|
Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
|
|
Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
Коанов о Чань-Мастере ФоюанеСтр 1 из 32Следующая ⇒
Коанов о Чань-Мастере Фоюане (собраны учеником Лай Хао, изданы в 2011 году монастырём Юньмэньсы в память о двухлетии со дня ухода Учителя)
Три «не» монаха-старца Сюйюня: 1. Не жить в городе 2. Не жить в маленьком монастыре 3. Не жить в монастырях, занимающихся только буддийскими церемониалами Три «надо» монаха-старца Фоюаня: 1. Надо и тело и сознание полностью отдать большому монастырю патриархов 2. Надо воспитывать талантливых буддийских монахов 3. Надо поставить целью всей своей жизни борьбу за просветление сознания и видение Самоприроды
Оглавление
1.Прекрасный Учитель и добрый Друг - 1стр. 2.Любить свою страну и свою религию - 6 стр. 3.Удары посохом и окрики с сострадательным сердцем - 15 стр. 4. Обучение речью и личным примером - 24 стр. 5. Включает в себя Инь и Ян (объемлет всё сущее) - 40 стр. 6. Отсечь все течения (мысли) – 54 стр. 7. Следовать за волной - 64 стр. 7.1 «Одна стрела разбивает три заставы» - 64 стр. 7.2 Устранять оковы подходящим методом - 66 стр. 7.3 Прочно стоять на земле - 76 стр. 7.4 Невообразимое - 88 стр. 7.5 Благословления в благоприятных и неблагоприятных обстоятельствах – 92 стр. 7.6 Акцент как на тренировке в медитации (Чань), так и на сельскохозяйственных работах – 102 стр. 8.Неумолимость причины и результата (следствия) – 104 стр. 9.Не искать вовне – 111 стр. 10. Звук, который вне слов – 124 стр.
Часть первая Прекрасный Учитель и добрый Друг №1 Выдвинут драконом и небом
В 1952 году после того, как Мастер Сюйюнь покинул монастырь Юньмэньсы, многие монахи постепенно стали покидать монастырь. Однако давние ученики старца Сюйюня по-прежнему не желали покинуть гору Юньмэнь. Но никто из них не решался стать настоятелем и возглавить монашескую общину. Монахи, учителя Дхармы Инькай и Куаньду отправились в Шанхай с просьбой к Мастеру Сюйюню о возвращении в монастырь Юньмэньсы. Однако монахи, мастера Дхармы Вэйхан, Лайго, Мяочжэнь и председатель всекитайской ассоциации буддизма Чжао Пучу были не согласны с этим, поэтому старец Сюйюнь велел монахам Инькаю и Куаньду передать монашеской братии монастыря Юньмэньсы, что поскольку никто не решается возглавить общину, следует по древней традиции монастыря Гуйюань перед статуей защитника Дхармы Вэйто вытянуть жребий. Чьё имя будет вытянуто трижды подряд, тот и станет настоятелем. Монашеская община согласилась с этим предложением. Имена всех монахов были написаны на небольших листочках бумаги, которые затем скрутили в шарики и положили в корзину. Затем корзину поставили как подношение перед статуей защитника Вэйто и стали читать его святую мантру, стуча в деревянное било. Каждый монах трижды тянул жребий. Некоторые имена монахов были вытянуты дважды подряд. Церемония продолжалась до вечера, но ничьё имя не было вытянуто подряд трижды. Все стали волноваться. Даже во время вечернего молебна продолжали тянуть жребий. И вот имя монаха Фоюаня было вытянуто трижды подряд. Все обрадовались и стали друг друга поздравлять, запуская праздничные хлопушки. Монах Инькай сообщил Мастеру Сюйюню о результатах жребия, чтобы тот велел монаху Фоюаню (который в то время был вместе с Сюйюнем, был его монахом-ординарцем) быстрее возвращаться в монастырь Юньмэньсы, чтобы стать его настоятелем. Однако Мастер Фоюань не осмеливался в то время возложить на себя полномочия настоятеля. Старец Сюйюнь каждый день его уговаривал вернуться в монастырь Юньмэньсы, а тот, чтобы избежать уговоров старца ежедневно скрывался дома у мирян буддистов. Старец Сюйюнь стал говорить Мастеру Фоюаню, что у него нет совести, раз он не хочет возвращаться в монастырь Юньмэньсы. Он говорил ему: «Юньмэнь – это святое место Патриархов. Столько много людей ждут тебя. Защитник Дхармы Бодхисаттва Вэйто желает твоего возвращения. Обязательно нужно восстановить монастырь Юньмэньсы». Мастер Фоюань понимая, что если не вернуться в Юньмэнь, то старец Сюйюнь будет неспокоен, поэтому вынужден был дать согласие на своё возвращение. Вместе с монахом Куаньду он взял с собой два ящика мёда и вернулся в монастырь Юньмэньсы. По воспоминаниям Мастера Фоюаня ему тогда было очень тяжело покидать старца Сюйюня. Он как будто бы потерял своего отца и мать. Со слезами на глазах он оставил старца Сюйюня.
№2 Ведро с рисом Когда Мастер Фоюань и старец Куаньлинь встретились в институте Маньчжушри, они отнеслись друг к другу с большим уважением. Оба старца стали вспоминать свою молодость, когда они только постриглись в монахи. Старец Куаньлинь сказал: «В те годы я был просто шраманерой (послушником). А Мастер Фоюань сказал: «А я в те годы был ведром с рисом». Это очень всех развеселило.
№9 Часть вторая Уважать императора Когда в монастырь приезжали начальники и важные гости, Учитель Фоюань каждый раз велел своему монаху-ординарцу приготавливать для них фрукты и сладости. Один раз ученик-ординарец выразил по этому поводу неудовольствие. Учитель Фоюань стал его наставлять: «В прошлом патриархи после достижения Прозрения, по-прежнему очень уважительно и вежливо относились к императору. Однажды император спросил патриарха Юньмэня: «Что такое Чань? » Юньмэнь ответил: «Святой император спрашивает, подданный буддийский монах отвечает». Он вот так уважал императора. Хоть и говорят, что «у мастеров Чань крутой характер, а у учителей Дхармы большая гордость», но у тебя для этого должны быть способности, иначе это будет сумасшествием. Скорее иди, выполняй! » И ученик-ординарец поспешил приготовить фрукты для гостей.
№21 Смерти (выхода из сансары) 18 хувараков, желающих принять монашество, посетили Учителя Фоюаня. Учитель Фоюань: «Ими невозможно управлять. Сможете с ними справиться? Чтобы управлять ими (новообращёнными монахами), нужно чтобы один опытный монах вёл за собой только одного новообращённого. С вами, новообращёнными монахами, сейчас очень трудно, у вас нет устремления к Прозрению, нет Бодхичитты. Вы не знаете, зачем постриглись в монахи, не то, что мы раньше. В будущем они тебя не будут слушаться, и всё будут делать по-своему. Те, кто дома курил, после пострижения в монахи, не должны курить. Но они языком говорят, что не курят, но тайком по-прежнему курят. И как ты с ними справишься? Ты ему велишь читать тексты молебнов, но он их не читает, а читает всякую низкопробную литературу».
№24 Цель обучения Один молодой монах-студент сдал экзамены на неудовлетворительно. Институт буддизма велел ему отправляться домой. Этот монах, плача, побежал к Учителю Фоюаню и стал просить его сжалиться над ним и оставить в монастыре. Учитель Фоюань велел учителям института буддизма оставить этого молодого монаха для дальнейшего обучения и стал давать наставления учителям: «Я не выступаю за то, чтобы чуть что выгонять студентов-монахов. Если успехи у монаха в учёбе плохие, можно наверстать. Главное, чтобы у него была хорошая нравственность. Нельзя смотреть только на успехи в учёбе. Если монах не соблюдает свои монашеские обеты, то даже если у него будут самые прекрасные успехи в учёбе, от этого не будет никакой пользы. Если сказать грубо, то институт буддизма принимает некоторых диких собак. А вы учителя-монахи должны усмирить их дикую природу. Как сделать так, чтобы злая дикая собака превратилась в послушную домашнюю собаку – это самое главное. У собаки же есть божественная природа! »
№25 Бодхисаттва среди людей
Весёлый случай
Благодарное сердце
Ху Яобана». Учитель Фоюань часто учил, что нужно быть благодарным, а также любить свою страну и свою религию.
Почитать Дхарму
Учитель Фоюань дал наставления для монашеской братии: «Сейчас, принявшие постриг, сразу должны принять обеты бхикшу. Приняв обеты, монахи забирают своё свидетельство бхикшу и уезжают. Они начинают устраивать маленькие монастыри и всё в этом роде. Посмотрите, я в 1951 году приехал на Новый Год в монастырь Юньмэньсы и до сих пор не уехал. У меня нет способностей». Монахи: «Ха-ха. Ну, уж нет способностей! Ха-ха». Учитель Фоюань: «Поэтому в тот день я сказал одному из учителей Дхармы нашего монастыря, что он должен породить Бодхичитту, великое устремление к прозрению и взять на себя ношу ответственности. Вот вы, какой от вас сейчас толк? Вы не зарождаете устремление на выполнение дел монастыря. Только опираетесь на себя! Вы должны взять на себя ношу ответственности и с непреклонной настойчивостью делать дела для всей монашеской общины. Делать дела для монашеской общины монастыря – это и есть буддийская практика совершенствования".
Часть третья Сокровище буддизма Суровость Мастера Фоюаня в ударах посохом и окриках была очень известна. Все боялись его. Но тот, кто был избит или обруган Мастером Фоюанем, не только не имел к нему ненависти, но, наоборот, испытывал к нему безграничную благодарность. Поэтому Мастер Фоюань часто говорил: «Тот, кто не отступает назад, когда его бьют или ругают, является замечательным сокровищем буддизма».
№31 Из травы делать лекарство В гостиной покоев настоятеля монастыря Юньмэньсы висела парная иероглифическая надпись старца Сюйюня: 1. «Кто говорит, что у него есть Дао (Прозрение), есть Чань, Даже если сокровища дождём польются и наполнят пространство, Всё равно это будут лишь только чертовские проделки». 2. «Здесь нет ни ударов посохом, ни окриков. Почему не сделать из травы лекарство и не сидеть в медитации, Приводя Поднебесную в состояние Великой Гармонии? » Однажды на досуге Мастер Фоюань прочитал вторую часть этой парной надписи и сказал: «Все говорят, что я бью и ругаю. Разве здесь ясным языком не написано, что нет ударов и нет окриков! Я ведь не сошёл с ума. Если есть болезнь, то нужно выписать лекарство. (Посохом указывая монаху-ординарцу). Ты, чертёнок, не смейся! Хотя здесь нет ударов посохом и окриков, но если ты не будешь прилично себя вести, мне всё же придётся им постукивать! » Через мгновение, Учитель Фоюань, вытерев губы, смеясь, сказал: «Я, старый Мара, слегка бью для чего? Чтобы установить Великую Гармонию в Поднебесной! »
№32 Сердце бабушки (забота) Когда ученик-ординарец сопровождал Мастера Фоюаня по монастырю, то здесь, то там раздавался крик горлицы кольчатой. Мастер Фоюань стал подражать птице: «Я здесь, я здесь…». Затем он поднял правую руку и сказал: «Эта рука болит, не могу держать трость». Вторя ему, ученик-ординарец сказал: «Шифу, это, наверное, по причине того, что Вы часто бьёте людей». «Да! » - ответил Мастер Фоюань. Затем он стал вспоминать истории о том, как он бил учеников… Когда они дошли до храма духу земли у женского отделения монастыря «Сяоситхень» («Маленькое западное небо»), Мастер Фоюань заглянул внутрь и сказал: «Почему нет бабушки - духа земли? » Ученик-ординарец спросил: «Разве бывает бабушка – дух земли? » Мастер Фоюань ответил: «Бывает. Если есть дедушка – дух земли, то есть и бабушка – дух земли. Есть такая парная иероглифическая надпись: «Дедушка очень справедливый, а бабушка очень заботливая». То есть говорится о дедушке – духе земли и о бабушке – духе земли».
№33 Который? Вечером монах-ординарец ухаживал за Учителем Фоюанем. Учитель Фоюань сказал: «Горячо (жарко)! (В китайском языке нет падежей и склонений, поэтому горячо (жарко), горячий, горячая, горячее, горячего будут звучать одинаково) Ученик-ординарец быстро открыл термос с горячей водой, который стоял рядом с ним. Мастер Фоюань крикнул: «Не этот горячий! » Ординарец: «А тогда который? » – Бац! Ещё один удар ладонью! №37 Нужно уметь ставить пьесы
Один из новообращённых монахов нарушил правила. Мастер Фоюань в гневе сказал: «Чжикэши (монах, отвечающий за приём гостей), принесите палку (для наказаний нерадивых)! » Чжикэши на полном серьёзе пошёл за палкой. После этого происшествия Мастер Фоюань ему наедине сказал: «Если бы я тебе велел принести нож, ты бы тоже по-настоящему его принёс? »
№38 Рык Льва в Его логове Мастер Фоюань вернулся из больницы «Гармония» г.Гуанчжоу в монастырь Юньмэньсы. Ночью ученик-ординарец и монах Минцзянь дежурили у постели Учителя Фоюаня, который не мог заснуть из-за боли в ноге. Мастер Фоюань сел в позу лотоса, закрыл глаза и стал медитировать. Вдруг он спросил: «Что делать? » Монах-ординарец ответил: «Просим Вас, Учитель, дать нам наставления». Мастер Фоюань указал рукой на книжные полки: «Там всё уже написано». Монах ординарец ответил: «Сутры мы уже немного читали. Но не знаем, как тренироваться, не знаем с чего начать. Просим Вас, Учитель, из сострадания дать нам наставления! » Мастер Фоюань покачал головой: «Не буду тебе ничего говорить, ведь тебя не переговоришь! » Затем Мастер Фоюань сбросил ботинки и громко сказал: «Спать! » Монах-ординарец с монахом Минцзянем помогли ему прилечь и стали между собой разговаривать шёпотом. Мастер Фоюань вдруг громко закричал: «Лайхао! » «Омитофо! » - монах-ординарец сразу же подошёл к нему – «Учитель, что случилось? » – Подойди! » Ординарец склонил голову ближе к Учителю. – Ещё ближе! Ординарец приложил своё ухо ко рту Мастера Фоюаня. «Здесь! » - прозвучал мощный рык, подобный выходу льва из его логова. Ухо ординарца чуть не оглохло. От этого рыка сознание стало чистым и пустым. Во всём теле и сознании было очень приятное чувство, чувство высочайшей чистоты, которое подобно человеку, пьющему воду, трудно выразить словами. Монах-ординарец спросил: «Где? » Мастер Фоюань закрыл глаза и молчал. Ординарец только тогда понял, что «стрела давно уже пролетела»!
№41 А говорил, что нет проблем Мастер Фоюань совершал прогулку и увидел, что стекло в окне одного монаха поломалось. Он велел этому монаху заменить стекло. Монах сказал в ответ: «Потрескалось немного, нет проблем. Шифу, не обращайте внимания». Мастер Фоюань, услышав его ответ, сказал: «Нет проблем? Хорошо. Я посмотрю, есть у тебя проблемы или нет». Сказав это, Мастер Фоюань взмахнул своей тростью и разбил все стёкла в раме. На следующий день, когда Мастер Фоюань проходил мимо кельи этого монаха, все стёкла в раме были заменены на новые. Мастер Фоюань засмеялся: «А говорил, что нет проблем. Чертёнок! »
№46 К чему привязано сердце Однажды, Мастер Фоюань вернулся в монастырь Байлусы (в котором он также был настоятелем). Настоятельница женского отделения Сяоситхень монастыря Юньмэньсы монахиня Минцзин вместе с врачом из уезда Жуюань, захватив с собой тёплое одеяло, тёплую крутку и другие необходимые вещи, отправилась поездом в монастырь Байлусы. Утром они уже были на месте. Мастер Фоюань, увидев их, стал ругаться: «Какого чёрта! Нужно отмечать Новый Год. Зачем вы сюда приехали? » Монахиня Минцзин не стала отвечать, смирившись с ругательствами Мастера Фоюаня. После этого случая Мастер Фоюань сказал своему ординарцу: «А кто бы смог такое сделать? Только она, Минцзин, смогла! »
№48 В Дхарме Чань нет чувств Один монах прибыл в монастырь Юньмэньсы для практики. Случилось так, что он вместе с Мастером Фоюанем пил чай. Этот монах поднял кружку и спросил: «Что это? » Мастер Фоюань молчал. Тогда этот монах уронил кружку на пол. Мастер Фоюань тут же ударил его своей тростью. На голове у этого монаха соскочила большая шишка. Он в гневе сказал: «Мастер Фоюань, Вы не считаетесь с человеческими чувствами. Почему Вы меня ударили по-настоящему? » Затем этот монах развернулся и в гневе удалился.
№49 Вид как у чёрта После утреннего молебна группа мирян-буддистов, одевшись в церемониальные халаты хайчин, отправилась на поклон к Учителю Фоюаню. Учитель Фоюань спустился к ним из своей комнаты и каждому дал по яблоку. Затем он спросил: «Откуда Вы? » – Из Гуанчжоу. Затем он спросил одного юношу-буддиста с длинными волосами: «А этот даос откуда? » Юноша ответил: «Я Ваш ученик». Учитель Фоюань сказал: «А вид как у чёрта! »
№50 Убивающий меч В зале чаньской медитации Мастер Фоюань в конце своей традиционной проповеди перед началом медитации сказал заключительное предупреждение (в форме коана): «Ещё один день прошёл. Обрели ли вы прозрение? Если нет, то я убью вас! »
№51 Гора девяти, десяти цветов Корейский буддийский монах Мастер Шэнцзюе («Святое прозрение») всё время говорил о китайской школе Чань с предубеждением. Он не верил и не почитал её. Поэтому Мастер Иньтан с горы Девяти цветов (Гора Диухуашань в провинции Аньхуэй) пригласил его посетить Мастера Фоюаня. Когда они прибыли, монах, отвечающий за приём гостей, доложил об их прибытии: «Это прибыли с горы Девяти цветов…». Он ещё не договорил, а Учитель Фоюань уже замахнулся на них своим посохом: «Мне без разницы с горы ты девяти или десяти цветов! » Крупный по телосложению корейский монах не смог увернуться от посоха Мастера Фоюаня и стоял с недоумевающим видом. Мастер Фоюань, видя его добродушный вид, громко рассмеялся и сказал: «Хорошо, хорошо! Вернёмся в покои настоятеля! » В покоях настоятеля Мастер Фоюань с сострадательным и счастливым видом сам налил им чаю и предложил фрукты. Проповедь «Истиной речи, передаваемой не открывая рта», изложенная Мастером Фоюанем, позволила развеять многолетние сомнения и неведение уважаемого иностранца. Затем и китайский и корейский монах с радостью получили передачу Дхармы школы Юньмэнь чань-буддизма. Часть четвёртая Обучение речью и личным примером «Жизнь быстротечна. Не надо думать, что если вы молоды, то не умрёте. Очень много умирает молодых людей. Многие из моих друзей, которые вместе со мной принимали монашество, уже на том свете. Тех, кто вместе со мной приехал в провинцию Гуандун, тоже уже нет. Все они превратились в сырую землю. Остался только я, старый чёрт. И, если подумать, жить мне осталось совсем немного. Время очень драгоценно. Вы должны хорошенько тренироваться в медитации. Не нужно скитаться по жизни и смерти сансары. Нужно, чтобы из вас вышел какой-то толк. Те, кто занимается сидячей медитацией, должны прозреть. После прозрения нужно охранять и взращивать святой плод. Увидев Дао, нужно совершенствоваться в Дао. А после совершенствования в Дао, нужно достичь, реализовать Дао». Мастер Фоюань
№52 Обучение речью и личным примером Однажды, Учитель Фоюань прогуливался с монахами по монастырю. Когда они подошли к входу в храм Императора Небес, Учитель Фоюань увидел много мусора, который никто не убирал. Он указал своей тростью на мусор, но никто из монахов не отреагировал. Тогда Учитель Фоюань взял стоявшую рядом метлу и принялся мести. Все монахи сразу же подскочили к нему и стали помогать.
№53 Кушай арахис
№54 Достаточно улыбки Гостиная для гостей в покоях настоятеля. Слышно как Учитель Фоюань отвечает по телефону: «Не надо нам. Если подарите нам бесплатно, то возьмём! » Сказав это, он бросил трубку. Снова зазвонил телефон. Поскольку звонили много и неизвестно было, кто звонил в этот раз, Учитель Фоюань дал знак монаху-ординарцу, чтобы тот взял трубку. Монах-ординарец взял телефон: «Вам кого? » На проводе говорили, что это из издательства, спрашивали, нужны ли книги монастырю Юньмэньсы, и что могут сделать скидку. По телефону что-то много и долго объясняли. Учитель Фоюань спросил: «Кто? Дай я возьму! » Монах-ординарец передал трубку Учителю Фоюаню, а тот не стал даже слушать и сразу положил трубку. Затем он поднялся и схватил за руку монаха-ординарца и, засмеявшись, сказал: «Пошли, прогуляемся! »
№61 Быть благодарным Рано утром в родительский день (праздник Цинмин) Учитель Фоюань велел своему ученику-ординарцу взять мётла и вместе с ним пошёл к дому памяти Мастера Сюйюня. Прибыв туда, почтенный бодхисаттва Минцюань стал в упоении читать мантру «Омитофо». Учитель Фоюань велел ему зажечь благовония. После того, как благовония были поставлены, Учитель Фоюань стал пристально смотреть на ступу Мастеру Сюйюню, как будто бы встретился с близким человеком, с которым был в долгой разлуке. На его глазах стали заметны слёзы, и он как будто бы вспоминал прошлое. Прошло немало времени, и Учитель Фоюань потихоньку стал делать простирания. Сделав три простирания, он велел всем поклониться старцу Сюйюню. Затем он взял метлу и стал вместе с двумя монахами мести вокруг ступы так, что вокруг стало очень чисто. Убравшись, они присели. Учитель Фоюань сказал: «Знаете, почему я вас привёл сюда убираться возле ступы? В родительский день миряне идут убираться на могилах своих предков. Это древняя традиция сыновней почтительности в Китае. Поэтому, чтобы стать настоящим человеком, нельзя забывать свои корни. Нужно иметь совесть. Сегодня я привёл вас сюда убираться, то есть хочу сказать вам, дети, запомните, когда я умру, приходите, чтобы вместе со мной поубираться! » Сказав это, Учитель Фоюань в одиночку расхохотался. После обеда Учитель Фоюань подарил своему ученику-ординарцу Лайхао надпись, на которой было написано: «Нельзя забыть милость, сделанную мне. Нельзя привязываться к милости, сделанной мной для людей». При этом иероглиф милость во второй строчке был значительно больше иероглифа в первой строчке. Это как бы указывало на то, что «милость размером с каплю будет оплачена фонтаном благодарности»! Милость Трёх драгоценностей, милость старца Сюйюня и Мастера Фоюаня разве может быть измерена каплями? Поэтому ученики должны стараться в совершенствовании на Пути. «Телом и сознанием служить мириадам миров. Это называется благодарностью за милость Будд! »
№62 Не беспокой других Однажды, погода была очень жаркая. Учитель Фоюань велел ученику-ординарцу нарезать арбуз. Ординарец принёс арбуз к столу и стал указывать одному из монахов, чтобы тот принёс ему из шкафа нож. Учитель Фоюань изменился в лице и стал ругать его: «Стал постарше и не можешь уже ходить? Не можешь сам пойти взять? Подобно барину только и знаешь, что кушать! Беспокоить других – это не очень хорошо! »
№64 Праведность и прозрачность Вечером слуга-ординарец с монахом Миншанем ухаживали за Учителем Фоюанем. Ординарец хотел что-то сказать монаху Миншаню, но, боясь, что потревожит Учителя Фоюаня, стал шёпотом ему говорить. Но, оказалось, что Учитель Фоюань не спал. Он вдруг заругался: «Громче! Нужно говорить правду, нельзя тайком! » №65 Жалеть живых существ Класс маленьких послушников института буддизма монастыря Юньмэньсы был очень шаловливый, очень трудно было им управлять. Это было большой проблемой для учителей. Монах, руководитель этого класса, уехал в отпуск и передал маленьких бодхисаттв под временное руководство другого учителя Дхармы. Но, ничего не поделаешь, после отъезда классного руководителя эти маленькие чертята как будто рыбы, обретшие воду, ещё больше распоясались и подобно Сунь Укуну подняли всё вверх дном. Их временному руководителю это не понравилось, и он жёстко их побил. Сам он, однако, думал, что изучил стиль Учителя Фоюаня, но, к сожалению, его действия не принесли желаемого результата. Эффект получился обратный и, в конце концов, у этого монаха случился повторный сердечный приступ. Учитель Фоюань прослышал об этом и пригласил этого монаха к себе. Учитель Фоюань очень вежливо пригласил его сесть и не стал ничего говорить о вверенных ему послушниках, а только сказал: «Давай, давай! Кушай фисташки (по-китайски дословно радостные орешки)». Учитель Фоюань дал ему горсть фисташек и велел монаху-ординарцу налить ему чаю. Поскольку гостей было всегда много, чай подавали в маленьких фарфоровых чашечках. А одиночным гостям подавали чай в больших одноразовых стаканах. Заваривали известный чай под названием «Железная Гуаньинь (Авалокитешвара)». Учитель Фоюань очень вежливо сказал ему: «Давай, давай! Пей чай. Посмотри, тебе дали с большой добротой большой(им) стакан (состраданием). Ха-ха! (Примечание: Здесь игра слов. В китайском языке слово bei (бэй) имеет несколько значений - стакан, сострадание. На слух звучит одинаково, но разные значения записываются разными иероглифами.) Шутка Учителя Фоюаня заставила этого монаха улыбнуться.
№66 Основы чаньской медитации
заниматься чаньской медитацией. Учитель Фоюань ответил в письме: «Чаньская медитация – это использование 6-го мыслительного сознания (первые пять сознаний соответственно органам чувств: сознание языка, уха, глаза, носа, тела). Это созерцание, использующее мудрость мистического исследования. Нужно тщательно, подробно созерцать чем является то, что до начала появления мысли. Это 7-ое сознание (Мано-виджняна, сознание различения «Я» и внешних сенсорных объектов). Хорошо будет, если вы его прорвёте. Когда вы дойдёте до этого уровня практики, не будет присутствовать ничего, кроме чистой Самосущности (Самоприроды). И тогда нужно будет обеспечить, чтобы в чистой Самоприроде снова не зародились иллюзорные желания. Даже во время повседневной работы не нужно забывать и терять медитацию. Это не легко. Занимайтесь не спеша! »
Уважать, но не слепо верить Один мирянин-буддист пришёл проведать Учителя Фоюаня в больницу. И он стал говорить о том, что некоторые буддийские монахи обманывают верующих с помощью своих якобы необычных способностей, и что «если монахи не будут показывать чудодейственное, верующие не придут с поклоном и верой». На это Учитель Фоюань только сказал: «Нужно уважать буддийских монахов. Но не нужно слепо верить буддийским монахам! »
№77 Вне сознания нет Дхармы Один монах спросил: «Что такое еретический Путь? » Учитель Фоюань ответил: «Искать Дхарму вне сознания – это и есть еретический Путь! «Если искать меня в цвето-форме или звуко-форме – это будет практика ошибочного Пути, и таким образом не увидеть Так Приходящего» (Цитата из Алмазной сутры). Разве не еретический Путь поиск Дхармы вне сознания? Вне сознания нет Дхармы – это и есть истинная Дхарма. Хорошенько читайте сутры, хорошенько делайте дела. Не нужно сегодня думать сумасбродные мысли и не нужно их думать завтра. Поэтому Вы спрашиваете меня о Дхарме. Надо Вам какую Дхарму? Нет Дхармы! Хорошенько выполнять дела – это и есть Дхарма. Если сознание неспокойно, бегай хоть куда, толку не будет! »
№80 Прямое сознание равенства Один монах спросил: «Что означает фраза «прямое сознание – это место пребывания Дао? » Учитель Фоюань ответил: «Равенство, без изгибов. Изгибы – это думанье то об этом, то о том».
№81 Старый Мара Один монах привёл группу мирян-буддистов на поклон к Мастеру Фоюаню. Он представил им Мастера Фоюаня на кантонском диалекте: «Это знаменитый на весь Китай буддийский монах Его Святейшество Фоюань! » Учитель Фоюань: «Не слушайте его. Это он заливает. Ничего такого нет. Я – это старый антиквариат, старый Мара, старый Мара! »
№82 Что такое Чань Один монах спросил: «Ваше Святейшество, что такое Чань? » Учитель Фоюань ответил: «Когда обычно тренируешься или делаешь дела, не покидай своего сердца (сознания). Не надо покидать свою высокую сознательность (прозрение) – это и есть Чань».
№84 Хозяин В гостиной покоев настоятеля. Мастер Фоюань всем раздавал виноград. В руке он держал большую гроздь винограда и ножницами резал её. Ему уже было больше 80 лет, но руки и тело не тряслись и не немели. Он медленно-медленно резал, как будто бы пребывал в состоянии самадхи. Он всем раздавал виноград. Все, видя это, растрогались: «Давайте мы сами! » Но Мастер Фоюань отрицательно помахал рукой.
№88 Явления рождаются сознанием В 2003 году Учитель Фоюань отправился в г.Гуанчжоу на Собрание народных представителей провинции. Вечером он попросил мирянина-буддиста Чжан Миндина встретить его и отвезти домой. Наверное, из-за занятости, Чжан Минцзин не помыл машину. Мастер Фоюань, сев в машину, сразу стал его критиковать: «Миндин, твоя машина ни на что не похожа, такая грязная! «Явления порождаются сознанием». Так и у человека! » С того раза Чжан Миндин крепко запомнил это, и теперь, когда встречал гостей, всегда очень чисто мыл машину.
№90 Иди своей дорогой Однажды, ученик-ординарец провожал Мастера Фоюаня на водопад у ручья Гуйхуатань, чтобы посмотреть состояние воды. Дорога была очень крутой, а Мастер Фоюань шёл очень быстро. Поскольку ординарец боялся, что плохо поддерживает Мастера Фоюаня, поэтому сказал: «Дорога плохая. Шифу, будьте осторожнее! » Мастер Фоюань бросил в ответ: «Иди своей дорогой! »
Примечание: В монастыре Юньмэньсы каждый год периодически уменьшается уровень воды в ручье Гуйхуатань. Мастер Фоюань очень заботился о питьевой воде для общины и всегда интересовался о состоянии воды на горном ручье Гуйхуатань и сам часто туда ходил.
№91 Быть внимательными В буддийской благотворительной обители «Лотосовой гармонии» г.Гуанчжоу прежде было много стариков. Община под руководством монахини Вэйсинь заботилась о стариках с момента их болезни до самого их ухода из жизни. Однажды, мастер Фоюань посетил эту обитель и заметил, что старики долгое время сидят, облокотившись на жёсткую спинку стула. Он сразу же указал на это и сам показал, как нужно делать в таком случае. Он сказал, критикуя: «Вы, заботясь о стариках, не проявляете достаточного внимания».
№93 Почитать сутры как Будду На хурале, посвящённом переводу умерших на суше и на воде в Чистые Земли (Шуйлу Фахуэй), Мастер Фоюань, опираясь на трость, подошёл к алтарю императора Ляна (ритуал покаяния) и увидел, что у одного из монахов сутра свесилась со стола. Мастер Фоюань подошёл и потихоньку положил сутру обратно на стол. Затем он дал наставления тому монаху: «Этот хурал (молебен) покаяния Шуйлу – это не игрушки. В этом хурале покаяния в самом начале говорится: «Место нахождения сутры – это место, где находится тело шариры Так Приходящего». Ты так позволяешь себе раскидывать сутры, из-за этого многим защитникам Дхармы (мирянам-буддистам) приходится помогать тебе поддерживать сутры. Монахи должны быть сострадательными. Если они тебе всё время будут поддерживать сутру, они же тоже устанут! »
Часть пятая Хорошенько делать дела Учитель Фоюань сказал: «Ты должен хорошенько». Ученик-ординарец: «Хорошенько что? » Учитель Фоюань: «Должен хорошенько делать дела. Если ты будешь хорошенько делать дела, я буду спокоен». Ординарец спросил: «Делать какие дела, Учитель? Учитель Фоюань: «Ты сам знаешь! » Ординарец: «Я не знаю». Учитель Фоюань рыкнул: «Не будь нудным! »
№95 Ты будешь делать или нет? Мастер Фоюань вернулся из Гуанчжоу в монастырь Юньмэньсы. Вечером он вдруг стал кричать: «Быстрее, быстрее! » Монах Минцзянь пошёл к нему, однако Мастер Фоюань молчал. Прошло немного времени в тишине, и вдруг он снова закричал: «Быстрее, быстрее! » Монах Минцзянь спросил: «Учитель, быстрее что делать? » Мастер Фоюань громогласно рыкнул: «Всё делать! Ты будешь делать или нет! » №100 Ты не умеешь спать В институте буддизма монастыря Юньмэньсы должна была состояться церемония выпуска уже второго по счёту класса чаньской медитации. Учитель Фоюань заранее пришёл в институт буддизма и стал читать книгу в аудитории класса культуры. Один монах сказал: «Учитель, вы так рано! » Учитель Фоюань ответил: «Вы ещё раньше! » Монах: «Я только что ещё спал на кровати, услышал звонок и тогда только вышел». Учитель Фоюань: «Когда ты спал, видел ли ты сны? » Монах: «Не было снов». Учитель Фоюань: «Тогда ты не умеешь спать».
№103 Совершенство ошибки Монах Юаньцзюн, получивший Дхарму от Мастера Фоюаня, собрал в Гонконге деньги для строительства института буддизма в монастыре Юньмэньсы. Впоследствии, когда была допущена ошибка в строительстве, монах Юаньцзюн рассердился: «Учитель, я не буду с Вами строить. Все деньги отдаю Вам. Я ухожу, больше не буду на Вас обращать внимания. Вы не можете так делать дела! » Мастер Фоюань громко на него рыкнул: «Кому нужны твои вонючие деньги? » Монах Юаньцзюн сразу же встал на колени и сказал: «Извините, Учитель, я больше не буду сердиться».
№110 Высшая тантра
Учителя Фоюаня спросили: «Учитель, каково Ваше отношение к Тантре (в китайском дословно тайное учение)? Учитель Фоюань ответил: «Чань - это высшая Тантра (тайна)»
№111 Сухой кал и сухие пни Один японский монах спросил Мастера Фоюаня: «Что такое сухие пни и сухой кал? » (Видимо этот японский монах был знаком с коанами Юньмэня) Мастер Фоюань улыбался, но не отвечал. Затем он вытащил салфетку (поскольку у Мастера Фоюаня был удалён тройничный лицевой нерв, у него постоянно текла слюна, и он в кармане всегда держал салфетки) и написал на ней ручкой несколько иероглифов для японского монаха. Тот, прочитав запись, сразу же встал и сделал простирание перед Мастером Фоюанем. Этот монах после этого случая стал уважать Мастера Фоюаня как Будду и часто к нему приезжал. Оказывается, Мастер Фоюань написал ему тогда на салфетке: «А ты считаешь что это? » №113 Рык льва и мощь слона 17 числа 11 месяца 2008 года по лунному календарю был праздник рождения Будды Амитабхи. В этот день в монастыре Юньмэньсы началась 7-дневная коллективная усиленная сидячая медитация. Ночью стояла тишина. Вдруг раздалась команда к началу 7-дневной медитации: «Начинаем! » Мастер Фоюань велел монаху-ординарцу помочь ему подняться, взял стоящую в книжном шкафу специальную ароматную палку, которую в ходе чаньской медитации использует ответственный за медитацию, и тоже громко откликнулся: «Начинаем! » Это был действительно мощный рык, подобный рычанию льва. Он сотряс пространство. В испуге медсестра с первого этажа вбежала наверх и стала спрашивать что случилось. (Дословно: какое дело (происшествие) случилось) Мастер Фоюань ответил: «Много дел! » (в смысле влезаете не в свои дела) Затем Мастер Фоюань сел перед столиком и стал читать газету, а палку поставил рядом. Через некоторое время, как раз когда он читал газету, перед началом уже непосредственно самой сидячей медитации (называется «остановка и покой», когда закрываются двери, выключается свет, прекращается всякое движение) прозвучала команда: «Начинаем! » Мастер Фоюань услышал её, быстро взял «Драгоценный меч алмазного императора» и громко зарычал в ответ: «Начинаем! » Ученик-ординарец вздрогнул от этого рыка и покрылся холодным потом.
Примечание Лайхао: Хотя Мастер Фоюань болел, но своим сознанием он был связан с совместной практикой монахов общины монастыря. В период передачи монашеских обетов трёх алтарей в 2008 году он в своей комнате читал текст «Образец передачи монашеских обетов трёх алтарей». Даже когда он попал в провинциальную больницу г.Гуанчжоу и ему ставили обезболивающие уколы, когда приходило время последней сессии ежедневной медитации в монастыре, он лёжа на больничной койке, бормотал традиционные наставления для зала чаньской медитации. Это подтверждает, что каждую секунду он находился в состоянии Чань (медитации) и у него не было разграничения во времени, пространстве и местоположении.
№114 Бодхисаттва Цзяньчжай (Бодхисаттва, наблюдающий за кухней, главный защитник монастыря Шаолинь)
Один монах сделал простирание перед Учителем Фоюанем: «Учитель! » Учитель Фоюань: «Чем занимаешься, ты, Бодхисаттва! Какой Бодхисаттва, Бодхисаттва-архат? » Ученик-ординарец представил этого монаха: «Это истопник». Учитель Фоюань: «А, Бодхисаттва Цзяньчжай. Бодхисаттва Цзяньчжай должен хорошенько делать дела! »
№115 Не различать Когда Учитель Фоюань вернулся в монастырь Юньмэньсы из народной больницы г.Шаогуань, он зарыдал: «Моя мать, мой отец, спасите! Маленькая Цай (медсестра), спаси меня! » Затем он сказал своему ученику-ординарцу: «Я говорю Вам, маленькие дети, что все вы являетесь моими отцами. Лайхао, ты тоже мой отец. У-у… Мой отец Лайхао. Да, не надо различать, все мужчины – мои отцы, все женщины – мои матери! »
№118 Твёрдо стоять на своём У одного из монахов, исполняющих должность в монастыре, появились беспокойства (клеши) и он стал просить Учителя Фоюаня об увольнении. Учитель Фоюань: «Давай я буду этим заниматься! Давай буду я! » Монах: «Главное, что я слишком молодой, к тому же не имею опыта». Учитель Фоюань: «Мне всё равно молодой ты или старый, должен этим заниматься! » Монах: «Здоровье временами не выдерживает, здоровье всё время плохое». Учитель Фоюань: «Ну, это твоё дело! Не знаю, откуда ты набрался столько мыслей, слева боишься волка, справа – тигра. Если ты не будешь этим заниматься, тогда закрываемся, закроем институт буддизма! » Монах: «Разве мало монахов, которые могли бы этим заняться? » Учитель Фоюань: «Мне всё равно, идите, ищите! » Монах: «Я…» Ученик-ординарец Лайци (наследующий рясу и патру): «Давайте, давайте! Поедим груши, успокоимся! » Учитель Фоюань рассердился: «Чем занимаются монахи? Кознями! Они непостоянны в своих убеждениях. Либо я вообще не буду этим заниматься, либо буду заниматься даже если надо будет умереть! » №119 Недвижимость Таковости Один монах встал на колени и стал просить Дхарму. Мастер Фоюань: «Хочешь взять какую Дхарму? В те времена здесь на втором этаже (на этаже «Сострадательного облака» перед нетленным телом Шестого Патриарха) я и ещё несколько монахов (Монахи Лян-яо, Фахуэй, Цзинхуэйи и другие, всего 5 человек) получили передачу Дхармы от монаха-старца Сюйюня. И до сих пор я здесь в монастыре Юньмэньсы. А ты думаешь как? Приняв Дхарму, ты должен взять на себя эту ношу, эту ответственность. Даже если придётся умереть, ты не должен двигаться (уезжать). Мы здесь занимаемся уже несколько десятков лет и по-прежнему здесь, не уезжаем (недвижимые). А ты будешь недвижим или нет? Желаешь ли ты принять Дхарму? » Монах закивал головой: «Желаю! » Тогда ты не должен двигаться (уезжать, быть непоколебимым). Стой здесь на коленях и не двигайся! Ха-ха…» Перестав смеяться, Мастер Фоюань, опираясь на трость, удалился.
№120 Сколько их у тебя? После завтрака монах-ординарец вместе с Мастером Фоюанем в гостиной покоев настоятеля смотрели иероглифические надписи в рамках, ещё не развешанные на стене. Монах-ординарец сказал: «Шифу, этих рамок слишком много, даже складывать уже негде». Ординарец посчитал, что Мастер Фоюань одобрит это его замечание, но вопреки ожиданиям Мастер Фоюань сказал: «Кто сказал, что негде класть? Места очень много. Сколько их у тебя? Неси все сюда! » Ординарец не нашёлся, что ответить.
№121 Культура фэншуя Каждый раз, когда нужно было делать капитальное строительство, Мастер Фоюань приглашал геоманта для определения благоприятного места для строительства. Мастера Фоюаня как-то раз спросили: «Мы изучаем буддизм, зачем нам ещё приглашать геоманта? » Мастер Фоюань, выслушав это замечание, хлопнул по столу и сказал: «Вы сколько дней молитесь Будде, сколько Вы понимаете? Фэншуй – это выдающаяся традиционная культура Китая! »
№122 Имбирь и упрямство (омонимы в китайском, звучат одинаково, но имеют разный смысл и записываются разными иероглифами)
Однажды, Мастер Фоюань участвовал в совещании в Пекине. Одна буддистка (упасика, генинма) услышала, как Мастер Фоюань говорит, что в Пекине холодно. Тогда она пошла домой и купила подзаряжающийся от электричества обогреватель для рук. Когда она пришла с подарком к Мастеру Фоюаню, его не оказалось не месте, и она поставила обогреватель на подзарядку. Вскоре, Мастер Фоюань вернулся. Войдя в дверь, он указал рукой на этот обогреватель и спросил: «Это чей? Унеси! Унеси! У меня есть два импортных». При этом он произносил это, растягивая слова и с особой интонацией. Эта буддистка всегда выступала против преклонения перед иностранным. Выслушав, она встала и в гневе сказала: «Да, иностранные вещи, конечно, лучше, чем китайские! » Мастер Фоюань не стал обращать на неё внимание. Вымыв руки, он стал кушать. Он стал палочками для еды откладывать имбирь: «Я не ем имбирь! Я не ем имбирь! » А эта генинма так и стояла там, надувшись, поэтому Мастер Фоюань разговаривал с другими присутствующими буддистами и не обращал на неё внимания. Через некоторое время Мастер Фоюань велел присутствующим буддистам читать мантру Амитофо (Амитабха). Постепенно гнев этой буддистки прошёл, и она стала вместе со всеми читать мантру Амитофо. С того дня эта генинма перестала враждебно относиться к иностранному, и даже съездила в Индию и другие страны по работе.
№124 Глава 6 Отсечь все течения (мысли) (Второй из трёх основных принципов школы Юньмэнь чань-буддизма) «Цзинь Бифэн как только садился в медитацию, никто не мог его найти. Сложив ноги в позе лотоса, он не оставлял ни тени, ни следов. Но почему он затем был пойман маленьким чёртом (духом)? Потому что у него появилась одна мысль, появились иллюзорные мысли. Мысли – это жизнь и смерть (Сансара). Поэтому если у человека, молящегося Будде, сознание чисто, то и земля Будды чиста». Мастер Фоюань №129 Монашеской общины монастыря Мастер Фоюань возвратился в монастырь Юньмэньсы из больницы провинции Гуандун г.Гуанчжоу. Вечером Мастер Фоюань спросил дежурного монаха: «Это где? » Монах ответил: «Шифу, это Ваша келья! » «Моя келья? » - спросил Мастер Фоюань – «Правда, моя? » Монах ординарец вмешался в разговор: «Монашеской общины монастыря». Мастер Фоюань: «Вот это правильно, монашеской общины монастыря». Затем он улыбнулся и сказал: «То, что правильно, мы должны превозносить! » №131 Высший секрет Мастер Фоюань дал наставления: «Когда вы практикуете, каждое мгновение хорошенько следите за собой. Когда патриарх Бодхидхарма сидел 9 лет в пещере лицом к стене, он не смотрел на других, не обращал на них внимания. Это секрет! » №132 Жизнь на вдохе и выдохе
Однажды, Мастер Фоюань, проснувшись, спросил: «Моя мать, где моя мама? » Монах-ординарец ответил: «Не знаю». Мастер Фоюань: «Не знаю где мать, не знаю где отец. Жизнь человека не вечна. Жизнь и смерть на одном вдохе. Так чего тогда соперничать? » №134 Спроси у него Мастер Фоюань велел монаху-ординарцу прополоть траву возле дерева. Один монах спросил Мастера Фоюаня: «Шифу, сколько лет этому дереву? » Мастер Фоюань сказал: «А ты его спроси». №135 Что из них хорошо Мастер Фоюань ходил во дворе и без видимой причины спросил: «Ветер хорошо или дождь хорошо? » Монах ординарец молчал. Когда они подошли к входу в зал для приёма гостей, Мастер Фоюань снова спросил: «Посадить это дерево хорошо или посадить тот цветок хорошо? » Монах ординарец засмеялся.
№137 Святым также не занимаемся Ученик-ординарец: «Учитель, в книгах говорится «из простого человека превратиться в святого». Это имеется в виду суетные мысли мирского сознания превратить в святую мудрость праджни? » Мастер Фоюань притворился, что не слышит, и спросил: «А? » Ученик-ординарец повторил ещё раз свой вопрос. Мастер Фоюань заругался: «Откуда может быть святое сознание и мирское сознание? Чушь! » Ученик-ординарец испугался.
№ 143 Мазь Баосиньань (баосиньань дословно переводится как охраняющее сознание в покое)
Ночью пришло время смены дежурного (рядом с болеющим Учителем). Но сменщик всё не приходил. Монах-ординарец засуетился и стал часто смотреть на часы. Мастер Фоюань заметил это и сказал: «Достань мне мазь Баоаньсинь, надо его втереть». Монах-ординарец сказал в ответ: «Учитель, мазь называется не Баоаньсинь (дословно охраняющее покой сознания), а Баосиньань». Мастер Фоюань сказал: «Какая разница аньсинь (успокаивает сознание) или баосинь (охраняет сознание), сначала вотри, а там посмотрим! »
№144 Которая из них плохая В день рождения Будды Шакьямуни 8 числа 4 лунного месяца Мастер Фоюань должен был давать пострижение в монахи для трудников монастыря, поэтому он велел своему монаху-ординарцу расставить необходимые предметы для подношения. Из зала по приёму гостей прислали одну большую красную табличку, символизирующую уважаемых родителей. В покоях же настоятеля уже были две таблички: одна большая и одна маленькая. Ученик-ординарец спросил: «Учитель, которую из них лучше всего использовать? » Мастер Фоюань в ответ спросил: «А какая из них плохая? »
№145 Послание с Запада Один монах спросил: «Учитель, что такое послание с Запада, о котором говорили патриархи? » Мастер Фоюань: «Что значит послание с Запада? Откуда может быть послание с Запада? Кушай лепёшку. Разве это не послание с Запада? Пей чай. Разве это не послание с Запада? Где оно это послание с Запада? Нет послания с Запада. Это просто искусное средство патриархов, чтобы ты не думал сумасбродные мысли! »
№147 Механизм (ключ) Чань Один монах спросил Мастера Фоюаня: «Что такое механизм (ключ) Чань? » Мастер Фоюань ответил: «Иди пить чай – это механизм (ключ) Чань. Кроме как одевать одежду, кушать, ходить в туалет по большому и маленькому, встречать гостей, какой ещё может быть механизм Чань? Обе руки пусты! Поэтому «Пришли с пустыми руками и уйдём с пустыми руками» - это самый высший Чань! »
№149 Ещё сделаете один круг
У ворот монастыря один монах встретил Мастера Фоюаня и спросил: «Учитель, прогуливаетесь? » Мастер Фоюань: «Да! » Монах: «Учитель, ещё рано. Может, ещё сделаете один круг? » Мастер Фоюань ничего не ответил и, стоя на месте, сделал один круг (оборот): «Я сделал один круг, теперь можно возвращаться? » Монах не нашёлся, что ответить. Все присутствующие рассмеялись.
№150 Ушат холодной воды Один мирянин-буддист написал гатху (стихотворение) и сам считал, что она сложена просто восхитительно. Поэтому он дал её посмотреть Мастеру Фоюаню. Мастер Фоюань ответил: «Хорошо. Написано хорошо, но, к сожалению, я не понимаю».
№151 Разные стили учителей Один мирянин-буддист из Шэньчжэня считал, что он глубоко понимал Чань. Когда он встретился с мастером Бэнхуанем, он стал рассказывать о том, насколько хорошо он овладел чань-буддизмом, стал объяснять целый ряд коанов. Мастер Бэнхуань ему сказал: «Здорово! Обрёл прозрение! » Затем, когда он встретился с мастером Цзинхуэем, он беседовал с ним полчаса. Затем мастер Цзинхуэй сказал: «Упасака, вы посидите ещё. У меня есть дело, вынужден Вас покинуть». Когда же этот буддист приехал в монастырь Юньмэньсы, он ещё не успел сказать и трёх слов, как Мастер Фоюань обрушил на него свою трость и сказал: «Увидел чёрта! »
№152 Изначально нет болезни Монахи приехали в больницу проведать Мастера Фоюаня. Мастер Фоюань: «Вы сегодня приехали ко мне выполнять какую работу? » Монахи: «Да. Приехали навестить Вас, Учитель! » Мастер Фоюань: «Посмотрите, ну не грешно ли это? Изначально нет никаких проблем, разве есть какая-то болезнь? »
№154 Что такое Дао (Путь) Мастер Фоюань сказал: «Отсутствие иллюзорных мыслей – это Дао. Ты должен с утра до вечера не терять своё чистое сознание. Это и есть Дао! » №156 Высший механизм (ключ) Чань Группа докторов и аспирантов научно-исследовательского института религий КНР приехали в народную больницу провинции Гуандун проведать Мастера Фоюаня. Ему задали несколько вопросов. Они спросили: «Учитель, Вы просветленный монах современности. После Мастера Сюйюня в Китае осталось всего лишь несколько настоящих просветлённых наставников школы Чань. Учитель, мы сегодня хотим у Вас проконсультироваться по некоторым ключевым вопросам чань-буддизма. Просим Вас рассказать нам Высшую Дхарму Будды. Расскажите нам о самом важном в чань-буддизме, пожалуйста, а мы послушаем! » Мастер Фоюань закрыл глаза и сказал: «Не знаю! » Ученик: «Не знаете? Вы же самый знаменитый, великий Мастер чань-буддизма. Как же это Вы не знаете? » Мастер Фоюань: «Не знаю значит не знаю. Я не умею. Вы задали слишком глубокий вопрос. Я не понимаю! »
№157 Не обращай на них внимания Один монах, прослушав наставления Учителя Фоюаня, очень усердно занялся практикой. Он каждый день делал простирания Будде. Однажды, этому монаху пришло видение (особые ощущения). И он пришёл посоветоваться к Учителю Фоюаню: «Шифу, когда я делал простирания Будде, появилось много видений, как с ними справиться? » Учитель Фоюань ответил: «Не обращай на них внимания».
Часть седьмая Следовать за волной (третий основной принцип школы Юньмэнь чань-буддизма) «Коммунистическая партия говорит о служении народу. Мы говорим о распространении Дхармы и помощи живым существам, о всеобщем освобождении живых существ. Мы занимаемся также буддизмом в миру, Чань в повседневной жизни. Нужно истинные, правильные мысли поместить в нашу повседневную жизнь. Независимо от того идём ли мы по дороге, одеваем ли одежду, принимаем ли гостей, нужно иметь правильную мысль, нужно иметь чистое сознание, просветлённое сознание (высокую сознательность). Это и есть Чань. Если с утра до вечера только и знать, что гулять да играть, то разве это Чань в повседневной жизни? Это не Чань, а бесовское времяпрепровождение». Мастер Фоюань
Часть седьмая Подраздел первый «Одна стрела разбивает три заставы» №160 Я не умею Однажды, один последователь Чань спросил: «Учитель, расскажите мне Дхарму Будды! » Мастер Фоюань: «У меня нет здесь Дхармы Будды! » Этот последователь тогда спросил: «Тогда что такое состояние Юньмэнь? » Мастер Фоюань: «Я не умею! »
№161 Что такое Чань Один монах спросил Мастера Фоюаня: «Что такое Чань? » Мастер Фоюань ответил: «Не понимаю! » Монах тогда спросил: «Как Учитель может это не понимать? » Мастер Фоюань ответил: «Чань! »
№162 О чём тогда будешь думать? Мастер Фоюань спросил одного буддиста-мирянина: «Думаешь влево, думаешь вправо. А когда ты ничего не сможешь придумать, о чём ты тогда будешь думать? » №163 Наступает радость Нирваны
Однажды вечером, ученик-ординарец делал массаж Мастеру Фоюаню. Вдруг, Мастер Фоюань закричал: «Лайхао! » Ученик-ординарец откликнулся. Мастер Фоюань сказал: «Ты - мертвый человек! » Затем он закрыл глаза и погрузился в молчание…
№166 Изначально у Дхармы (Закон, метод) нет Дхармы
Из Австралии вернулся один буддийский монах и направился в монастырь Юньмэньсы, чтобы получить Дхарму школы Юньмэнь чань-буддизма. Мастер Фоюань спросил: «Откуда Вы приехали? » Монах ответил: «С горы Утайшань. Я только что вернулся из Австралии. Я специально прибыл, чтобы получить Вашу Дхарму. Надеюсь на сострадание Учителя. Мастер Фоюань: «Так издалёка. У меня нет Дхармы. Какую Дхарму Вы хотели бы получить? »
Часть седьмая Следовать за волной Подраздел второй Способности Вечером Мастер Фоюань стал говорить: «Люди в миру хотят быть чиновниками, хотят обогащения. Монахи хотят совершенствоваться в практике, хотят сидеть в медитации и достичь прозрения». Монах Минцзянь, воспользовавшись случаем, спросил: «Шифу, в монастыре Юньмэньсы есть ли достигшие прозрения? » Мастер Фоюань немного помедлил и сказал: «А я откуда знаю? » Монах Минцзянь сменил тему разговора: «Шифу, в прошлом Патриархи в ходе вопросов и ответов могли опрокинуть сиденье для медитации, если говорилось что-то неправильное. Почему они так делали? » Мастер Фоюань: «Это стиль тех времён. Ещё были методы битья палкой, использование крика, удары и ругань». Монах Минцзянь спросил: «А сейчас почему их уже нет? Сейчас какими методами привлекают и ведут учеников? » Мастер Фоюань немного помолчал и очень серьёзно сказал: «Сейчас нет тех способностей у учеников. Сейчас начинают с изучения принципов, читают сутры, делают простирания Будде, сидят в медитации, исследуют истины буддизма». По интонации Мастера Фоюаня можно было сделать вывод, что на душе у него было очень тяжело, когда он говорил это.
№169 Самое сердечное незнание Мастер Фоюань совершал прогулку и показал монаху-ординарцу на букву S на автомашине: «Что это за буква? » Монах-ординарец ответил: «Это английская буква S». Мастер Фоюань сказал: «А я не знаю! »
№170 Муж не покидает жены Одна пожилая мирянка-буддистка прошла перед храмом императора Небес. Мастер Фоюань сказал ученику-ординарцу: «У неё есть проблемы. Почему она любит жить в монастыре? Есть семья, а она не возвращается домой». Ординарец сказал: «Она приехала сюда, потому что у неё есть вера в Вас». Мастер Фоюань: «Нет. В пословице говорится: «Муж не покидает жены». У неё дома есть муж, почему она не с ним? Конечно, у неё есть проблемы».
№173 Об этом говорится в книгах В покоях настоятеля Мастер Фоюань велел всем сесть в медитацию. Монах Минцзянь сказал: «Сидят и думают». Мастер Фоюань: «Думается, так пусть думается. Не обращай внимания на мысли. Клеши (беспокойства) – это Бодхи (прозрение)». Мастер Фоюань стал показывать ладонью, переворачивая её то вверх, то вниз: «Например, эта ладонь. Если перевернуть, то это Бодхи. Если перевернуть обратно, то это клеши. Изначально одна сущность. Чего бояться? » Монах Минцзянь: «Учитель, когда Вы сидите в медитации, Вы думаете или нет? » Мастер Фоюань: «Не знаю». Монах Минцзянь снова спросил: «Вы только что так много об этом говорили. Как же Вы можете не знать? » Мастер Фоюань: «Об этом говорится в книгах».
№174 Понимание сердцем и душой Монах Минлан спросил: «Шифу, Бодхисаттва Авалокитешвара и Бодхисаттва Кшитигарбха могут ли драться друг с другом? » Мастер Фоюань ответил: «Как же они могут драться? У каждого из них своя площадка Дао (Пути), они не вместе». Монах Минлан тогда сказал: «Но они могут проявиться вместе. Например, Бодхисатва Маньчжушри и Бодхисатва Самантабхадра проявлялись как Мастер Ханьшань и Мастер Шидэ. Они часто друг с другом спорили и ругались». Мастер Фоюань сказал: «Это игра их сиддхи (особых способностей). Они друг друга понимают молча, без слов, от сердца к сердцу. Как же они могут браниться друг с другом? » №176 Приём гостей 1 марта 2003 года в день интронизации молодого настоятеля Минсяна, Мастер Фоюань принимал очень много гостей. Вечером ученик-ординарец мыл стопы Учителю Фоюаню. Учитель Фоюань сказал: «Когда человек становится старым, почему он не умирает? Столько много людей ищут с тобой встречи! » Ученик-ординарец сказал: «В этом надо винить то, что Вы завязали слишком много кармических связей. Увидев, как Вы были заняты гостями сегодня, я даже решил не завязывать больше кармических связей. Поэтому в эти дни я уединяюсь и не выхожу из своей кельи». Учитель Фоюань: «Они считают, что у меня хорошее здоровье. А если их не принять, они скажут, что я загордился. А если их начинаешь принимать, они идут нескончаемым потоком. Думают, что у меня ещё хорошее здоровье…».
№177 Как умирает человек Мастер Фоюань спросил своего ученика-ординарца, находясь в больнице провинции: «Как умирает человек? » Ученик-ординарец ответил: «А Вы как считаете? » Мастер Фоюань: «А как тогда умер Буда Шакьямуни? » Ученик-ординарец ответил: «У него закончились кармические связи с миром». «Чепуха! - сказал Мастер Фоюань. – Ты не ответил, поэтому я буду звать тебя чертёнок Лайхао. Буду звать тебя в дальнейшем чертёнок. Если бы ты мне сказал, как человек умирает, я бы тебе тоже рассказал об этом». Монах-ординарец сказал: «Учитель, я не умирал, откуда я знаю? Я не могу ответить. Вы сами расскажите». Мастер Фоюань: «Ладно, закончим на этом». Ученик-ординарец вышел и другой ученик-ординарец Лайци, наследующий рясу и патру, сказал ему: «Почему ты не сказал, что когда не поступает глоток воздуха, наступает смерть? »
№178 Обнажённая статуя Мастер Фоюань прогуливался в цветочном саду на крыше больницы «Гармония» г.Гуанчжоу и увидел среди цветов статую обнажённой женщины. Мастер Фоюань, смеясь, сказал: «Как плохо, что её здесь поставили. Жалко её, стоит под ветром и дождём». Вскоре руководство больницы убрало эту статую.
№180 Сколько съели? Несколько монахов пришли на поклон к Мастеру Фоюаню. Как раз это было время обеда. Мастер Фоюань спустился вниз из своей комнаты и спросил: «Откуда Вы пришли, досточтимые? » Монахи ответили, откуда они. Мастер Фоюань заботливо спросил их: «Вы кушали? » Монахи: «Мы кушали, Учитель». Мастер Фоюань: «Сколько съели? » Монахи в удивлении не нашли, что ответить.
№181 Не надо падать Мастер Фоюань один пошёл в институт буддизма. Монах Минцзянь спросил его: «Шифу, Вы один не боитесь упасть? » Мастер Фоюань: «Если упаду, поднимусь». Монах Минцзянь: «Вы уже в таком почтенном возрасте, вы сможете встать? » Мастер Фоюань: «Ну, тогда не надо падать! » Монах Минцзянь не нашёлся, что сказать.
№183 Указал, чтобы пресечь Мастер Фоюань спросил одного монаха: «У тебя в комнате есть душевая? » Монах ответил: «Есть». Мастер Фоюань: «Нужно беречь вещи Сангхи монастыря, нужно экономить воду». Монах ответил: «Хорошо». Мастер Фоюань: «Постоянно молись Бодхисаттве Гуаньинь (читать её имя)! » Потом выяснилось, что у этого монаха были очень сильные похотливые мысли.
№185 Госпожа, мадам, барышня
Одна мирянка-буддистка попросила Мастера Фоюаня освятить нефритовые подвески. Мастер Фоюань сказал: «Госпожа, мадам, барышня! »
№ 186 Кармическая встреча
Чжан Минцзин со своей супругой очень ревностно изучали буддизм и попросили Мастера Фоюаня помочь найти им названую мать. Мастер Фоюань, смеясь, сказал: «Где у меня здесь может быть мать? Вы сами потихоньку ищите! » Затем благодаря одной кармической встрече Мастер Фоюань порекомендовал им принять в названые матери старейшую ученицу монаха-старца Сюйюня досточтимую генинму Су Куанцзянь.
№187 Неострый перец
Мастер Фоюань пошёл в зал чаньской медитации давать наставления и увидел на лестничной площадке следы крови. Он спросил, что случилось. Оказалось, что у всех монахов поднялся внутренний жар. Тогда он прошёл в комнаты генинов, работающих на кухне, и обнаружил, что начинки для пирожков были сплошь из жгучего перца. Мастер Фоюань дал наставления в зале медитации: «Смотрю на вас и вижу, что внутренний жар у вас очень сильный, а вы ещё кладёте в начинку для пирожков перец. Я только что видел следы носового кровотечения на лестнице. Я спросил эконома. Он говорит, что это овощной перец, неострый. Где это видано? Перец, даже неострый всё равно перец. Мужчины они и есть мужчины! »
№188 Выкидывать фокусы У одного монаха появились беспокойства (клеши) и он решил уйти из монастыря. Мастер Фоюань рассмеялся: «Такой взрослый, а ведёт себя как ребёнок, выкидывает фокусы! » Это замечание всех развеселило.
№190 Отпусти и будь свободным У одного мирянина-буддиста было слишком сильное стремление к имени и выгоде, он часто ссорился с коллегами по работе. Однажды, он прибыл в монастырь Юньмэньсы. Мастер Фоюань потянул его к себе за рукав и сказал: «О чём соперничать с другими? Какая разница быть одетым в хорошую или плохую одежду? » Этот буддист всё понял и стал ревностно исправлять свои прошлые ошибки.
№191 Часть третья Следовать за волной Подраздел третий Прочно стоять на земле №198 По-настоящему, реально Один монах прибыл в 1997 году в монастырь Юньмэньсы для участия в семидневном усиленном медитативном затворе. Монах спросил: «Учитель, насколько глубоко понимание, настолько ли глубок уровень практики (гунфу)? Мастер Фоюань: «Да. Но Шестой Патриарх только один. Поэтому мы должны по-настоящему, реально тренироваться и практиковаться».
№200 И долгосрочное устремление Один мирянин-буддист прислал письмо, в котором писал, что он изучает буддизм уже более 10 лет, но ему кажется, что нет никаких результатов. Родственники и друзья советуют ему поменять веру. Мастер Фоюань ответил ему в письме: В «Автобиографии Мастера Сюйюня» даются чёткие указания по практике совершенствования. Прошу Вас терпеливо и побольше почитать Автобиографию и в соответствии с Вашими способностями выбрать себе школу практики. В практике совершенствования нужно иметь мудрость и долгосрочное устремление. Не нужно стремиться к сиддхи (необычным способностям) и божественным знакам. Просто нужно быть сконцентрированным и иметь чистоту сознания. В школе медитации Чань нужно сконцентрироваться на медитации на начало одной фразы. В школе Чистой Земли нужно сконцентрироваться на моление одному имени Будды (Амитабхе). В школе Тантры нужно сконцентрироваться на произнесении и созерцании одной мантры. Принцип здесь одинаковый. Но сознание должно быть спокойным и сконцентрированным без каких-либо других суетных мыслей. Если долго придерживаться такой практики, появится божественный эффект. Как только мы начинаем стремиться к сиддхи (необычным способностям), мы сразу же встаём на ошибочный путь. Другие религии не помогут в решении проблемы. Если человек состарился, заболел и должен умереть, приём любых лекарств не решит проблемы. Мы простолюдины. У нас много суетных мыслей, много препятствий (блоков). Моление Будде может помочь в снятии кармических блоков, чтение мантр также может помочь в снятии кармических блоков. Сидение в медитации и чтение сутр поможет раскрыть мудрость. Нужно стремиться к рождению в Чистой Земле Запада, молиться Будде Амитабхе. Тогда перед смертью мы обязательно увидим Будду Амитабху. Другие стремления не нужно порождать, не нужно стремиться к богатству, к вечной жизни в молодости. Надеюсь, что Вы будете побольше читать Автобиографию Мастера Сюйюня. Лучше всего совершенствуйтесь одновременно в школе Чань (медитации) и в школе Чистой Земли (моление Будде Амитабхе).
№203 Не надо бузить Посреди ночи Мастер Фоюань захотел подняться на пагоду. Поскольку на улице было холодно и, кроме того, Мастер Фоюань принял лекарство, врач дал указание не выходить на улицу. Но Учитель Фоюань не хотел ничего слушать, поэтому ученик-ординарец посадил его в инвалидную коляску и стал возить по комнате. Сделав несколько кругов, ординарец сказал: «Учитель, прибыли, прибыли! Слишком поздно, поэтому не будем подниматься наверх. Может, вернёмся, и будем спать? » Мастер Фоюань: «Хорошо! » Ординарец опять покатал несколько кругов в коляске Учителя Фоюаня по комнате и сказал: «Учитель, мы уже прибыли. Может, ляжете на кровать и отдохнёте? » Мастер Фоюань: «Хорошо! » Ординарец помог Мастеру Фоюаню с коляски перебраться на кровать. Вдруг, Мастер Фоюань схватил ординарца за грудки и дал ему оплеуху, посыпая того ругательствами: «Что за чёрт! Ах ты грецкий орех, не открывшийся к разуму за тысячу лет! Почему ты такой тупой? Лайхао, ты уж слишком умничаешь. В практике совершенствования нужно быть искренним, ступать ногами на реальную землю, чтобы каждый шаг оставлял отпечаток ноги. Не надо бузить и играть со мной как с обезьяной! »
№204 Самоуверенность Мастеру Фоюаню ставили капельницу. Зазвонил сотовый телефон медсестры Цай. Поскольку её не было в палате, ординарец, чтобы не тревожить Учителя Фоюаня, нажал на телефон, чтобы сбросить звонок. Мастер Фоюань не спал, открыл глаза и спросил: «Что делаешь? » Ординарец: «Только что зазвонил телефон медсестры Цай и я нажал на сброс, чтобы Вас не тревожить». Мастер Фоюань: «Зачем ты нажал на сброс? Ты, Великий Герой, даже касаться не должен был телефона. Даже если она бы тебя попросила нажать на сброс, ты не должен был этого делать. Ты слишком уж умничаешь, не надо быть таким самоуверенным. Ты слишком уж самоуверен! » №205 Не нужно торопиться Вечером, когда Мастер Фоюань мыл стопы, он увидел свои больные, одеревеневшие, несгибающиеся ноги и сказал: «Скоро помирать…» Один из монахов сказал: «Учитель, сейчас Вы не можете умереть, поскольку Вы ещё не выполнили до конца свою задачу (миссию)». Мастер Фоюань: «Какую задачу? » Монах: «Патриархи прошлого перед своим уходом всегда оставляли плеяду наследников. А Вы сейчас ещё не воспитали ученика, равного Вам или превосходящего Вас». Мастер Фоюань: «Уже есть такие. Не торопитесь. В будущем Вы все сможете превзойти меня, нельзя есть одним ртом, становясь большим толстяком».
№208 Прозрение и непрозрение Один учитель Дхармы пришёл в покои настоятеля. Мастер Фоюань стал спрашивать его о текущем положении дел в институте буддизма. Учитель Дхармы ответил: «Идут уроки. Как классный руководитель я вместе с учащимися хожу на молебны, очень тяжело! » Мастер Фоюань спросил: «А в других институтах буддизма как? » Учитель Дхармы ответил: «В других институтах буддизма многим учителям Дхармы разрешается не ходить на молебны! » Мастер Фоюань рассмеялся: «Они уже прозрели! Если прозрел, то нет необходимости ходить на молебны. Ты не прозрел, поэтому приходится немного потяжелей. Давай, давай! Не будем об этом говорить, кушай фисташки! »
№210 Невоздержаине и воздержание
Однажды, Мастер Фоюань спросил своего ученика-ординарца: «Каковы пять заповедей воздержания? » Ординарец ответил: «Убийство, воровство, похоть, обман и спиртное». Мастер Фоюань зарычал на него: «Ты только и знаешь, что убийство, воровство, похоть, обман и спиртное! »
Примечание: Пять заповедей воздержания: отказ от убийства, отказ от воровства, отказ от похоти, отказ от лжи, отказ от спиртного.
№211 Действия превосходят слова Один мирянин-буддист сказал: «Учитель, я сейчас делаю поклоны по сутре Бодхисаттвы Кшитигарбхи». Мастер Фоюань: «Как ты делаешь поклоны? » Мирянин-буддист ответил: «Прочитав один иероглиф, делаю коленопреклонение, на следующий иероглиф бью челом! » Мастер Фоюань: «Выполнение поклонов опирается не на произнесение ртом! »
№212 Регулярность, постоянство Один монах спросил совета у Мастера Фоюаня: «Учитель, я чувствую регресс в своей практике. Что делать? » Мастер Фоюань: «Дело нужно делать с долгосрочным устремлением».
№213 Дхарма приходит из уважения Вечером Мастер Фоюань неожиданно зарычал: «Лайхао! Что делаешь? » Ординарец Лайхао ответил: «Ничего не делаю». Мастер Фоюань сказал: «Ничего не делаешь? Катись отсюда, катись! » Ординарец опешил от ругательства, а Мастер Фоюань добавил: «Даже немного уважения нет! » №214 Отбросить и быть свободным
Один мирянин-буддист спросил: «Учитель, нужно ли мне учиться медитировать в позе лотоса? » Мастер Фоюань: «А? » Буддист: «Нужно ли мне медитировать в позе лотоса? » Мастер Фоюань: «От тебя зависит медитировать сидя или не медитировать! Если нравится заниматься сидячей медитацией, то медитируй! » Буддист: «У меня есть одно беспокойство по этому поводу. Я боюсь, что у меня возникнут бесовские наваждения и отклонения, когда я буду сидя медитировать. Поэтому у меня здесь есть психологический барьер». «Не надо привязываться! » - сказав это, Мастер Фоюань закрыл глаза и погрузился в безмолвие.
№215 Взаимодействие трёх тайных
Однажды, монах-ординарец, сделав обряд подношения пищи голодным духам, вернулся в покои настоятеля. Мастер Фоюань: «Делал буддийский ритуал? » Ординарец: «Да». Мастер Фоюань: «Я хочу тебе задать вопрос. В этом обряде кормления голодных духов говорится о йоге, выполняющей кормление. Что здесь понимается под словом йога? » Ординарец не смог ответить. Мастер Фоюань, улыбаясь, сказал: «Йога – это взаимодействие трёх тайных. Три тайные – это тело, речь и ум. Руки делают тайную мудру, в сознании присутствует визуализация, а речью произносятся мантры. Вот так нужно делать. Это не просто жесты. Нужно погрузиться в созерцание вслед за произнесением текста. Три тайные должны взаимодействовать, только тогда это будет правильным выполнением! »
№219 Какая из них главная Когда Мастер Фоюань лежал в больнице в г.Гуанчжоу, к нему пришли две сестры, буддистки. Они стали спрашивать о молении Будде. Мастер Фоюань: «Если молиться Будде, то молитесь. И не занимайтесь посторонними вещами! » Одна из сестёр спросила: «Учитель, скажите, какую сутру мне сейчас лучше всего читать? Как мне совершенствоваться, какую сутру лучше читать? » – Какую сутру ты любишь, ту и читай. – Я люблю сутру Кшитигарбхи и Алмазную сутру. – Хорошо! – И какую из них лучше взять за главную? – Так ты каждый день читай!
№224 Говорить и делать Один врач стал говорить, что не хочет работать в больнице, что очень беспокойно. Мастер Фоюань сказал: «Врачи вряд ли имеют к тебе претензии. Только больные могут к тебе иметь претензии. Ты плохо ухаживаешь за больными и плохо заботишься о них! » Ординарец: «В больнице нужно быть более усердным! » Мастер Фоюань: «Нужно быть более усердным. У больных есть болезни, поэтому в сознании у них беспокойство. Ты должен входить в их положение, заботиться о них». Ординарец: «Будучи врачом, нужно избавлять больных от беспокойств (клеш). А если у тебя самого есть беспокойства, то как лечить других? » Мастер Фоюань: «Тебе нужно хорошо ухаживать за больным! Если больной не может двигаться, ты должен помочь ему! Если ему нужно перевернуться, то помоги ему перевернуться. А ты только знаешь, что велеть ему самому переворачиваться. Матрац ему как следует не подкладываешь, разве можно так жёстко к нему относиться? » Ординарец: «Нужно в центр ставить больного! » Врач: «Это всё я знаю. Так должно быть». Мастер Фоюань: «Так должно быть. А ты делаешь так? » Врач: «Я, я…»
№225 Подобно кошке, ловящей рыбу
Однажды, несколько монахов гуляли с Мастером Фоюанем. Вдруг, они увидели кошку возле пруда, которая пристально смотрела на воду. Мастер Фоюань сказал: «Посмотрите! Там кошка ловит рыбу! » Один монах продолжил: «В прошлый раз эта же кошка поймала рыбину и сразу же убежала, что и след её простыл». Мастер Фоюань: «Посмотрите, она совсем недвижима, как раз собирается схватить рыбу! » Ха-ха…» Все засмеялись.
№226 Быть в миру и уйти из мира Вечером несколько монахов стали разговаривать с Мастером Фоюанем о том, что сейчас люди не только хотят кушать, но кушать хорошо, а также хотят хорошо погулять, во всех делах стремятся к удовольствиям. Однако сейчас многие дети бедные, живут в голоде и холоде. Некоторые, закончив университет, не имеют работы. Поэтому многие ребята воруют, совершают плохие дела, в результате в обществе неспокойно, беспорядок. Мастер Фоюань стал говорить, шутя: «Я говорю, что лучше всего становиться буддийским монахом. Если ты буддийский монах, то уже не бестолковый человек. В конце концов, хорошо ли быть монахом? Нет свинины в пищу, нет телевизора, ничего нет. Поэтому некоторым это не нравится! «Я сейчас только и хочу, что есть свинину». Ха-ха-ха (все засмеялись). «Я как увижу в пруду мёртвую рыбу, сразу хочу съесть её». Ха-ха-ха (все засмеялись). Ты ешь. Несколько монахов едят рыбу! Ха-ха-ха. Это плохие буддийские монахи. Трудно быть буддийским монахом! Вы думаете легко? Тогда легко попадёте в смешную ситуацию! Нужно самому хорошо всё обдумать, а потом уже говорить. Посмотреть, хорошо быть монахом или нет. Нужно чётко всё обдумать, чтобы не получилось так, что, не успев повернуть глазами, вы уже теряете правильную ориентировку в пространстве! »
Часть седьмая Следовать за волной Подраздел четвёртый Невообразимое №229 Цель должна быть ясной Несколько мирян-буддистов решили уйти в отпуск (и покинуть монастырь Юньмэньсы, где они работали). Мастер Фоюань сказал: «Вы возвращайтесь в Гуанчжоу, но не нужно ехать в Пекин! » Перед отъездом эти буддисты обнаружили, что колесо в их машине проколото и спущено.
№231 Невообразимый уровень
На одном из молебнов Шуйлу (о переводе душ умерших на суше и воде в Чистые Земли) Мастер Фоюань давал наставления. Вдруг, к его ноге подполз большой таракан. Мастер Фоюань, увидев, что внимание всех привлечено этим тараканом и все на него смотрят, взял и раздавил его своей ногой. Ногу он поднял только после окончания лекции. Таракан, действительно, лежал мёртвый, кверху брюхом. Один монах, обычно увидев тараканов, сразу убивал их, очень жестоко. Мастер Фоюань стал наставлять этого монаха: «Не надо их убивать, не надо их убивать! »
№232 У тебя большая сила Дхармы Однажды, Мастер Фоюань и монах Минцзянь отправились на монастырскую плантацию овощей. Устав, они присели на камень отдохнуть. К Мастеру Фоюаню подполз червяк. Мастер Фоюань внимательно смотрел на него и когда червяк уже был в полуметре от него, сказал монаху Минцзяню: «Дай ему Прибежище! ». Когда монах Минцзянь стал читать текст буддийского Прибежища, червяк перестал ползти. После дачи Прибежища, Мастер Фоюань встал и своей тростью пошевелил насекомое. Монах Минцзянь с удивлением обнаружил, что насекомое уже умерло. Монах Минцзянь спросил: «Как оно умерло? » Мастер Фоюань ответил: «У тебя большая сила Дхармы! »
№233 Яблоко на благополучие Один мирянин-буддист вечером прибыл в монастырь Юньмэньсы. Встретившись с Мастером Фоюанем, он сразу же решил возвращаться обратно. Мастер Фоаюнь попросил его остаться на день и переночевать, и уехать на следующий день. Но этот буддист сказал, что ему срочно нужно на работу, нет других вариантов. Мастер Фоюань всё равно стал настаивать остаться: «Слишком поздно, сегодня не надо возвращаться. Дорога плохая! » Но буддист упрямо настаивал на возвращении. Мастер Фоюань с алтаря взял яблоко и дал этому буддисту: «Если действительно надо возвращаться, то поезжай без промедления. Давай, возьми яблоко на благополучную дорогу». На следующий день этот мирянин-буддист позвонил и сказал, что в тот вечер на дороге случилась авария. К счастью, он не пострадал. Этот буддист сказал, что Мастер Фоюань обладает сиддхи, даром предвидения. Мастер Фоюань услышав это, сказал: «Хорошо, хорошо, спасибо за информацию. Это Бодхисаттва тебя охраняет и ко мне не имеет никакого отношения. Не надо рассказывать об этом! »
№235 Часть седьмая Следовать за волной Подраздел пятый Лёгкая еда на ночь Ученик-ординарец Лайци, наследующий рясу и патру Мастера Фоюаня, уехал из монастыря на некоторое время. Буддистка-мирянка Ланьгу (в настоящее время монахиня Минся) варила в это время рисовую кашу Мастеру Фоюаню, а другой ординарец каждый вечер относил её Учителю. Обычно Мастер Фоюань читал книги и газеты допоздна. Как только ординарец приносил еду в коридор, Мастер Фоюань выключал свет. На самом деле он не спал, а просто сидел на стуле. Через окно ему была видна тень ординарца. Ординарец не осмеливался позвать Учителя и относил еду обратно вниз и клал её в термос. Когда ординарец доходил до противоположного здания и бросал взор обратно, оказывалось, что свет у Мастера Фоюаня снова загорался! Тогда ординарец снова торопился отнести еду Учителю. Но, подойдя к келье Учителя, всё повторялось снова и ему опять приходилось возвращаться ни с чем. И ординарец снова клал еду в термос. Видя, что свет в келье Учителя Фоюаня снова загорелся, ординарец настойчиво предпринял ещё одну попытку отнести еду Учителю. В этот раз свет в келье Учителя не выключался, но Мастер Фоюань не разрешил ему войти. Тогда ординарец через окошко стал говорить: «Учитель, покушайте на ночь! » Мастер Фоюань: «Не буду есть. Если у тебя есть способности, помоги мне и съешь её! » №242 Тренировка тела и сознания Вечером ординарец делал массаж Мастеру Фоюаню. Поскольку он очень устал, поэтому клевал носом. Мастер Фоюань увидел это и засмеялся: «Жаль тебя, Лайхао! Хочешь спать, а ещё надо мне массаж делать». Ординарец почесал за затылком и ответил: «Нет. Не хочу спать! » Мастер Фоюань: «Это для тебя тоже тренировка! Обычно нужно побольше тренироваться».
№247 Где нет пути? У Мастера Фоюаня были очень большие стопы. Учитель Дхармы Хогуан из монастыря Гуйюань г.Ухань часто своими руками изготавливал обувь и высылал её Мастеру Фоюаню. Однажды получили его посылку, которая была очень плотно сверху обшита тканью в три ряда. Мастер Фоюань сказал ординарцу: «Открой её». Ординарец был по характеру очень торопливым, поэтому взял ножницы и хотел прямо проткнуть и разрезать упаковку. Но Мастер Фоюань закричал на него: «Такой хороший мешок. Зачем его разрывать? » Мастер Фоюань подошёл, чтобы помочь. Он двумя руками с двух сторон натягивал ткань, а ординарец очень легко распарывал шов с одной стороны. Мастер Фоюань спросил: «Ещё есть? » Ординарец ответил: «Больше нет шва (дословно по-китайски путь нити). Мастер Фоюань заругался: «Где нет пути? (пути нити, шва)» Ординарец внимательно стал поворачивать упаковку и обнаружил ещё с одного края очень тонкий шов. Ему снова пришлось приложить свои старания так, что у него даже выступил пот. Но всё же ему удалось распустить шов. Вдруг Мастер Фоюань бросил фразу: «Не надо, выбрось его (мешок, упаковку)». И прямиком пошёл наверх к себе в келью. Ординарец стоял с ножницами в руках, сбитый с толку.
№249 Поезжай поровнее В монастыре Байлусы. Мастер Фоюань велел Цай Миндэну отвезти его по делам на машине. В дороге Мастер Фоюань стал его торопить: «Поезжай побыстрее, побыстрее! » Цай Миндэн помчался на полной скорости. Мастер Фоюань тогда стал ругать его: «Зачем ты так быстро едешь? Хочешь, чтобы я разбился? » Цай Миндэн только тогда понял, что Мастер Фоюань просил его ехать просто поровнее, а не на самом деле быстро.
№250 Досточтимый ученик
Вечером Мастер Фоюань позвал ординарца и сказал ему, что у него болит голова. Ординарец спросил: «Почему? » Мастер Фоюань ответил: «Потому что ты непослушный ребёнок! » Ординарец стал быстро говорить «Омитофо» (Будда Амитабха), раскаиваясь. Мастер Фоюань засмеялся: «Хорошо, хорошо. Сделай мне массаж ног! »
№251 Алчности (страсти) Зимой один мирянин-буддист прислал Мастеру Фоюаню посылку. Внутри лежал жёлтый плащ и мешочек сладостей. Мастер Фоюань, улыбаясь, отдал плащ ординарцу и сказал: «Лайхао, возьми себе для сидячей медитации». Ординарец взял себе плащ, но про себя ещё думал о мешочке со сладостями, поскольку Мастер Фоюань из-за повреждённого тройничного лицевого нерва не ел сладости. Но Мастер Фоюань как будто не собирался ему давать сладости и бросил их на стол. Видя, что ординарец медлит и не уходит, он обругал его: «Что смотришь? Ты уже их ел, что здесь стоишь без дела? »
№254 Бесполезная вещь
Один монах дежурил вместо другого у постели Мастера Фоюаня. Мастер Фоюань, видя, что он пришёл в первый раз, стал придираться к нему. То здесь не так, то там не так. Этот монах с самого начала очень сердился, что ему надо дежурить. И когда он дежурил, было видно, что он всё делает с большой неохотой. Мастер Фоюань попросил его сделать массаж ног: «Сильнее! » Монах прибавил усилий. Мастер Фоюань всё равно крикнул: «Ещё сильнее! » Тогда этот монах, как будто выплёскивая всю свою злость, стал изо всех сил массировать. Мастер Фоюань не кричал, что больно, а наоборот, был недоволен, что у этого монаха недостаточно злости. Он обругал его: «Твою мать, чёртова вещь! Не ел что ли? » Монах после этого ругательства не выдержал и ушёл, отказавшись дежурить. Мастер Фоюань спросил ординарца: «Ушёл? » Ординарец ответил: «Ушёл». Мастер Фоюань: «Никчёмная вещь! »
№256 Бульон Когда Мастер Фоюань лежал в больнице, его записали как Фоюань (Источник Будды). Поэтому медсёстры стали называть его дедушкой Будда. Однажды из-за химиотерапии Мастер Фоюань отказался несколько раз принимать еду. Медсестра стала уговаривать его: «Дедушка Будда, человек – это железо, а рис – это сталь. Если Вы не сможете съесть рис, то выпейте немного бульона! » Все рассмеялись, засмеялся и Мастер Фоюань: «Хорошо, выпью немного! » Медсестра была довольна тем, что уговорила Мастера Фоюаня покушать. Но когда она принесла бульон, Мастер Фоюань сказал: «Зачем все эти бульоны? »
№257 Что особенного? Вечером ординарец и монах Миншань на несколько минут раньше времени поднялись наверх, боясь, что предыдущая смена заждалась и хочет кушать. Мастер Фоюань сказал: «Действительно, пришли сами без приглашения. Посмотрите, они уже заждались! » Ординарец сказал: «Скоро уже время смены». Через некоторое время раздался стук палок, призывающий на медитацию в зал Чань. Мастер Фоюань спросил: «Сколько времени? » Ему ответили: «6 часов». Мастер Фоюань: «Что особенного? Всего на полчаса раньше. Если не хотите этим заниматься, катитесь отсюда! »
№258 Часть седьмая Следовать за волной
Подраздел шестой У риса тоже есть Дао
Акцент как на тренировке в медитации (Чань), так и на сельскохозяйственных работах – это традиция, унаследованная монастырём Юньмэньсы от патриархов. Все монахи обязаны принимать участие в сельскохозяйственных работах. Однажды, монахи монастыря Юньмэньсы собирали урожай риса. Мастер Фоюань спросил одного монаха, который оказался в зале для гостей: «Откуда пришёл? » Монах: «Пришёл со сбора риса». Мастер Фоюань: «А почему не приходил, когда садили рис? » Монах не нашёлся, что ответить.
№261 Рис умер
Мастер Фоюань прогуливался по рисовому полю. Монах Минцзянь спросил: «Шифу, Вы входили в состояние самадхи? » Мастер Фоюань: «Вхождение в самадхи. С утра до вечера входим в самадхи. Ты же тоже входишь в самадхи! Вечером входим в самадхи, днём – выходим». Затем монах Минцзянь спросил: «Учитель, у Вас бывают клеши? » Мастер Фоюань: «Клеши – это бодхи». Как раз они шли по краю рисового поля. Мастер Фоюань сказал: «Почему этот рис умер? »
№262 У Чань и чая один вкус В покоях настоятеля посадили чайное дерево. Ординарец спросил Мастера Фоюаня: «Шифу, почему здесь посадили чайное дерево? » Мастер Фоюань ответил: «У Чань и чая один вкус».
№265 В сознании нет препятствий Несколько монахов отправились в уезд Жуюань. У ворот монастыря они встретили Мастера Фоюаня, который спросил их: «Вы куда пошли? » Монахи: «В уезд Жуюань» Мастер Фоюань: «Если нет дел, займитесь здесь перетаскиванием щебня. Он указал им тростью на рабочих, которые носили щебень». Монахи: «Если мы этим займёмся, то они потеряют работу». Мастер Фоюань: «А я не хочу тогда, чтобы они работали». Все рассмеялись. Когда они дошли до ворот овощного сада, Мастер Фоюань велел им уходить. Монахи: «Вы один? » Мастер Фоюань: «Чего бояться? »
Часть восьмая Ладонь праджни Однажды, в монастыре было собрание Сангхи (монашеской общины). Мастер Фоюань сказал: «Сангха монастыря велит вам идти выполнять буддийские ритуалы, а вы не идёте. Насколько велика ваша гордыня! Скажу вам, что это пренебрежение Сангхой и за это полагается выселение из монастыря». Мастер Фоюань: «В древности говорили: «Когда построен золотой монастырь на горе, его свечи сами зажигаются. Если бы в этом не было снисхождения божественной благодати, разве передавалась бы традиция из древности до сегодняшнего дня? » Посмотрите, свечи не зажигают, а они сами загораются. Сутры написаны Буддой, тексты покаяния написаны патриархами. А вы не идёте даже по просьбе Сангхи. Строите из себя опытных буддийских практиков? » Сказав это, Мастер Фоюань хлопнул ладонью по столу, поднялся и сказал: «Прочитайте Алмазную сутру и посмотрите, что будет! » Все присутствующие были испуганы. №267 Покаяние В период усиленной семидневной сидячей медитации в 2008 году Мастер Фоюань был очень сильно болен. Но всё равно он поспешил из больницы в монастырь Юньмэньсы и ординарец на инвалидной коляске отвёз его в зал чаньской медитации. Мастер Фоюань вошёл в зал медитации и не говорил много, а только сказал: «Стыдно мне, раскаиваюсь, каюсь! » Все присутствующие, когда он сказал это, сделали перед ним простирание. №269 Жизнь гвоздей Мастер Фоюань вместе с ординарцем Минцзе пошли в дом памяти Мастера Сюйюня. Когда Мастер Фоюань проходил мимо дерево гинкго, он вдруг остановился и стал показывать тростью на землю. Ординарец Минцзе спросил: «Шифу, почему Вы остановились? » Мастер Фоюань ответил: «На земле лежит гвоздь! » Ординарец Минцзе посмотрел на землю и сразу же поднял его. Мастер Фоюань, пользуясь случаем, стал наставлять ординарца: «Раньше, когда мы занимались строительством, монастырь Юньмэньсы был очень бедным, многие гвозди использовали повторно. Их можно использовать много раз! » Гвозди они не одноразовые. Когда их используешь вторично, ты даешь им вторую жизнь. №271 Экономить воду Однажды, ординарец сопровождал Мастера Фоюаня по дороге обратно в покои настоятеля. Когда они проходили мимо кухни, они увидели, как один шраманера, моя посуду, очень сильно открыл воду. Мастер Фоюань стал ругать его: «Когда моешь посуду, не нужно так сильно открывать воду. Пусть льётся понемногу. Нужно экономить воду, беречь счастье. Нельзя транжирить благим воздаянием! »
№272 Показывать на личном примере Мастер Фоюань жил очень скромно. Как-то увидев, что один монах стирает бельё в стиральной машине, он стал ругаться: «Стираешь одежду в стиральной машине, так почему не даёшь ей еду? » Мирянин-буддист Цзян спросил Мастера Фоюаня, когда тот болел: «Шифу, у Вас здоровье плохое. Давайте мы Вам постелем ковёр. Это принесёт немного пользы для Вашего здоровья». Мастер Фоюань ничего не сказал в ответ и все решили, что он согласился. И пока Мастер Фоюань был в больнице, в его келье постелили ковёр. Когда Мастер Фоюань вернулся в монастырь, он сразу же заругался: «Кто это сделал? Если Вы весь монастырь Юньмэньсы выстелите коврами, только тогда можете постелить и у меня! » И тогда ковёр сразу же убрали из его кельи.
№273 Сознание убийства
Экзамены в конце семестра в институте буддизма. Мастер Фоюань прошёлся по монастырю и сказал: «Рыбки и курочки, выпущенные на свободу в монастыре, все съедены кошкой». Ординарец сказал: «В любом случае, когда кошка ест рыбу, у неё нет сознания убийства». Мастер Фоюань засмеялся и сказал: «Поэтому животные глупы и вечно находятся в пути животного существования. Разве только если они будут выпущены в монастыре и услышат Дхарму Будды, тогда, устранив кармические причины убийства, они, возможно, смогут избавиться когда-нибудь от перерождений (в пути животного существования).
№275 Жить на основе Дхармы Как только на юге менялась погода, многие начинали критиковать Мастера Фоюаня за то, что он построил очень тёмные и сырые кельи. Но когда монах Мингуй занимался в своё время капитальным строительством монастыря, Мастер Фоюань всегда его наставлял: «Не нужно строить очень уж хорошо. Если построить слишком хорошие кельи, не будет пользы, никто в них не будет жить. У многих людей недостаточно воздаяния счастья. Они из деревни, поэтому если слишком комфортно, они это не выносят». №278 Положительное влияние После обеда на прогулке большая серая собака по кличке Афу бежала впереди. Мастер Фоюань показал на неё тростью и сказал: «Когда же ты освободишься от этой шкуры! » Ординарец сказал: «Наверное, она освободится в следующей жизни! » Мастер Фоюань: «Конечно. Ведь она уже так долго находится в монастыре».
№279 Бить машину, бить быка В тот день, когда Мастер Фоюань сломал ногу, многие винили в этом монаха, который поставил в недолжном месте электрокар. Поскольку он его не поставил на тормоз, когда Мастер Фоюань хотел на него опереться, в тот момент машина покатилась назад и наехала на него и сломала ему ногу. Мастер Фоюань тогда неожиданно крикнул ординарцу: «Лайхао, нога болит, сил моих нет! Принеси мне нож, я изрублю в куски этот электрокар и выброшу его в пруд! » Ординарец сказал: «Его, наверное, не изрубить ножом? » Мастер Фоюань, вздохнув, сказал: «Да. Скажи, в том, что у меня болит нога винить машину или меня самого? »
№280 Если заболел, иди к врачу Один монах, постоянно живущий в монастыре Юньмэньсы, заболел, но не хотел обращаться к врачу. Мастер Фоюань, узнав об этом, пошёл к нему в келью и спросил его: «Как здоровье? » Монах: «Очень не здоровится». Мастер Фоюань: «Если заболел, иди к врачу! »
Часть девятая Не искать вовне «В школе Чань нет слов, которые можно было бы сказать. В ней опираются на себя, на тренировку сознания. Это то, что говорила Бодхисаттва Гуаньинь (Авалокитешвара): «Слушать обратно, слушать свою Самоприроду, и тогда Самоприрода станет высочайшим Дао». Если сам с утра до вечера несёшься вовне, то разве это гунфу (мастерство)? Это всё сумасбродные мысли. Это называется тренировкой? Это отклонения и попадание в сети Мары». Мастер Фоюань №284 Просушка сутр
Шестого числа шестого лунного месяца – традиционный праздник просушки сутр. Мастер Фоюань велел ординарцу вытащить из внутреннего алтаря сутры на просушку, что заняло у него полдня. Мастер Фоюань спросил: «Просушил сутры или нет? » Ординарец: «Просушил». Мастер Фоюань: «А свои просушил? » Ординарец: «Учитель, сегодня солнце очень хорошее! » Мастер Фоюань засмеялся: «Пора кушать, пошли быстрее! »
№286 Наставник, не имеющий дел В покоях настоятеля один монах попросил Мастера Фоюаня написать для него иероглифы. Мастер Фоюань спросил: «Какие иероглифы написать? » Монах подумал и сказал: «Чтобы они указывали на мои недостатки, Учитель». Мастер Фоюань спросил: «Какие у тебя есть недостатки? Вытащи их и дай мне! » Монах оказался в растерянности. На следующий день Мастер Фоюань написал ему на свитке: «В Поднебесной изначально нет дел. Посредственный человек сам ищет себе проблемы. Сидеть в тиши и созерцать своё присутствие – это время твоего освобождения и становления». Одновременно с этим он также написал на свитке для другого монаха: «Когда умышленно сажаешь цветы, они не растут. Когда без умысла сажаешь, они цветут пышным цветом». №288 А он? В народной больнице провинции Гуандун. После обеда ординарец вытирал рот Мастеру Фоюаню. Мастер Фоюань позвал: «Лайхао! » Ординарец ответил. Мастер Фоюань спросил: «Лайхао, это ты? » Ординарец ответил: «Я». Мастер Фоюань: «А он? »
№290 Глаз (лоно) истинной Дхармы Однажды, ординарец читал буддийский журнал провинции Хунань «Глаз истинной Дхармы». Мастер Фоюань спросил: «Что делаешь? » Ординарец ответил: «Смотрю журнал». Мастер Фоюань: «Какой журнал? » Ординарец: «Глаз истинной Дхармы». Мастер Фоюань: «Ты видишь? Я не верю! »
№291 Необыкновенный фрукт Один мирянин-буддист вернулся из-за границы и пришёл с подарком к Мастеру Фоюаню. Этот буддист сказал: «Учитель, я из Новой Зеландии привёз для Вас необыкновенный фрукт (Актинидия острая). Мастер Фоюань: «Не буду его есть! » Буддист: «Шифу, у него очень высокая питательность. Почему Вы его не хотите съесть? » Мастер Фоюань: «Потому что он необыкновенный! » Буддист: «Шифу, этот необыкновенный фрукт…» Не дав ему договорить, Мастер Фолюань заругался: «Канитель! Канитель! » Махнул рукой и ушёл.
№293 Забыть себя Ординарец сказал Мастеру Фоюаню: «Пришёл такой-то настоятель и такой-то мирянин-буддист». Мастер Фоюань спросил пришедшего мирянина-буддиста: «Ты пришёл. Ты меня забыл? »
№294 Есть у каждого человека На 80-летний юбилей к Мастеру Фоюаню пришли монахини с поздравлениями. Они выстроились у входа в покои настоятеля. Когда Мастер Фоюань вышел и увидел их, он закричал: «Что за чёрт? » Руководительница монахинь в испуге сказала: «Ничего такого. Мы пришли посмотреть на Вас (проведать), Учитель». Мастер Фоюань посмотрел на них сердито, топнул своей большой ногой (у него 48 размер стопы). Он зарычал на них, как тигр, размахивая тростью: «Посмотреть, посмотреть! Что тут смотреть? Один нос, два глаза. У каждого человека это есть! » После этого он схватил трость и обрушил её на головы монахинь. Монахини с криками разбежались кто куда!
№295 Изначальный облик Вечером, вымыв стопы, Мастер Фоюань сказал: «Мою каждый день. Мою, мою, а они всё те же». Ординарец сказал: «Изначально они такие. А Вы хотите их отмыть до какого состояния? » Мастер Фоюань засмеялся и не ответил.
№296 Правильное Ординарец вошёл в дверь. Мастер Фоюань спросил: «Кто? » Ординарец ответил: «Лайхао». Мастер Фоюань: «Нужно заниматься правильным. Не нужно заниматься другими вещами! » №297 Изначально обладаем В 1995 году Мастер Фоюань по приглашению монастыря Хуасисы Южной Кореи отправился туда для передачи посвящений. Там он навестил настоятеля дзэнского монастыря Авалокитешвары наследника школы Цаоси в 78 поколении дзэн-мастера Чуншаня. Мастер Чуншань спросил: «Откуда Вы приехали, досточтимый? » Учитель Фоюань: «Приехал из Цаоси (монастырь Шестого Патриарха Наньхуасы) Мастер Чуншань спросил: «Что Вы привезли с собой в нашу Корею? » Учитель Фоюань: «То, что я привёз, это то, что есть в Цаоси и есть также у Вас». Мастер Чуншань промолчал.
№298 За основу брать меня Мастер Фоюань кушал, а ординарец читал книгу. Мастер Фоюань сказал: «Ты не должен всё время заниматься исследованиями письменности, всё же ты должен за основу брать меня! »
№299 Крепкая вера Один чаньский монах захотел уединиться для личной практики в пещере недалеко от монастыря Юньмэньсы. Мастер Фоюань по этому поводу дал наставления для братии в вегетарианской столовой: «Древние люди говорили: «Великое сокрытое прячется в шумном городе». А вы всё время не слушаетесь и не верите! Поэтому я не был на обрыве Чащи (джунгли в окрестностях монастыря Юньмэньсы). А также не был на втором и третьем водопадах речки Гуйхуа (лесные окрестности монастыря Юньмэньсы). Я не пойду туда. Что там делать? Даже если там будет святой, я туда не пойду. Пусть святой меня сам ищет. Поэтому монахи чаньского зала медитации должны хорошенько заниматься сидячей медитацией. Если даже за 10-20 лет тренировки не наступит прозрения, нет проблем. Главное, чтобы у Вас была крепкая вера! Побольше читайте наставлений патриархов, сутры. Читайте Шурангама сутру, наставления «зеркала патриархов школы Чань». Читайте эти книги и следуйте их примеру.
№303 Путь поиска Дхармы Однажды, монах Вэйшэн, стоя на коленях, попросил Мастера Фоюаня передать ему Дхарму. Мастер Фоюаньс спросил: «С древнего Будды и до сегодняшнего Будды Дхарма передаётся от сердца к сердцу. Ты хочешь, чтобы я тебе передал какую Дхарму? » И дальше он дал ему следующие наставления: «Великое дело передачи Дхармы имеет отношение к истинной Дхарме. И это не детские игрушки. Патриархи школы Чань в древности передавали Дхарму, подобно тому, как мать-птица кормит своих птенцов из клюва в клюв. Это также подобно оттиску печати. Происходит интуитивное понимание и ученик соединяется с Дао Учителя. А если это просто формальная передача свитка Дхармы (письменного свидетельства), то это не настоящее. Не подлинная передача. Можешь ли успокоить свумасшедший ум? Дхарму нужно искать в своей Сущности (Самоприроде)». Монах Вэйшэн, получив наставления, удалился.
№304 Что это там? Мастер Фоюань вместе с учителями и студентами института буддизма монастыря Юньмэньсы отправился на освящение чаньского монастыря Сисинь г.Чанша. В гостинице Мастер Фоюань посмотрел в окно и спросил: «Что это там? » Один из ординарцев ответил: «Пара лебедей». Мастер Фоюань: «Неправильно». Другой ординраец сказал: «Похоже на уток». Мастер Фоюань: «Не похоже! » Один из монахов облокотился на подоконник и стал пристально смотреть в окно, затем он уверенно сказал: «Это пара уток! » Мастер Фоюань: «Чертовщина! » Шоуцзо (заместитель настоятеля) сказал: «Вы все обманулись! » После этого высказывания все присутствующие пробудились и возрадовались.
№305 Где поселюсь, там и живу В зале регистрации гостей ответственные за регистрацию монахи обсуждали вопросы расселения. Мастер Фоюань, проходя мимо, сказал, улыбаясь: «Мне всё равно где вы будете жить. В любом случае у меня етсь место, где жить». Ординарец спросил: «Учитель, где Вы живёте? » Мастер Фоюань выдержал паузу и сказал: «Где поселюсь, там и живу».
№306 Указание на ошибочный Путь Вечером ординарец дежурил. Он сидел на стуле. Как только он вытащил сотовый телефон, Мастер Фоюань сразу это заметил и спросил: «Лайхао, ты что делаешь? » Ординарец быстро показал сотовый Мастеру Фоюаню и сказал: «Играюсь сотовым. Учитель, Вы не хотите поиграть? (Обычно ординарец как ребёнок весь день был радостный и весёлый. Мастер Фоюань любил это, поэтому ординарец осмелился перед ним пошутить) Мастер Фоюань засмеялся: «Играя сотовым телефоном, тоже нужно использовать сознание! »
Коан №307 (перевод Раэллин) Понимает или нет Ординарец гулял вместе с Мастером Фоюанем. Увидев лежащую рыжую собаку Пэйфу, Мастер Фоюань остановился и сказал: «Весь день развлекаешься и не занимаешься, как следует, тренировкой! » Ординарец спросил: «Учитель, она понимет Вас? » Мастер Фоюань: «Поняв, не понимает». В этот момент собака наклонила голову и стала на них смотреть. Ординарец сказал: «Ещё не поняла! » Мастер Фоюань молчал. №309 Настоящие или ненастоящие? Однажды, Мастер Фоюань указал на лотос, стоящий на алтаре и спросил: «Скажи, эти цветы настоящие или ненастоящие? » Ординарец ответил: «Это цветы и ладно! » Мастер Фоюань засмеялся.
№310 Где Шанхай? В покоях настоятеля Мастер Фоюань выдавал гостям конфеты. Один мирянин-буддист подошёл к нему и сделал простирание. Мастер Фоюань спросил его: «Откуда ты приехал? » Буддист: «Я приехал из Шанхая, чтобы поклониться Вам, Учитель». Мастер Фоюань спросил: «Приехал из Шанхая. А Шанхай где? » Буддист не знал, что ответить. Мастер Фоюань рассмеялся.
№312 Каждый день – хороший Утром Мастер Фоюань спустился вниз с тазом и сказал, что хочет побрить голову. Ординарец сказал: «Учитель, сегодня очень хорошая дата для стрижки. 29-го числа возрастает мудрость! » Мастер Фоюань: «Какой день плохой? Ещё и растёт мудрость! Это верх глупости! »
№314 Привязывающееся сознание Один монах спросил: «Учитель, какое самое большое препятствие для буддийского монаха? » Мастер Фоюань бесстрастно ответил: «Привязывающееся сознание».
№319 Метод встречи людей Когда Мастер Фоюань встречал незнакомого человека, он спрашивал: «Откуда Вы приехали (пришли)? » Когда он встречал знакомого, он спрашивал: «Зачем пришёл? »
№320 Зачем приехал? После обеда Мастер Фоюань прогуливался и проходил мимо молельного храма Будды Шакьямуни. Одни из трудников монастыря вышел навстречу и стал делать простирания перед Мастером Фоюанем. Мастер Фоюань спросил: «Что делаешь? » Трудник ответил: «Поклоняюсь Будде». Мастер Фоюань спросил: «Откуда приехал (пришёл)? » Ординарец ответил за трудника: «Из провинции Хунань». Мастер Фоюань спросил: «Зачем приехал? » Трудник хотел было ответить, но Мастер Фоюань уже отошёл далеко от него.
№321 Сокровище своей семьи Летние каникулы. Ординарец недовольный рутиной мелких дел, оставил письмо и убежал в монастырь г.Вэньчжоу на месячный одиночный ретрит. После этого он вернулся в монастырь Юньмэньсы и доложил о своём прибытии Мастеру Фоюаню. Мастер Фоюань стал его жёстко ругать: «У самого есть семья, а ты не живёшь в ней как следует. Убегаешь в какие-то ретриты. Чёрт тебя возьми! Если есть способности, то зачем возвращаешься? »
№326 Чёрт тебя возьми! Одна буддистка вместе с дочерью приехала в монастырь Юньмэньсы и попросила Мастера Фоюаня прикоснуться к макушке её дочери для благословения. Мастер Фоюань сказал: «Не надо этим заниматься! Хорошенько простирайтесь перед Буддой! » Но эта буддистка не унималась и встала вместе с дочерью на колени, схватила руку Мастера Фоюаня, чтобы приложить её к голове дочери. Мастер Фоюань отдёрнул руку и закричал на неё: «Чёрт тебя возьми! » Затем он встал и ушёл. №327 Мне лучше не выходить
К Мастеру Фоюаню пришли мирянки-буддистки и стали наперебой говорить: «Делаем три простирания перед Учителем! » Мастер Фоюань: «Как они пришли, так всё равно, что чёрт пришёл. Мне лучше не выходить. В келье запрёшь двери и тогда чисто и спокойно! »
Часть десятая Звук, который вне слов «Сейчас ваше сердце стучит с шумом. Вы думаете то о востоке, то о западе, болтаете. Говорите то о хорошем, то о плохом. И всё ваше сознание неспокойно. Поэтому нужно попросить патриарха Бодхидхарму успокоить ваше сердце (сознание)». Мастер Фоюань
№329 Алмаз портится или нет Ординарец сопровождал Мастера Фоюаня на прогулке. В канцелярии по приёму гостей они увидели испорченный экземпляр Алмазной сутры. Мастер Фоюань взял в руки этот экземпляр сутры и спросил чжикэши (монах, руководящий канцелярией по приёму гостей): «Как может быть испорчена Алмазная сутра? (Алмазный означает прочный и не портящийся)» Чжикэши не нашёлся, что ответить. Мастер Фоюань улыбнулся и вышел.
№330 Распространять слухи Монахи Минцзянь и Минхай на прогулке встретились с Мастером Фоюанем и монахом Юаньцзюнем. Мастер Фоюань спросил их: «Что делаете? » Монах ответил: «Гуляем». Мастер Фоюань сказал: «Распространяете слухи» (Здесь игра слов. Гулять и распространять по-китайски звучат одинаково на слух) Все засмеялись.
№332 Наньхай и мальчик (Наньхай – название местности. Мальчик также звучит как наньхай. На письме записываются по-разному)
Один мирянин-буддист на выходные пришёл на аудиенцию к Мастеру Фоюаню вместе со всей своей семьёй. Мастер Фоюань: «Откуда пришли? » - Из Наньхая. - Наньхай? Не может быть? - Да. Наньхай. - Не Наньхай! » - Учитель, мы действитльнео из Наньхая! У этого буддиста лицо стало багровым от напряжённого спора. Мастер Фоюань показал на его маленькую дочку и, смеясь, сказал: «Откуда же наньхай (мальчик)? Ясно видно, что девочка! » Все разразились хохотом… №334 Эта кричит, а та отзывается Ординарец сопровождал Мастера Фоюаня на прогулке. Они подошли к дереву магнолия. Мастер Фоюань спросил: «Уже зацвела? » Ординарец ответил: «Нет. Ещё не пришло время». В это время раздался вдруг голос горлицы кольчатой. Мастер Фоюань стал подражать её крику и сказал: «Две горлицы. Эта кричит, а та отзывается».
№335 Знакомство Монах Минцзянь разговаривал с преподавателем Дэном, когда в институт буддизма подошёл Мастер Фоюань. И тогда они вышли его встречать. Мастер Фоюань спросил: «Это что за почтенный Мастер Дхармы? » (Учитель Дэн только что постригся налысо. Хоть он был мирянином, но был одет в длинный халат, напоминающий монашеский). Монах Минцзянь: «Это преподаватель Дэн. Вы его не узнаёте? Он ещё в прошлом году приехал сюда для работы преподавателем». Мастер Фоюань: «Я не знаком. Через несколько дней и ты меня не узнаешь». Монах Минцзянь: «Поэтому эти дни я каждый день буду приходить к Вам, Учитель». Мастер Фоюань: «Поэтому я тоже каждый день буду приходить в институт буддизма, чтобы с Вами познакомиться».
№339 Заниматься чёртом Мастер Фоюань увидел, как ординарец, вернувшись в покои настоятеля, несёт на плече ароматную палку (ударом которой будят уснувших на медитации). Он спросил ординарца: «Что делаешь? » Ординарец ответил: «Занимаюсь семидневной медитацией (усиленный период сидячей медитации). Мастер Фоюань: «Занимаешься чёртом! »
№340 Ребёнок ещё не родился Вечером лечащий врач снаружи убирал обувь. Мастер Фоюань увидел движущийся силуэт за окном и спросил ординарца Лайци: «Что снаружи делают? » - Врач убирает обувь (на хунаньском диалекте ботинки и ребёнок звучат одинаково) - Что? Ординарец Лайци повторил: «Убирает обувь (ребёнка)». - А? Ребёнок(обувь). Мой ребёнок ещё не родился. Ха-ха-ха… Все засмеялись.
№341 Ещё лечусь Один монах пришёл на аудиенцию к Мастеру Фоюаню и сказал с восхищением: «Учитель, у Вас хорошее здоровье! » Мастер Фоюань: «Нет. Ещё лечусь! » №342 Не принимаю, не досуг Однажды, ординарец сказал: «Учитель, снаружи ждёт мирянин-буддист, он хочет с Вами встретиться». Мастер Фоюань: «Не принимаю! » Ординарец: «Он ждёт уже очень долго! » Мастер Фоюань: «Не досуг! »
№343 Дао даже в кале и моче Мастер Фоюань спросил: «Кто? » Ординарец: «Лайхао». Мастер Фоюань: «А! ». Затем он позвал: «Лайхао! » Ординарец: «Амитофо! » Мастер Фоюань: «Испражняешься? »
№345 Красота огня
У масляной лампы в покоях настоятеля лежало много сгоревших мотыльков и комаров. Ординарец, увидев их, не стерпел смотреть на это и накрыл лампу стеклянным колпаком. Мастер Фоюань спустился вниз из своей кельи, чтобы сделать простирания. Увидев стеклянный колпак на лампе, он спросил: «Кто принёс? » Ординарец: «Я». Мастер Фоюань: «Зачем? » Ординарец: «Я увидел, что многие насекомые сгорели насмерть в огне лампы». Мастер Фоюань: «Не сгорят насмерть! » Ординарец показал рукой на мёртвых насекомых и сказал: «Как не сгорят насмерть! Посмотрите, как много их здесь! » «Сгорели насмерть? » - сказал Мастер Фоюань и затем зарычал: «Ты попробуй их сжечь, а я посмотрю! »
№347 Вернуться в какой дом? Мастер Фоюань должен был выписываться из больницы. Один монах сказал ему: «Учитель, завтра я провожу Вас домой…» Мастер Фоюань вытаращил глаза: «В какой дом? » Монах осёкся, но произнёс: «Вернёмся в монастырь Юньмэньсы». Мастер Фоюань покачал головой и через несколько дней ушёл в Нирвану в монастыре Юньмэньсы.
№354 Прикидываться и делать вид Каждый раз, вернувшись в покои настоятеля, ординарец вначале по привычке делал простирания Будде, а затем уже шёл по другим делам. Однажды, Мастер Фоюань, увидев это, обронил фразу: «Прикидываешься, делаешь вид! » Ординарец: «Так то оно так, но всё равно надо прикидываться». Мастер Фоюань рассмеялся и сказал: «Если будешь долго прикидывыаться, таким и станешь! »
№355 Мышь ворует еду Один монах достал с кухни пампушку. Не успел он откусить и двух раз, как пришёл Мастер Фоюань. Тогда монах быстро засунул пампушку в карман. Мастер Фоюань заметил это, но ничего не сказал, а только велел ему сопровождать его по институту буддизма. По дороге Мастер Фоюань своей тростью показал ему на шелуху на полу и сказал: «Это мышь ворует и ест еду! » №357 Раскаяние Один мирянин-буддист делал простирания перед статуей Бодхисаттвы Кшитигарбхи. Мастер Фоюань проходил рядом. Вдруг, он своей тростью открыл крышку мусорного ведра и сказал: «Зачем закрываешь? » Буддист в этот момент как будто что-то постиг.
№361 Рык тигра без слов Был период дождей. И вот вышло солнце. Ординарец Минцзе сказал Мастеру Фоюаню: «Хорошая погода. Давайте пойдём куда-нибудь! Можно я буду сопровождать Вас на прогулке? » Мастер Фоюань спросил: «Куда пойдём? » Монах Минцзе ответил: «Куда Вы пойдёте, туда и я». Мастер Фоюань: «Пошли. Пойдём в «Сяоситхень» (женское отделение монастыря Юньмэньсы). Когда они подошли к воротам женского отделения монастыря «Сяоситхень» (Маленькое Западное небо), Мастер Фоюань сказал: «Пошли, возвращаемся! » Монах Минцзе с удивлением спросил: «Пришли же, и не будем заходить? » Мастер Фоюань молчал и прямиком пошёл обратно.
№363 Где есть Мингуй Чжикэши пришёл в покои настоятеля и стал звать: «Монах Мингуй! » Мастер Фоюань: «Нет дома! » Чжикэши не поверил: «Монах Мингуй! » Мастер Фоюань: «Нет дома! » Через некоторое время чжикэши снова спросил: «Монах Мингуй! » Мастер Фоюань зарычал: «Нету! Где есть Мингуй? » Чжикэши испугался и убежал. №364 Чистая, полная луна, Послесловие Автор этой книги учитель Дхармы буддийский монах Лайхао в период своего служения в качестве ординарца Мастера Фоюаня во всех обстоятельствах повседневной жизни замечал поток Чань-Дхармы Мастера Фоюаня, из сострадания ведущего и направляющего живых существ. Он также собрал истории и коаны своих товарищей, связанные с жизнью Мастера Фоюаня. После Нирваны Мастера Фоюаня учитель Дхармы Лайхао вместе с другими учениками постоянно вспоминают о милости Учителя. В целях распространения Чань-Дхармы Мастера Фоюаня эти истории, коаны собраны и изданы в данной книге. В память о двухлетии со дня ухода в Нирвану Мастера Фоюаня монашеская община монастыря Юньмэньсы приняла решение издать и распространить эту книгу. Редакторскую работу над книгой провёл учитель Дхармы Кайчжи. В вёрстке книги принимали участие преподаватель университета Чжуншань Цюй Цзюньсюн, сокурсники Лю Яцзян, Цзян Ихуань, Чжан Вэньшэн. Текст сверяли учителя Дхармы Минлан, Лайхао и мирянин-буддист Сун Мусинь. Изображения и фотографии подбирал учитель Дхармы Сяньтэн. Рисовал учитель Фанчжу. В ходе издания книга получила подтверждение и поддержку со стороны уважаемых патриархов и настоятелей монастырей, а также помощь со стороны простых монахов и верующих, в чём выражаем им свою признательность! Молимся о скорейшем возвращении милостивого Учителя Фоюаня.
Послесловие Лепесток фимиама сознания Учитель уже два года как покинул нас. Эти два года показались очень долгими, поскольку всё время вспоминаешь о Нём. Эти два года также показались очень короткими, поскольку этого времени недостаточно, чтобы стереть голос Учителя из сознания. В ходе служения Мастеру Фоюаню в качестве ординарца я собрал некоторые случаи и слова из жизни Учителя. В свободное от учёбы время я записывал их и собрал в отдельную книгу. Книгу назвал «Когда пьёшь воду, думай об её источнике». В значении памяти, воспоминания.
Вода. Её сущность освежать. Она имеет заслугу питания всех вещей. Её сущность находится внизу. Она имеет добродетель уступчивости, гуманности и несоперничества. Её сущность подвижна. Она бурлит, устраняя старое и впитывая новое. Её сущность мягкая. Она вскармливает души. Источник. Его функция порождение. Это исток четырёх морей и ста рек. Его функция глубока и далека. Он является началом тысячи гор и 10 тысяч ущелий. Его функция обширна и велика. Он является корнем обширных волн. Его функция неисчерпаема. Он является началом бесконечного потока. Вся вода в Поднебесной имеет один источник. Мастер Фоюань подобен воде. Он является источником, благодетельствующим моему телу Дхармы. От ничего не понимающего шраманеры и до сегодняшнего меня, спокойно идущего по Пути монашества, в каждом моём шаге меня сопровождали наставления Учителя. Он избавлял от сомнений и передавал мне Путь, передавал артерии и молоко Дхармы. Эту милость и эти чувства не оплатить в вечных кальпах. Слова и поступки Мастера Фоюаня в обычной жизни показывают нам его простоту, бесстрастность и стиль настоящего буддийского монаха. Все дела он делал сам лично, вёл общину по пути совершенствования. Хотя он был уже в почтенном возрасте, не отставал от других на сельскохозяйственных работах. Он является образцом для подражания моему поколению буддийских монахов. Слова и поступки Мастера Фоюаня в самых простых жизненных ситуациях полностью показывают нам смысл Чань, его сострадание и помощь существам, его методы привлечения на Путь начинающих. Иногда он представал как Император-лев - ругал, кричал, бил палкой или тростью. В его смехе, гневе, брани проявлялось нескончаемое послание Неба и Земли. Он разрубал пустоту, оставляя звук. Составляя эту книгу, я желаю поделиться моментами из жизни Учителя для извлечения пользы от Дхармы для всех. В дальнейшем я продолжу работу над этой книгой для её пополнения. Надеюсь, что вы сможете предоставить мне материал, связанный с жизнью Учителя. В канун двухлетия со дня ухода в Нирвану Учителя я, держа в руках лепесток фимиама сознания, подношу вам эту книгу. Желаю, чтобы живые существа пили эту воду, и все миры Дхармы имели этот источник. Чтобы он был бесконечным. Посвящаю эту заслугу на скорое возвращение Мастера Фоюаня для спасения заблудших живых существ. В заключение искренне желаю:
Процветания Дхармы линии школы Юньмэнь Расцвета места Дао монастыря Юнмэньсы Проповеди на 10 сторон учениками Юньмэня Чтобы каждый человек мог быть сосудом Дхармы Будд и патриархов И каждый был прекрасной нивой, приносящей счастье миру.
Буддийский монах Лайхао 2011 год в монастыре Фаюаньсы г.Пекин.
коанов о Чань-Мастере Фоюане (собраны учеником Лай Хао, изданы в 2011 году монастырём Юньмэньсы в память о двухлетии со дня ухода Учителя)
Три «не» монаха-старца Сюйюня: 1. Не жить в городе 2. Не жить в маленьком монастыре 3. Не жить в монастырях, занимающихся только буддийскими церемониалами Три «надо» монаха-старца Фоюаня: 1. Надо и тело и сознание полностью отдать большому монастырю патриархов 2. Надо воспитывать талантливых буддийских монахов 3. Надо поставить целью всей своей жизни борьбу за просветление сознания и видение Самоприроды
Оглавление
1.Прекрасный Учитель и добрый Друг - 1стр. 2.Любить свою страну и свою религию - 6 стр. 3.Удары посохом и окрики с сострадательным сердцем - 15 стр. 4. Обучение речью и личным примером - 24 стр. 5. Включает в себя Инь и Ян (объемлет всё сущее) - 40 стр. 6. Отсечь все течения (мысли) – 54 стр. 7. Следовать за волной - 64 стр. 7.1 «Одна стрела разбивает три заставы» - 64 стр. 7.2 Устранять оковы подходящим методом - 66 стр. 7.3 Прочно стоять на земле - 76 стр. 7.4 Невообразимое - 88 стр. 7.5 Благословления в благоприятных и неблагоприятных обстоятельствах – 92 стр. 7.6 Акцент как на тренировке в медитации (Чань), так и на сельскохозяйственных работах – 102 стр. 8.Неумолимость причины и результата (следствия) – 104 стр. 9.Не искать вовне – 111 стр. 10. Звук, который вне слов – 124 стр.
Часть первая |
Последнее изменение этой страницы: 2019-05-04; Просмотров: 236; Нарушение авторского права страницы