйи во главу процессии. Тем самым Господь Джаганнатха давал понять, что без экстаза Шримати Радхарани Он не испытывал удовлетворения. Когда Джаганнатха находился в ожидании, Гаурасундара, Господь Чайтанйа, в экстазе Шримати Радхарани тотчас же выходил вперед к Кришне. В это время колесница Господа Джаганнатхи двигалась очень медленно.

В этом соперничестве проявляются все стороны любовных отношений между Кришной и Шримати Радхарани. В соревновании между экстазом Господа Чайтанйи, вызваным Джаганнатхой, и экстазом Джаганнатхи от Шримати Радхарани Шри Чайтанйа выходил победителем. Таково символическое значение колесниц Ратха-Йатры, идущих из храма Джаганнатха в храм Гундика. (М1/56; 13/119 комментарий147; Ант14/37)?

 

ХРАМ ТОТА-ГОПИНАТХА

Храм Тота-Гопинатха стоит на берегу на песчаных дюнах Чатака-Парвата. Он находится в пятнадцати минутах ходьбы от самадхи Харидаса Тхакура. Гаудийа-вайшнавам известно, что Шри Чайтанйа Махапрабху закончил свои трансцендентные игры в Джаганнатха Пури, войдя в Божество Тота-Гопинатха.

Господь Чайтанйа приказал Гададхаре Пандиту заботиться о Божестве Тота-Гопинатха и оставаться в Джаганнатха Пури в статусе Кшетра Саннйаси. Однако, испытывая непреодолимую привязанность к Господу Чайтанйе, Гададхара Пандит хотел нарушить обет своей жизни - служить Шри Тота-Гопинатхе. В конце концов он исполнил наказ Шри Чайтанйи и вернулся к служению Божеству в Джаганнатха Пури. (М16/130-148)

ЯМЕШВАРА ТОТА

Ямешвара находится юго-западнее храма Господа Джаганнатхи примерно в четверти мили от него. Там останавливался Гададхара Пандит. Маленький сад и песчаный берег носят название Ямешвара Тота.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

"Тот, кто внимает повествованиям об играх Шри Чайтанйи Махапрабху с верой и любовью, непременно достигнет экстатичной любви к лотосныи стопам Шри Чайтанйи Махапрабху, и в этом нет сомнения." (Ант10/160)

 

 

Чудесный нектар славы Шри Нитьянанды Прабху

 

Шри Шри Нитьянанда Махимамритам

 

Его Божественная Милость

Шрила Бхакти Сундар Говинда
Дев-Госвами Махарадж

 

 

Шри Чайтанья Сарасват Матх

 

Слава Шри Гуру и Шри Гауранге!

Содержание

 

Предисловие.....................................................................................................................................

Вступительное слово Шрилы Бхакти Бимала Авадхута Махараджа.................................

Двенадцать молитв, прославляющих Господа Нитьянанду Прабху ..................................

Божественные деяния Шри Нитьянандачандры ..................................................................

Прославление Шри Нитьянанды Прабху в писаниях............................................................

Песни, прославляющие Господа Нитьянанду Прабху...........................................................

Голосарий.........................................................................................................................................

Выражение признательности......................................................................................................

 

«О сердце, молю, поклоняйся вечно Шри Нитьянандачандре, великодушно дарующему Шри Гаура-Кришну. Он наделяет нас сокровищем безраздельной божественной любви к Всевышнему, Шри Кришне – Шри Кришна-премой, чья сущность – всепоглощающее, безграничное блаженство. Эта любовь приносит счастье, которое не с чем сравнить и невозможно описать никакими словами. Великие садху, ощутившие хотя бы малейший проблеск этого счастья, питают отвращение к любым видам освобождения и слияния с Единым, о котором говорят Веды. Аватары, дарящие служение в трансцендентной обители Вайкунтхи – не более чем просто проявления Его энергий».

 

Шрила Б. Р. Шридхар Махарадж. «Шриман Нитьянанда Двадашакам», стих 5

 

Предисловие

 

Прежде всего я кланяюсь всем вайшнавам, которые столь вдохновенно служат нашему возлюбленному духовному учителю, Ом Вишнупаду Шриле Бхакти Сундару Говинде Дев-Госвами Махараджу. Затем я склоняюсь к его лотосоподобным стопам. Они наполняют мое сердце верой в то, что в Шриле Гурудеве проявляется Нитьянанда Прабху и через него дает прибежище блуждающим по всей вселенной падшим душам, подобным мне.

По милости Шри Нитьянанды Прабху и благодаря вдохновению Шрилы Говинды Махараджа, в этом году нам представилась возможность особым образом отпраздновать священный день Шри Нитьянанда-трайодаши. В этот день мы открыли только что построенную Шри Хадай Пандит Падмавати-деви Смрити Кунджу в Шри Чайтанья Сарасвата Кришнанушилана Санге в Бирчандрапуре, Западной Бенгалии, священной земле, где явился Господь Нитьянанда Прабху.

По просьбе преданных, участвовавших в подготовке праздника, была составлена «Шри Шри Нитьянанда Махимамритам» на английском языке. Мы издаем эту книгу ради удовлетворения нашего духовного учителя, вайшнавов и всех, кто ищет несравненной милости Господа Нитьянанды Прабху. Эта книга дополняет бенгальское издание «Шри Шри Нитьянанда Махимамритам», опубликованное нашим Матхом ранее. Я включил в нее английский перевод оригинала, а также фрагменты лекций Его Божественной Милости Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа, в которых раскрывается божественная слава Господа Нитьянанды Прабху. Кроме того, я постарался представить онтологические истины о трансцендентном положении Господа Нитьянанды и Его деяниях согласно учению Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа и разделил книгу на главы, в каждой из которых соблюдается определенный порядок: философские истины завершаются описаниями проявлений божественной любви. Также в книгу добавлены выдержки из писаний, в которых излагаются основные истины о Господе Нитьянанде Прабху, находящиеся в согласии с теми философскими заключениями Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа, приведенными им в «Шриман Нитьянанда Двадашакам» и объясненными Шрилой Бхакти Сундаром Говиндой Дев-Госвами Махараджем. Я надеюсь, что внимание читателей захватят эти удивительные, исполненные веры откровения, и их сердца раскроются для безграничной милости Шри Нитьянанды Прабху и Его удивительного дара.

Предлагая вниманию читателей этот труд, я должен сразу же сказать, что любые недочеты и ошибки в книге следует приписать только моим собственным несовершенствам – они ни в коей мере не могут затронуть величия наших божественных хранителей. А все удивительные духовные качества и прекрасная, вдохновенная и возвышенная преданность, которые можно найти на этих страницах, вне всякого сомнения, принадлежат нашим великим наставникам, поэтому всю славу и всю признательность следует преподнести их дарующим милость лотосоподобным стопам.

Я взываю к великодушию Его Божественной Милости Шрилы Говинды Махараджа, поскольку лишь его милость позволит мне достичь успеха в попытках удовлетворить его своим служением. Также я молю о благословениях всех вайшнавов и всех уважаемых читателей и верю, что благодаря им мои молитвы нашему духовному учителю станут гораздо проникновеннее, а их шансы достичь своей цели многократно возрастут. Надеюсь, это скромное подношение одарит счастьем все искренние души.

Со смирением,

Камал Кришна Дас,

Шри Нитьянанда-трайодаши,

Февраль 2009 года

 

Вступительное слово Шрилы Бхакти Бимала Авадхута Махараджа

 

«Нитьянанда-махиматитам» - глубочайшее произведение, уникальное для всей традиции сарасвати-гаудия-вайшнавов, явленное этому миру Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром.
Это писание призвано открыть миру величие и подлинное онтологическое положение Господа Нитьянанды. Без Его милости никто не способен постичь Шри Чайтанью Махапрабху, не говоря уже о Шри Шри Радхе и Кришне. Как правило, новообращенные последователи сознания Кришны делают Господа Кришну единственным центром своего внимания и поклонения. Но чем глубже мы будем постигать, что настоящим объектом преклонения наших ачарьев является Шримати Радхарани. Кришне же мы поклоняемся лишь потому, что Он бесконечно дорог Ей.

Шрила Сарасвати Тхакур назвал этот принцип шуддха-тантрой. В основе тантрического поклонения лежит идея постижения Истины через энергию. Подобно тому как Солнце познается благодаря энергии света, также и Шакти – Источник Энергии – постигается через шакти, Энергию.

Великий вайшнавский святой Прабодхананда Сарасвати говорит:

 

йатха̄ йатха̄ гаура-пада̄равинде

виндета бхактим̇ кр̣та-пунйа-ра̄ш́их

татха̄ татхотсарпати хр̣дй акасма̄д

ра̄дха̄-пада̄мбходжа-судха̄мбу-ра̄ш́их

 

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 88)

 

Наши ачарьи открывают, что путь к служению Шри Шри Радхе и Кришне лежит через поклонение Махапрабху. Он – не кто иной, как радха-бхава-дйути-сувалитам науми кришна-сварупа, или Кришна, принявший сердце (настроение, бхаву, и сияние, канти) Шримати Радхарани и явившийся в неповторимом оразе Гауранги, Золотого Аватара Любви.

 Чтобы испытать невероятное чувство любви в разлуке и даровать освобождение всем падшим душам Вселенной, Шри Гауранга низошел вместе со Своими божественными спутниками и атрибутами в мир материи, обитель вечно обусловленных душ, лишенных любви к Богу. Именно здесь преисполненный экстаза божественной любви, Кришна-премы, Он насладился величайшим чувством любви в разлуке, випраламбхой. Он погрузился в сокровенные деяния, имея три особых желания:

 

ш́рӣ-ра̄дха̄йа̄х̣ пран̣айа-махима̄ кӣдр̣шо ва̄найайва-

сва̄дйо йена̄дбхута-мадхурима̄ кӣдр̣ш́о ва̄ мадӣйах̣

саукхйам̇ ча̄сйа̄ мад-анубхатах̣ кӣдр̣ш́ам̇ вети логха̄т

тад-бха̄ва̄дйах̇ смаджани ш́ачӣ-гарбха-синдау харӣндух̇

 

«Чтобы постичь величие любви Шри Радхи, понять, какие качества Кришны вызывают Ее неодолимую привязанность к Нему, а также испытать радость, которую Она черпает в Его любви, Господь проникся Ее настроением и явился в этот мир из лона Шримати Шачидеви, как полная луна возникает из глубин океана».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-Лила, 4.230)

Махапрабху испытал глубочайший вкус божественной любви, Кришна-премы, столь прекрасной и совершенной, что ее не мог испытать даже сам Верховый Господь, Расарадж Кришна, пока не принял удивительный образ Шри Гауранги.

На одной из лекций на день явления Шрилы Мадхавендры Пури Шрила Гурудев, Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж, явил величайшую духовную глубину нашей гуру-варги, сказав, что подлинное чувство любви в разлуке с Кришной было доступно трем личностям: самой Шримати Радхарани, Шри Гауранге и Шриле Мадхавендре Пури.

Нитьянанда Прабху неотличен от Господа Баладевы. Его необычайная роль в Гаура-лиле – дать подшим душам Кали-юги возможность соприкоснуться с этим великим трансцендентным сокровищем Кришна-премы, которую стремятся обрести великие боги и мудрецы Вселенной. Нитьянанда Прабху прославляет поклонение Господу Гауранге как высшую цель каждого живого существа. Когда Махапрабху отправил Его проповедовать в Бенгалии Кришна-нам, Нитьянанда не стал проповедовать Харе Кришна маха-мантру, зная, что многие не смогут почувствовать вкус Святого Имени Кришны до тех пор, пока не примут лотосоподобные стопы Махапрабху. Поэтому Его призыв начался со слов: бхаджа гауранга каха гауранга лаха гаурангера нама йе джана гауранга бхадже сеи хайа амар прана. Он просил людей прославлять Гуарангу, поклоняться Гауранге и пообещать служить любому, кто примет Гуарангу. Такова была суть Его проповеди. Но великие святые, которые даровали нам Гаура-лилу, такие как Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами, Вриндаван Дас Тхакур и другие, безоговорочно вступили в ряды Его преданных посланных и открыли всем людям, что, не признав положение Господа Нитьянанды, никто не способен достичь лотосоподобных стоп Гауранги.

Гауранга не терпит двойных стандартов, так плотно укоренившихся в наших представлениях представлениях о религии, которой большинство людей привлекается лишь для обретения своего мирского блага. Тогда как Нитьянанда Прабху играет роль совершенного последователя, тем самым исполняя волю Махапрабху: даса-дасанудасах. Сам Махапрабху призывает нас занять положение слуги слуги.

Наши учителя раскрывают нам онтологию вайшнавизма в линии Господа Нитьянанды, поскольку Нитьянанда является изначальным Гуру всех живых существ и даже столь великих богов, как Господь Шива.

В Гаура-лиле Нитьянанда Прабху встречается с Махапрабху через двадцать лет после Своего явления в этот мир. Место Его рождения располагается в более чем ста километрах от Нивадвипы – месте, которое ныне называется Вирачандрапур, но неоднократно упоминается в святых писаниях под названием Экачакра, начиная с «Махабхараты». Экачакра неотлична от Вриндавана, обители вечных лил Господа Шри Кришны.

После Своего рождения Нитьянанда Прабху явил необыкновенные детские игры, которые доставили величайшее счастье как родителям, так и всем обитателям этого святого места. Он покинул святую дхаму в возрасте четырнадцати лет в обществе странствующего санньяси с согласия Своих родителей. Шрила Гурудев явил нам, что именно здесь, в Экачакре, Хадай Пандит, отец Нитьянанды Прабху, пережил величайшее чувство разлуки. Именно перед этим столь возвышенным настроением в великом почтении склоняются учителя нашей духовной преемственности.

Шрила Гурудев давно мечтал построить храм в месте священных лил Господа Нитьянанды. Стремясь исполнить его желание и опираясь на помощь ряда западных преданных, Шрила Ачатья Махарадж возвел в Экачакре прекрасный храм Шри Шри Гаура-Нитьянанды. Это необычное священное место олицетворяет величайший дух санкиртаны и служения преданным.

В завершение я хочу искренне поблагодарить нашу издательскую группу в лице Данашраи Прабх, Традиша Прабху, Ишарупы Диди, Мадхумати Диди и других русских преданных нашей миссии, по милости которых эта замечательная книга столь дорогая сердцам всех вайшнавов, увидела свет.

 

Б.Б. Авадхут Свами,

2 июня 2011 года,

День установки Божеств в Калькутте

в Шри Чайтанья Сарасвата

Кришнанушилана Сангхе

 

 

Посвящение

 

В этой книге собраны вдохновенные высказывания нашей Шри Гуру-варги, описывающие удивительную славу Шри Нитьянанды Прабху.

Мы смиренно предлагаем ее лотосоподобным ладоням Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа в честь основания его нового ашрама в Шри Экачакра Дхаме.

Шри Нитьянанда-трайодаши, февраль 2009 года.

 

⇐ Предыдущая23242526272829303132Следующая ⇒

Поделиться: