Смерти (выхода из сансары)

18 хувараков, желающих принять монашество, посетили Учителя Фоюаня.
Монах Минлян: «Они сейчас находятся под руководством монахов Минсюаня и Минцзяня».

Учитель Фоюань: «Ими невозможно управлять. Сможете с ними справиться? Чтобы управлять ими (новообращёнными монахами), нужно чтобы один опытный монах вёл за собой только одного новообращённого. С вами, новообращёнными монахами, сейчас очень трудно, у вас нет устремления к Прозрению, нет Бодхичитты. Вы не знаете, зачем постриглись в монахи, не то, что мы раньше. В будущем они тебя не будут слушаться, и всё будут делать по-своему. Те, кто дома курил, после пострижения в монахи, не должны курить. Но они языком говорят, что не курят, но тайком по-прежнему курят. И как ты с ними справишься? Ты ему велишь читать тексты молебнов, но он их не читает, а читает всякую низкопробную литературу».
Учитель Фоюань: «Вы выучили тексты утреннего и вечернего молебнов?
Хувараки: «Немного не доучили, но в целом знаем наизусть».
Учитель Фоюань: «Вы должны для себя уяснить для чего вы, в конце концов, идёте в монахи и что вы должны делать после принятия монашества, Если вы уходите в монахи из-за того, что в миру не нашли жены, то не надо тогда становиться монахом. Если вы стали монахом, чтобы обманом прокормиться, то тоже не надо постригаться в монахи. Если же вы покинули свой дом и стали монахом ради решения вопроса жизни и смерти и выхода из сансары, для изучения Дхармы Будды, то только тогда вас будут кормить, тогда все вопросы будут решены. Если же вы ничего не будете делать, разве вас будут кормить? Если вы не будете никого слушаться, то у вас будут проблемы».

 

№24

Цель обучения

Один молодой монах-студент сдал экзамены на неудовлетворительно. Институт буддизма велел ему отправляться домой. Этот монах, плача, побежал к Учителю Фоюаню и стал просить его сжалиться над ним и оставить в монастыре.

Учитель Фоюань велел учителям института буддизма оставить этого молодого монаха для дальнейшего обучения и стал давать наставления учителям: «Я не выступаю за то, чтобы чуть что выгонять студентов-монахов. Если успехи у монаха в учёбе плохие, можно наверстать. Главное, чтобы у него была хорошая нравственность. Нельзя смотреть только на успехи в учёбе. Если монах не соблюдает свои монашеские обеты, то даже если у него будут самые прекрасные успехи в учёбе, от этого не будет никакой пользы.

Если сказать грубо, то институт буддизма принимает некоторых диких собак. А вы учителя-монахи должны усмирить их дикую природу. Как сделать так, чтобы злая дикая собака превратилась в послушную домашнюю собаку – это самое главное. У собаки же есть божественная природа! »

 

 

№25

Бодхисаттва среди людей

Однажды, засорился туалет в монастыре, один из монахов закрыл рукой нос и ушёл, а монах Мингуй залез туда и стал выгребать руками засор.
Учитель Фоюань сказал на это: «Что такое Бодхисаттва? Вот это и есть Бодхисаттва! »

 

№26

Весёлый случай

Утром в день интронизации нового настоятеля монастыря Юньмэньсы монаха Минсяна (1 числа 3 лунного месяца 2003 года Учитель Фоюань передал монаху Минсяну пост настоятеля) Учитель Фоюань спозаранку спустился из своих покоев на первый этаж. Увидев монаха Минсяна, он махнул ему рукой, чтобы тот подошёл к алтарю. Выражение лица у Учителя Фоюаня было очень загадочное, и он указал на лотосовый светильник на алтаре. На лотосовом листе светильника сидела лягушка. Учитель Фоюань, указывая на маленькую лягушку, сказал: «Посмотри на эту маленькую лягушку».
Монах Минсян хотел взять её рукой, но Мастер Фоюань сразу остановил его, и, не сказав ни слова, развернулся и ушёл. Когда молодой настоятель Минсян присмотрелся внимательнее, оказалось, что эта лягушка была пластмассовая. (Жаба и Чань по китайски звучат одинаково, но записываются на письме по разному)

№27

Благодарное сердце

Каждый раз, прибыв в провинцию Цзянси, Учитель Фоюань посещал комсомольский городок и возлагал венок к могиле товарища Ху Яобана. И каждый раз он покупал венок обязательно за свои деньги.
Учитель Фоюань сказал: «То, что у нас, буддийских монахов, сегодня такое хорошее положение, это неразрывно связано с заслугой Ху Яобана в реализации политики свободы вероисповедания в Китае. Он внёс очень большой вклад в религию. Ху Яобан – это живой Бодхисаттва. Мы, монахи, не должны забывать корни, никогда не забывайте благодетелей, не забывайте

Ху Яобана».

Учитель Фоюань часто учил, что нужно быть благодарным, а также любить

свою страну и свою религию.

 

 

№28

Почитать Дхарму

Несколько монахов собрались в покоях настоятеля, чтобы получить Дхарму.
Учитель Фоюань произнёс наставления: «Сегодня вы принимаете Дхарму линии школы Юньмэнь. Нужно её хорошенько передавать дальше. Если вы, приняв Дхарму, не передадите её дальше, то вы не оправдаете возложенное на вас доверие. Из школы Юньмэнь вышло очень много патриархов и талантливых мастеров. Если вы будете иметь устремление, то это будет нетрудно. У меня плохое здоровье, свои дела я ещё не доделал и не знаю, что такое просветление сознания и видение Самоприроды. Благодарю вас. Вы должны опираться не на человека, а на Дхарму. Всё должно быть акцентировано на Дхарме. Хорошенько зарождайте устремлённость к просветлению! Хорошо, начнём церемонию…»

№29
Делать дела для монашеской общины монастыря – это и есть буддийскя практика совершенствования

Один из учеников, получив монашеские обеты бхикшу, решил сразу же уехать из монастыря.

Учитель Фоюань дал наставления для монашеской братии: «Сейчас, принявшие постриг, сразу должны принять обеты бхикшу. Приняв обеты, монахи забирают своё свидетельство бхикшу и уезжают. Они начинают устраивать маленькие монастыри и всё в этом роде. Посмотрите, я в 1951 году приехал на Новый Год в монастырь Юньмэньсы и до сих пор не уехал. У меня нет способностей».

Монахи: «Ха-ха. Ну, уж нет способностей! Ха-ха».
Учитель Фоюань: «Куда бы ни поехал, никто бы меня не взял! »
Монах Минлян: «Везде просят Учителя Фоюаня стать настоятелем! Ха-ха… Учитель Вы должны освобождать живых существ, но мы Вас удерживаем и не пускаем. Ха-ха…»

Учитель Фоюань: «Поэтому в тот день я сказал одному из учителей Дхармы нашего монастыря, что он должен породить Бодхичитту, великое устремление к прозрению и взять на себя ношу ответственности. Вот вы, какой от вас сейчас толк? Вы не зарождаете устремление на выполнение дел монастыря. Только опираетесь на себя! Вы должны взять на себя ношу ответственности и с непреклонной настойчивостью делать дела для всей монашеской общины. Делать дела для монашеской общины монастыря – это и есть буддийская практика совершенствования".

 

Часть третья

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: